定西市安定区东山上有一许公庙，请问高手许公何许人也？

一、定西市安定区东山上有一许公庙，请问高手许公何许人也？

许公，名珌，字天玉，号铁堂，生于明万历四十二年（公元1614年），福建侯官县（今福州闽候县）人。崇祯十二年中乙卯科乡试，康熙四年，被朝廷选授为巩昌府安定知县，任期三年。在任期间，重教兴学，架桥铺路，教化民风，深入偏远山区，体查民情，乐善好施，关爱百姓，深受百姓的拥戴和称颂。据传，每逢清明之日，历任县官率士民百姓，簇拥定西城隍轿仗，备抬酒肴，撰写祭文前往许公墓地祭祀，此风一直延续至1946年。作为一名“七品官耳”，能享受如此冥福殊荣，在福建历史上，惟独许铁堂一人。300多年来，许铁堂在定西历史上声名赫赫，清誉不衰，其盛德于世代百姓口碑相传。许公的一生蕴含了丰富的廉政思想，他勤廉为民、乐善好施、体察民情、关爱百姓的作为，是清政廉洁的典范，应该作为廉政文化的资源大力宣传和挖掘。

作为廉吏，在安定任职期间，他以历史名臣杨椒山为榜样，以爱国英雄文天祥为崇拜的楷模，他在为定西城隍庙题写的“自信飘零如武部，不知昭假有文山”的妙联中表名了他崇高的为官之志。人都说“三年清知府，十万雪花银”，但许公为官清正，罢官后，他穷困潦倒，无资归福建故里，遂流落陇上，在定西、临洮等地教书卖字以求温饱，后来生计无处着落，重返安定，终因贫病交加，于康熙十年（公元1672年）客死陇上。当时安定百姓念其为官清廉，将其尸体安葬于东山脚下。

二、简短的祭文是什么？

简短的祭文是：自祭文，《自祭文》在写法上受祭文这一文体的限制，通篇用简短的四字句，杂以五字、六字、八字句，虽置辞简赅，但意象生动，含蕴丰富，且句中多次换韵，整齐中见变动，使文章显得潇洒飞动。此文情感真朴，文风茂实。

《自祭文》是晋宋之际文学家陶渊明为自己创作的一篇祭文。在这篇祭文中，作者对自己的生活情状、性格志趣和人生理想作了总结性的抒写。在作者看来，人要长有欢乐，必须乐天委分，也即顺应自然，只有顺应自然，才能做到赏不为喜、罚不为忧，享清明之心境而无物欲之牵累。

自祭文的特点：

祭文起笔，展现的是一个凄清的虚境：深秋的夜晚，萧瑟的寒风刮得正紧；草木相约着一起枯黄萎去；夜色里还传来几声鸿雁南飞的哀唳。诗人终于感觉到生命的大限已到，该是辞别人世、永归“本宅”的时候了。

恍惚间“嘉蔬”、“清酌”已供满祭案，“娇儿索父啼，良友抚我哭”（《挽歌辞》）的景象，依稀都漂浮眼前。诗人却将停卧棺中，再听不到那幽幽悲泣之音，看不见那吊衣如雪之景。这是一种心酸的情境：秋气的萧瑟与将死的哀情相融相映。一句“呜呼哀哉”之叹，更使开篇蒙上了苍凉气息。

以上内容参考：百度百科- 自祭文

祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。―般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。

哀维

家母辰于壬申年正月初二，辛丑年正月初六仙世，享年九十岁。

母亲的一生是勤劳的一生，她刚强豁达、重情明理。解放前，在家之将倾的危难岁月，母亲丝毫没有放弃追求美好生活的信念，没有被灾难击垮，用她锲而不舍的奋争擎起了摇摇欲坠的家；解放后，母亲迎来了新生活，识字扫盲，勤恳劳动，担任了二十余年生产队妇女队长，是乡亲们公认的劳动模范。

母亲心怀大爱，忠厚善良，乐于助人。三十余年为乡邻产妇接生千余名，无论雨雪风霜，白昼黑夜，随请即行，情系妇婴。经她接生的产妇无一发生意外，挽救了无数危重产妇和新生儿的生命，在十里八乡赢得美名。

母亲任劳任怨的精神和刚果坚毅的性格永远是我们效仿的楷模。父母在世时，不觉得做儿子是一种特殊的荣耀；双亲走了，方知道这辈子儿子做到了头。母亲的伟岸，让我们感到无比的荣耀，乞求上苍允诺，来生来世，我们再做您的儿女。

含笑云归，母亲安详地离开了我们。瑶池座上将留下您的身影，天国金殿成了您的故乡。

天克遐寿，悲声恸天，悉听赐教，唯有梦间。缅怀遗容，肝肠寸断，扪心自愧，孝心不甘。子孙铭记，博爱无限，家祭持樽，告慰母安。

三、中国古代三大祭文分别是什么？

中国古代三大祭文：《陇冈阡表》《祭妹文》和《祭十二郎文》

1、《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈一篇对其侄十二郎所写的祭文。文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。

2、《泷冈阡表》是宋代文学家欧阳修的代表作，被誉为中国古代三大祭文之一。这篇文章是欧阳修在他父亲死后六十年所作的墓表。在表文中，作者盛赞父亲的孝顺与仁厚，母亲的俭约与安于贫贱。 

3、《祭妹文》是清代文学家袁枚的一篇散文，是中国古代文学史上哀祭散文的珍品。这篇祭文从兄妹之间的亲密关系着眼，选取自己所见、所闻、所梦之事，对妹妹袁机的一生做了绘声绘色的描述，渗透着浓厚的哀悼、思念以及悔恨的真挚情感。文章记述袁机在家庭生活中扶持奶奶，办治文墨，写她明经义，谙雅故，表现出妹妹的德能与才华。写的虽然都是家庭琐事，却描述得“如影历历”，真切可信。

扩展资料：

祭文书写格式

开头人们写祭文，习惯以“维”或"哀维“”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“哀维”两字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。

内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。―般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可―韵到底，也可变韵――即押两个以上韵。

结尾祭文常用“伏维尚飨”一词结尾。伏维“伏在地上，惟表敬畏之意。”“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。意谓请死者领生者祭奠之情（伏在地上恭敬请品尝贡品）。

参考资料来源：百度百科-祭十二郎文

参考资料来源：百度百科-泷冈阡表

参考资料来源：百度百科-祭妹文

中国的三大祭文是《陇冈阡表》、《祭妹文》和《祭十二郎文》。

1、《陇冈阡表》

《泷冈阡表》是宋代文学家欧阳修的代表作，被誉为中国古代三大祭文之一。这篇文章是欧阳修在他父亲死后六十年所作的墓表。在表文中，作者盛赞父亲的孝顺与仁厚，母亲的俭约与安于贫贱。欧阳修手书的《泷冈阡表》碑刻保存完好，2006年列入第三批中国重点文物保护单位。

2、《祭妹文》

《祭妹文》是清代文学家袁枚的一篇散文，是中国古代文学史上哀祭散文的珍品。这篇祭文从兄妹之间的亲密关系着眼，选取自己所见、所闻、所梦之事，对妹妹袁机的一生做了绘声绘色的描述，渗透着浓厚的哀悼、思念以及悔恨的真挚情感。

文章记述袁机在家庭生活中扶持奶奶，办治文墨，写她明经义，谙雅故，表现出妹妹的德能与才华。写的虽然都是家庭琐事，却描述得“如影历历”，真切可信。

3、《祭十二郎文》

《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈一篇对其侄十二郎所写的祭文。文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。

扩展资料

祭文是在告祭死者或天地、山川等神o时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。 同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。

它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。祭文出现于汉代。古时的祭文在内容上可分四类，哀悼死者，祈求降福，驱除邪魔，祈祷降雨，而多用于哀悼死者。

新时代，大兴科学，破除迷信，应该反对，但是用于哀悼死者还是可以的。因为祭文是哀悼死者的文辞，就应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好。祭文是读给人听的，特别是给死者后人听的，所以内容以表彰死者功德为主，并要通俗易懂。

旧时写的好的祭文，感情色彩比较浓厚，多为亡亲亡友而作的追记、生平，称颂死者，念起来如哭如泣，如咽如诉。

参考资料来源：百度百科――泷冈阡表

参考资料来源：百度百科――祭妹文

参考资料来源：百度百科――祭十二郎文

欧阳修的《泷冈阡表》与唐代韩愈的《祭十二郎文》、清代袁枚的《祭妹文》并称我国古代三大祭文。

《陇冈阡表》《祭妹文》和《祭十二郎文》并称中国古代三大祭文！

中国文学上的三大祭文 吴兴、王文濡《续古文观止》中注评说：“韩昌黎《祭十二郎文》、欧阳修《泷冈阡表》，皆古今有数文字，得此《祭妹文》，乃鼎足而三。”这三篇散文，被称为“中国古代三大名祭文”。《祭妹文》又被誉为“古代祭文中的绝调”。