海瑞尸骨为什么会烧？

一、海瑞尸骨为什么会烧？

史书记载，海瑞墓地刚开始仅占地7亩，主要建筑有海瑞墓、墓前的神道及神道两侧的石像生。特殊时期，海瑞墓地遭到严重破坏，海瑞遗骸被挖出后游街，最后被焚烧殆尽，直到1983年海瑞墓才再次得到修缮。1996年海瑞墓地迎大规模的一次扩建，墓地也升级为墓园，占地达到了15亩，在海瑞墓东边新增了扬廉轩、不染池、清风阁、八方亭、塑石假山等仿古建筑及海瑞雕像等。

【明海忠介公谕祭碑】碑文是万历皇帝的祭文，全文称赞了海瑞“清谦正直、百死不折”的品德。部分祭文如下，“出百死以登朝揽，励澄清之志。迨起家于再废，乃浃岁而三迁，岩石具瞻，卓尔旧京之望，素丝无染，凛然先进之风。综铨务而议主惩贪，顾法台而政先厘弊，若金在冶，百炼弥坚。俟何之清，九泉莫及！特颁葬祭，爰贪始终，卿灵不昧，其歆鉴焉！”

【海瑞坟冢和墓碑】海瑞坟冢与杭州岳飞坟冢近似，有石供桌、石平台、五栏杆、石砌圆形坟冢。坟冢正前方是一块墓碑，上书“明皇敕葬资善大夫南京都察院右佥都御史赠太子少保谥忠介海公之墓”。右边题“钦差督造坟茔兼斋渝祭文行人司行人许子伟选”；左边落款“万历青七年己丑岁二月廿二日午时吉旦敬建”。

二、2022缙云轩辕黄帝祭祀大典在哪里看

腾讯视频。黄帝祭典（缙云轩辕祭典），浙江省缙云县地方传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。而2022年的缙云轩辕黄帝祭祀大典是可以在腾讯视频平台中进行观看的。世代传承至今的缙云轩辕氏祭祀，分春（清明）秋（重阳）二祭，形式分黄帝祠宇大殿祭拜、各地宗祠祭拜或自家“道坛”（民居四合院的天井）祭拜等多种。

三、壬寅年黄帝故里拜祖大典以举行，拜祖大典过程是什么？

4月3日消息(记者 陈蔚)壬寅年黄帝故里拜祖大典3日上午在河南郑州新郑黄帝故里举行。今年大典的主题仍为“同根同祖同源，和平和睦和谐”，而略有不同的是由于疫情原因今年大典改为线上、线下同步举办。全球华人虽无法亲临现场，但依旧可以通过观看直播、AI拜祖等方式，跨越时间空间，“云”聚黄帝故里，共同恭拜人文始祖轩辕皇帝，为华夏祈福祈愿祈新程。

那么拜祖大典过程是什么？

第一项：盛世礼炮

4月3日上午9时许，嘉宾们步入黄帝故里姓氏广场。拜祖大典主司仪、政协河南省委员会主席刘伟在礼仪小姐引领下登台就位，他先向黄帝像一鞠躬，面向来宾宣布：戊戌年黄帝故里拜祖大典正式开始!

第二项：敬献花篮

在戊戌年黄帝故里拜祖大典现场，国家领导人，河南省委省政府相关领导，大典主办和承办单位领导分成四组，依次向黄帝像三鞠躬，并敬献花篮。

第三项：净手上香

净手上香是戊戌年黄帝故里拜祖大典的第三项仪程。在这项仪程中，港澳台各界知名人士和来自世界各地的优秀华人代表，分组依次向黄帝像三鞠躬，并净手上香。

第四项：行施拜礼

大典现场，在主司仪刘伟先生的主持下，参加大典的全体领导和嘉宾面向轩辕黄帝座像行三鞠躬礼，表达全体炎黄子孙对文明始祖、人文共祖的无限尊崇。

第五项：恭读拜文

《拜祖文》以传统拜文格式，敬颂轩辕黄帝启迪蒙昧、开辟蛮荒、修德怀远、封土拓疆、肇造文明、光被八方的伟烈丰功，歌颂中华民族传承创新、博采众长、薪火相传，再造辉煌的不朽业绩。

第六项：高唱颂歌

“高唱颂歌”环节由著名歌唱家张英席和陈明领唱，成人合唱队、童声少儿合唱队跟随音乐齐声高唱《黄帝颂》。

第七项：乐舞祭拜

在融合着中原传统文化的古典音乐声中，演员们踏乐起舞，端庄大气。值得一提的是，今年的“乐舞敬拜”环节较往年有很大改变，对音乐、舞蹈、服务、道具都进行了重新设计制作，将古典音乐和传统文化有机结合，以礼为主，以乐为辅，在传统中创新发展，进一步突出“敬拜”主题，更加注重礼制的与时俱进，更加彰显文化内涵，更加深刻体现炎黄子孙虔诚之心、恭敬之意。

第八项：祈福中华

在祈福树上悬挂写有祝福中华民族繁荣昌盛、伟大祖国兴旺发达、人类世界和平和谐的祈福牌，向世界庄严传递中华民族的文化传统、美好祝愿。悬挂祈福牌后，嘉宾们呈“一”字形在黄帝像前站定，礼拜人文始祖，祈福中华盛世。

 后记：每年的黄帝故里拜祖大典都备受关注，戊戌年皇帝故里拜祖大典典礼告成，同为炎黄子孙，同根同组同源，和平和睦和谐。共同为中华盛世贡献力量。

大典过程共分为九项仪程，分别为：盛世礼炮、敬献花篮、净手上香、行施拜礼、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、祈福中华、天地人和。

这个活动的过程是这个活动的策划者和发起人组织这次活动，带领人们进行跪拜，查看相应的景点，做一些具体的措施。

拜祖大典选择在清明节前后举行，仪式感是非常强的，应该经过多个复杂的流程祭拜的人们应该怀着崇敬的心理。

四、哪位皇帝亲笔写了祭黄帝祭文？

1682年，清圣祖康熙亲笔用满文写了一份祭黄帝祭文。身边大臣看后，建议康熙译成汉文，康熙皇帝接受了这个建议。汉满文字一并刻立在一通石碑上，后来放在轩辕庙碑廊里。有一通古碑上书“古轩辕黄帝桥陵”，是清代陕西巡抚毕沅在1776年所立，后碑石遗失了。

五、你对昨天"祭轩辕黄帝"大典上90%人穿西装打领带怎么看？

祭轩辕黄帝活动的主要目的是让全球华人具有同根，同祖，同源的意识。凝聚全球华人一脉相承的认同感和归属感！既然是我们中华民族的祭祖大典，参祭人员特别是主祭人员理应着中式服装。如果活动的绝大多数人西装革履打领带，不符合传统的祭祀习俗，况且与祭祀场面大相径庭，活动中奏的是中华古乐，表演人穿的是汉服，祭文是文言文。而穿西装打领带去上香，与活动宗旨，环境极不协调，反而有不伦不类的感觉！不知大家有啥看法！？

一群穿西装打领带故作神秘披条红纱巾的人装模作样去拜祭轩辕黄帝，真是让国人耻笑，让老祖宗在地下也睡得不安稳，这是典型的形而上学，这种形式主义和教条主义所畸形结合之古怪形为，以后别再搞了吧，让人笑话。

关健是心，不是皮

炎黄子孙祭炎黄，四海为家四海装。

不辞千里万里心，心心相念同祖心。

孔子的华夷之辨认为，“交领右衽”“束发着冠”作为华夏族的外在形象，而“披发左衽”“断发纹身”是蛮夷的外在形象。

穿什么衣服，代表着一个民族的外在形象。什么民族就应该穿什么衣服。比如，日本人把唐朝时期的汉服改造一下把，变成了他们的“和服”，朝韩把中国的汉服改造了一下，变成了他们的韩服。和服和韩服成为日本人和朝韩人的民族外在形象。

西服，实际上是欧洲人的民族服装，穿西服、打领带就是欧洲民族的外在形象。

现代 科技 确实是西方首先文明的强势，他们用坚船利炮征服了世界，把他们的意识形态和语言文化甚至服装推广到了世界。他们的西服成了很多民族的“正装”，他们的帽子叫“礼帽”，连拐棍都叫“文明棍”。

由于 历史 的原因，汉族人两次失国（元清），汉族人的服装不断变化，到了清代已经没有自己的服装，这是非常遗憾的。

作为一个五千年文明的国家，在祭奠自己的人文始祖的时候，竟然有人穿着西人的民族服装西服参加，实在是不伦不类，与祭奠华夏人文始祖的活动完全不相称，确实不妥。

我看了一下直播，穿西装打领带倒没什么，不可能全部复古，难道还要留辫子，穿长袍不成？虽然是西装革履，但身上也有参加活动的明显标志，比如围巾和围巾上的图案都突出了祭祀大典的气氛。但我觉得祭文写得不伦不类，太长了，文中涉及的内容都像典型的老干体，缺乏厚重的美感，念到后面就令人乏味生厌，反倒觉得歌词写得很有文采，比祭文强多了。

每年都要祭祀，要把祭文写好，写出新意又有深沉庄重的感觉感确实比较难。祭奠时跳的舞蹈还可以，男的舞蹈却有些跟不上那种气氛，衣服也有些不搭。唯一让人赏心悦目的就是看敲编钟的表演，那悠扬绵长的韵律确实让人百听不厌。

我觉得一般参加活动的人不必去穿古装，参加演出的人员应该尽量复原过去的文化，比如音乐，服饰，舞蹈，这样才能体现中原文化的根脉和中华五千年文明的灿烂辉煌。

最讨厌西装，西装是欧美所谓绅士风度的装扮，但是这些表面看起来衣冠楚楚，绅士优雅的人的内心是什么？欧美骨子里的东西是强盗，穿着强盗们的衣装去祭祀自己的祖先，你认为适合吗？我们没有自己传统的服饰吗？因为清明节是我们民族传统的节日，没必要用西式文化装扮自己，随意干净就好，穿着西装看似庄重，实则不伦不类

凡缺少虔诚的仪式都只过是一出戏！

穿什么衣服不重要，重要的是祭祀内容，服装从古至今一直在变化，穿哪个朝代的衣服合适呢？穿的不对可能还有争论，今人穿今衣可能更合适有亲切感，还有一种设计祭祖衣服统一祥式就祭祖穿，有男女和儿童之分，作为一种固定的祭祖形式传承下去。

搞这种仪式性的活动，穿着得体就可以了。没必要为这个单独购买衣物造成浪费。深究起来，轩辕黄帝那个时代保不齐都穿树叶留长发呢。这怎么打扮也追不上呢。[大笑][大笑]