荆州花鼓戏四大主腔？

一、荆州花鼓戏四大主腔？

荆州花鼓戏发端于清代沔阳州，即现今的仙桃、天门、潜江一带。闹年的花鼓、采莲船、莲花落、敲碟子等民间歌舞与“一人唱，众人和”的薅草歌为主流的田歌和三棒鼓、渔鼓、道情等民间说唱，共同构成了荆州花鼓戏的源头。

这种民间艺术形式随着历史的演变以及民俗文化的延续，逐渐形成一种谋生手段，农民在农闲时以此作副业，出外跑场赶会，进而以一丑、一旦的踏高跷作平地演出，因此形成剧种的先始形态。后在长期的“平台”演唱以及与其他剧种的交流演出中，吸收了一些“三小戏”，在剧目得以发展的同时，其表演行当也逐步增加。从以往的小丑、小旦行当，增加了小生行当，因此剧目内容得以丰富，艺术类型更具戏剧化，人物性格以及剧目思想更具深度，演出形态和规模得以扩大和丰富，形成一个具有浓郁地域特色的剧种。

二、花鼓戏九腔是哪九个曲牌？

由新水令、步步高、折桂令、江流水、雁儿落、尧尧令、收江南、园林好、沽美酒等九首曲牌组成。

原有唱词，用于戏曲开台，20世纪下半叶以后，逐渐省去唱词，作为套曲使用，在红白喜事中演奏，在流行过程中，又分化出“赣路九腔”“湖南九腔”“吉安九腔”，“遂川九腔”是由“赣路九腔”演化而成。

三、花鼓戏？

刘 海 胡大姐，

胡秀英 哎

刘 海 我的妻，

胡秀英 啊

刘 海 你把我.比作什么人.罗！

胡秀英 我把你比牛郎，不差毫分哪。

刘 海 那我.就比不上.罗！

胡秀英 你比他还有多哇，

刘 海 胡大姐.你是我的妻.罗，

胡秀英 刘海哥你是我的夫哇。

刘 海 胡大姐.你随着我来走.罗，

胡秀英 刘海哥你带路往前行哪，

刘 海 走哇，

胡秀英 行哪，

刘 海 走哇，

胡秀英 行哪，

合 得儿来得儿来得儿来.哎哎.哎。

刚结成的欢乐夫妻，一唱一和，大胆的恩爱，奔放的表白，正沉浸在喜庆的比翼双飞中……上展文字，正是湖南著名花鼓戏作品《刘海砍樵》中的一段经典唱词。诚如所见，故事以爱情题材，总体给人呈现出了一股欢快轻松喜庆的小调氛围。再配合舞蹈以及音乐旋律，还有极具的地方色彩，在“刘海”与“胡秀英”一生一旦的精彩表演下，《刘海砍樵》得以成为了脍炙人口的花鼓戏作品。

相传，民间小戏《刘海砍樵》的故事原型源于北宋成型的常德刘海砍樵的传说，至清代中叶才形成了如今流行的主要版本，而具体时间已无从考证。

故事讲述的是勤劳孝顺的刘海，在砍柴的高山一带碰见了爱慕自己，狐狸所化的女子胡秀英。两人从相识，相知，再到后来喜结连理。有版本后续引入了中间破坏二人爱情的反派十罗汉（金蝉），好在最后结局圆满，刘海手持石斧，在胡秀英的妖精姐妹相助之下救出了妻子。

流传的故事更具有民间传说的性质，花鼓戏《刘海砍樵》正是基于这则故事演变而来。不仅如此，其戏中部分配乐唱腔后创新的“比古调”，不仅是传统戏曲唱腔的接替，更早能追溯到古老的民歌。湖南一地，深山纵横，戏中“刘海哥”与“胡秀英”二人对唱，也类似于早期民间山歌对唱。其对唱之中，能明显听出浓厚的方言特色。如“堂客（老婆）”、“歹姐（大姐）”、“走罗呵”等。

可见，这部集民间传说、民歌、地方方言与习俗各种元素于一身的花鼓戏，恰好说明了其与“民”息息相关。精神上的需要决定了生产，当传说已经被传讲者说腻，唱出的民歌已宣泄不完人们日益充沛的情感，单一的民间文学形式已满足不了日益增长的精神需要时，形式更复杂的精神文化产品也自然的应运而生，而诸多元素本身的乐趣性也随之叠加，继而有了我们乐趣性又达新一高度的《刘海砍樵》。从情节单一的故事结构和朴实直接的对话来看，其虽区别于作家作品，更有人称之粗、鄙、俗，难登大雅之堂，但它却根源于人民，服务于人民，亦是民间不可或缺的精神食粮。其群众性、口头性等特点，同时也代表了其旺盛的生命力，不断被人表演传唱，与时推新。1984的那年春晚，湘籍歌唱家李谷一和姜昆的小品演出就让它闻名全国。

这种源于民间的精神诉求，不仅体现在形式，更体现在内容。戏中，刘海言语委婉间，处处提及因思念亡夫而哭泣失明的老母，胡秀英相中刘海原因竟只为刘海人品兼优，可见当时孝顺、勤劳的主流价值观已自现其中。而胡秀英与刘海人妖夫妻，恩爱结合，天地为证柳为媒的情节，何尝又不是对爱情的大胆追求。即使两人之间的爱情并没有突破历史的局限性，但它却极为纯粹，就好比一颗无法下手雕琢的璞玉，瑕疵的恰到好处。

2008年，花鼓戏入选第二批国家级非物质文化遗产名录。民间文学之精华，是劳动人民结晶，是人民愿望、理想、对美好事物追求的集中体现。其中保留了大量保真性较好的文化，来自于广大民众最为基本的文化。而历史变迁，时光流走，如今很大一部分传统文化濒临灭绝。作为中华五千年文化润泽之后辈，我想，我们每个人都应该尽传承之义务。

四、祭文对联

祭文对联：唤醒记忆，追寻传统

祭文对联是一种流传已久的中国文化形式，旨在祭奠逝去的亲人和祖先。无论是在传统节日还是个人悼念活动中，祭文对联都起到了承传传统、表达哀思的重要作用。它们不仅仅是装饰性的文字，更是一种饱含感情的文化表达。

祭文对联起源于古代神道祭祀文化，由于古人深信世界上存在着灵魂，通过祭奠可以与已故的亲人或祖先取得联系。祭祀活动被视为一种传统的礼仪和道德方式，祭文对联则是祭祀活动中的重要环节之一。祭文对联的内容通常以表达对逝者的思念、祈祷和祝福为主题。

祭文对联的形式多样，可以像普通对联一样由两句组成，也可以有更多的句子。然而，无论形式如何，祭文对联都富有艺术性和感染力。它们的语言简洁而深刻，能够表达出人们对逝者的缅怀之情和对未来的美好祝愿。

在祭文对联中，每句话的字数往往是相等的，并且通常采用同样的韵律和平仄。这种对对称和平衡的追求体现了中国传统文化的审美观念，他们让人们在缅怀亲人的同时感受到一种内心的平静和和谐。

祭文对联的内容不仅表达了对逝者的追思，也展现了对生命的思考和理解。通过对人生、人情、道德的思考，祭文对联激发人们对家庭、人际关系和社会责任的思考。在现代社会中，尽管人们的生活方式和价值观发生了变化，但祭文对联作为传统文化的表达形式仍然有着重要的意义。

有时候，我们可以从祭文对联中看到对未来的希望和美好。它们不仅仅是对逝者的告别，更是对生活的热爱和追求。当我们读到祭文对联时，不仅会感受到悲伤和思念，同时也能感受到一种积极向上的力量。

祭文对联是中国文化中独特而珍贵的一部分，它们使人们更加关注生命的意义和家庭的重要性。无论是在传统的节日庆典上，还是在个人的悼念仪式中，祭文对联都承载了人们对传统文化的敬意和对逝者的追思。

在现代社会，祭文对联也有着新的变化和应用。除了传统的纸制对联，现在人们也可以通过电子媒体和互联网来表达对逝者的追思和哀思。这使得祭文对联传播更加广泛，也更加符合现代人们的生活方式。

总之，祭文对联作为一种传统文化形式，不仅仅是祭奠活动中的一部分，更是承载着人们对逝者无尽思念和对家人情感的表达。无论是在古代还是现代，祭文对联都是饱含深情、表达对亲人的怀念和祈祷的优秀艺术形式。

五、祭文短文

祭文短文的重要性与创作技巧

祭文短文是一种表达对逝者的思念和敬意的文学形式，它不仅有助于缅怀过去，还能凝聚人心、传承文化。写一篇打动人心的祭文短文，需要我们掌握一些重要的创作技巧。

1.诚挚的感情表达

祭文短文是纪念逝者的一种方式，因此必须表达出真挚的情感。在写作过程中，我们要尽可能地流露出对逝者的敬爱之情、思念之情和感恩之情。可以回忆与逝者相处的美好时光，分享他们给我们带来的影响和启示。同时，用简单而真实的语言，表达对逝者的感谢、祝福和告别，让读者能够感受到我们的真诚和情感。

2.生动的描述与回忆

为了使祭文短文更有感染力，我们可以运用生动的描述和回忆。通过描写逝者的形象特点、个性品质和伟大事迹，让读者仿佛看到逝者就在眼前。可以通过细腻的描述，勾勒出逝者的风采和与众不同的一面。同时，通过回忆与逝者的互动、对话和经历，让读者共情，加深对逝者的印象。

3.积极向上的情绪引导

祭文短文不仅仅是对生者的悼念，更是对逝者的致敬。因此，在写作中，我们要积极向上地引导读者，给予他们力量和希望。可以从逝者的经历中寻找故事的触发点，展示他们所表现出的乐观、勇敢和坚韧的品质。透过逆境与困难，我们能够学到逝者的积极人生态度，激发读者的勇气与决心。

4.艺术的修辞与文采

祭文短文虽然是一种庄重而肃穆的文学形式，但这并不意味着我们不能运用艺术的修辞和文采。可以尝试运用适当的修辞手法，如比喻、拟人等，增加文本的艺术性和感染力。同时，选择合适的词语和句式，让整篇祭文短文流畅优美，使读者读起来有一种身临其境的感觉。

5.传承文化与价值观

祭文短文不仅仅是个人对逝者的思念，也是对文化与价值观的传承。在创作中，我们可以融入一些与逝者有关的传统文化元素，如经典诗句、典故等，增强祭文的庄重感和文化内涵。同时，可以通过表达逝者的人生哲理和价值观，引发读者对生命意义的思考，传达出积极向上的人生态度。

结语

写一篇打动人心的祭文短文不仅需要技巧，更需要真挚的情感和对逝者的敬爱之情。通过诚挚感情的表达、生动的描述与回忆、积极向上的情绪引导、艺术的修辞与文采以及传承文化与价值观，我们能够创作出一篇引人深思，感人至深的祭文短文。

六、祭文开头？

写祭文开头,习惯以“维”或"'哀维“”字开头 。“维”是助词,作发语词用,无别的意思 。祭文以“哀维”两字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭 。这是开篇明义,首先要点明的问题 。

七、骈文祭文？

致祭时宣读的告文和祭文大多是骈体，民勤各地的写法基本上一样。下面两则是用子女的口气，给一位一生以赶骡车为业、走南闯北的退休老工人写的，录于兹，可见一斑。

八、祭文短语？

1、尽人事！听天命！万事终究有始有终！随缘。

　　2、洒洒沾巾雨，披披侧帽风；花燃山色里，柳卧水声中。

　　3、亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。

　　4、亲人仙游去，儿孙福未触。游魂千里处，思量千百度。

九、祭文赞词？

丧事揭孝的赞词有：

尊敬的各位领导、各位亲朋、各位好友：

树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。201X年 X月 X日 X时 分，我的母亲走完了她坎坷而又绚丽的一生，永远离开了我们。今天，我们怀着万分悲痛的心情，在这里举行追悼会，寄托我们的哀思。

啊，母亲，你看到了吗？今天各位领导，朋友和好友全部来看望你了。和我们一起，向我的母亲作最后的告别。在母亲生病住院期间，承蒙各位领导和亲朋好友的关怀，多次探望、慰问，给了母亲莫大的安慰!作为家属，我们也心存感激。在这里，我们要特别感谢母亲所在的学校领导和子女所在各单位领导、同事以及亲朋好友给了我母亲和我们全家悉心的帮助。在此，我们对这些汇聚着社会各界的关心和慰问，表示由衷的感谢!

母亲的离世，给我们带来巨大的伤痛。作为儿子，我无法用简单的言语去总结母亲的一生，因为他不仅是我慈爱的母亲，也是一位爱岗敬业的好老师，她曾用自己辛勤的耕耘，改变了许多人一生的命运。母亲的人生准则简单得只有十二个字清清白白做人、勤勤恳恳做事，而这恰恰是她一生的写照。在她长达30多年的教师生涯中，为国家培育了一批又一批的优秀学子，真是桃李满天下!可以说，母亲的一生，是勤恳踏实、严谨治学的一生;母亲的一生，是稳健坦诚、无私奉献的一生;母亲的一生，同时也是她独特的人格魅力和高尚的师德修养光彩四射的一生。无论对于事业还是对于家庭，母亲总是把自己看得很轻。她不仅是学生们的好老师，同时也是最尽责的好母亲，儿孙们最慈爱的好长辈。她不但抚养我们成长，而且秉承了良好的家风，言传身教，培养我们成人，我们为有这样一位母亲而感到骄傲，同时为失去这样一位母亲而感到万分悲痛。

十、祭文称呼？

祭文是哀悼追念死者的文章，用于寄托哀思，激励生者。所以又称悼词或悼文。