岁暮感怀赵抃？

一、岁暮感怀赵抃？

岁暮感怀是赵抃所作，全诗如下：

早是穷冬逼，那堪客思兼。

事嗟流水远，年愧入春添。

与雪幸同操，惊霜忽到髯。

晚舟前浦泊，何处有青帘。

        赵抃（biàn）（1008年—1084年）， 字阅道，号知非，衢州西安（今浙江省衢州市柯城区信安街道沙湾村）人。北宋名臣。元丰七年（1084年），赵抃逝世，年七十七，追赠太子少师，谥号“清献”。赵抃在朝弹劾不避权势，时称“铁面御史”。平时以一琴一鹤自随，为政简易，长厚清修，日所为事，夜必衣冠露香以告于天。著有《赵清献公集》。

二、赵抃入蜀典故？

出自成语“一琴一鹤。匹马入蜀”。皆是形容为官清廉。

赵抃，字阅道，北宋衢州西安(今浙江省衢州市柯城区)人。仁宗景佑元年考中进士，赵抃四次入蜀，曾为蜀州（今崇州）江原县令，没有前呼后拥的随从，单人独骑，仅携一琴一鹤赴任。到职江原后，赵抃经常微服查访民间疾苦。他开渠兴修水利，严惩坑害百姓的衙役，处决罪行累累的不法僧道和地痞流氓，勉励教育学生勤奋努力......百姓都呼他为“赵青天”，而历史上则称赵抃为"铁面御史"。

由于政绩卓著，深为两地人民爱戴。在赵抃琴鹤相随、艰辛跋涉的途中，成都府出现了百姓因赵抃来守成都而“男呼于道、女欢于灶”的动人场景。

三、赵抃是赵匡胤的后代嘛？

赵抃不是赵匡胤的后代。

赵抃（1008～1084） 字阅道，宋衢州西安（今浙江衢州市）人。景祐元年（1034）进士，任殿中侍御史，弹劾不避权势，时称“铁面御史”。

平时以一琴一鹤自随，为政简易，长厚清修，日所为事，夜必衣冠露香以告于天。年四十余，究心宗教。

累官至参知政事，以太子少保致仕，卒后谥清献，苏轼曾为之作《清献公神道碑》。

四、赵抃书法：传统艺术的当代传承

书法是中国传统文化的瑰宝之一，它不仅是一种独特的书写艺术形式，更是一种体现中华民族智慧和审美追求的文化载体。在这个日新月异的时代，如何让这一传统艺术得以传承并发扬光大，成为当代书法家们不懈的追求。而在众多当代书法大家中，赵抃无疑是最具代表性的艺术家之一。

赵抃的书法艺术

赵抃出生于1933年，是当代著名书法家、教育家。他从小受到良好的传统文化熏陶，自幼酷爱书法,并在著名书法家的指导下潜心修炼,逐步形成了自己独特的书法风格。赵抃的书法作品融合了传统与现代的元素,既保留了古典书法的韵味,又体现了当代艺术的创新精神。

赵抃的书法作品主要体现在以下几个方面:

• 笔法：赵抃的笔法刚劲有力,笔势挥洒自如,既能体现出东方书法的神韵,又能表达出个人的独特风格。
• 用墨：赵抃善于运用墨色,能够驾驭各种浓淡不同的墨色,营造出独特的视觉效果。
• 构图：赵抃的作品布局合理,结构严谨,充分体现了中国传统书法的审美追求。
• 内蕴：赵抃的作品不仅具有优秀的技法,更蕴含着深厚的文化内涵和哲学思想。

赵抃的教学理念

除了自身出色的书法造诣,赵抃在教学方面也有着独到的见解。他认为,书法教学应该注重培养学生的审美情趣和文化修养,而不仅仅是单纯的技法训练。他主张通过对经典作品的赏析和临摹,引导学生深入理解书法的内在精神,从而在实践中不断提高自己的书法水平。

同时,赵抃还非常重视对学生的人文关怀。他认为,书法教学不仅是传授技艺,更是一种对学生品格和情操的培养。因此,他在教学过程中,常常结合书法作品的创作背景,讲述相关的历史故事和文化内涵,帮助学生建立正确的价值观和审美观。

赵抃书法的当代价值

在瞬息万变的当代社会,传统书法艺术如何与时代发展相适应,成为当代书法家们面临的重要课题。而赵抃的书法实践为这一问题提供了有益的启示:

• 传承与创新并重：赵抃的作品融合了传统与现代的元素,既保留了古典书法的韵味,又体现了当代艺术的创新精神,为传统书法艺术的当代发展提供了有益的示范。
• 注重文化内涵：赵抃的作品不仅具有优秀的技法,更蕴含着深厚的文化内涵和哲学思想,体现了书法艺术的文化价值。
• 重视教学理念：赵抃在教学中注重培养学生的审美情趣和文化修养,为书法教育的改革提供了有益的经验。

总之,赵抃的书法艺术不仅是一种卓越的视觉呈现,更是一种对传统文化的深度诠释和当代传承。通过学习和研究赵抃的书法实践,我们不仅可以欣赏到优秀的艺术作品,更可以领略到中国传统文化的独特魅力,从而为书法艺术的未来发展贡献自己的力量。

感谢您阅读这篇文章,希望通过对赵抃书法艺术的探讨,能够让您对中国传统书法有更深入的了解和认识,并对如何在当代社会中传承和发展这一优秀的文化遗产有所启发。

五、宋史·列传第七十五赵抃译文？

赵抃字阅道,衢州西安人.进士及第,任武安军节度推官.有人在赦免前伪造印信,赦免后使用,法吏判处他.赵抃说：“赦免前没有使用,赦免后没有伪造,不应当处死.”审案定罪而没有处死.知崇安、海陵、江原三县,通判泗州.濠州郡守供给士卒粮食赐物不按照法令,声称要发生兵变,州守害怕,太阳没有下山,就闭门不出.转运使下公文让赵拃暂代治理,赵抃到后,像平时一样镇定从容,州中因此太平无事.

翰林学士曾公亮并不认识他,推荐他任殿中侍御史,举发不避权贵幸臣,声名严正,京城称他为“铁面御史”.他的言论着重想使朝廷辨别君子小人,认为：“小人即使犯了小小的过失,也应当尽力遏制阻绝他；君子不幸受到牵累,也应当保全爱惜,以成就他的德行.”温成皇后的丧事,刘沆以参知政事监领,等到他任宰相后,仍然兼任原来的职事.赵忭论述他应当免去,以保全国家体制.又上言宰相陈执中不学无术,而且有很多过失；宣徽使王拱辰平时做事以及奉命出使不守法令；枢密使王德用、翰林学士李淑不称职.都免职离任.

吴充、鞠真卿、刁约因处治礼院官吏,马遵、吕景初、吴中复因议论梁适,相继被贬逐.赵抃陈述事情缘故,都把他们召还朝廷.吕溱、蔡襄、吴奎、韩绛出京任郡守后,欧阳修、贾黯又要求出任郡职.赵抃上言：“近来正直之士纷纷退离,侍从中的贤才像欧阳修等人很难得,现在都要离去,是因为在朝中正直严肃,不能谄媚事奉权贵,中伤他们的人很多而已.”欧阳修、贾黯因此得以留朝,当时的名臣,赖此得以安定.

请求知睦州,移梓州路转运使,改为益州.蜀地路途远百姓弱,官吏肆意违法,州郡公开相互馈赠.赵扑以身作则,蜀地风气因此改变.偏远的城乡,百姓有的生下来就没有见过使者,赵扑巡视无所不至,父老高兴地互相宽慰,奸诈官吏惊恐服从.

召任右司谏.内侍邓保信引进退伍兵士董吉在皇宫中炼丹,赵抃援引文成、五利、郑注作为例子,尽力加以论述.陈升之为枢密副使,赵扑与唐介、吕诲、范师道上言升之奸诈邪僻,结交宦官,不通过正当途径得到进用.奏章二十几份递上,升之离位.赵抃与言事者也都被罢免,出京知虔州.虔州一向难於治理,赵扑治理虔州严厉而不苛刻,召集告诫各个县令,让他们各自治理.县令都很高兴,争着尽力办事,监狱因此常常没有犯人.在岭外任官的人死后,大多没有办法归葬,赵抃造船一百艘,下公文通告各郡说：“做官的人家,有不能归葬的,都从我这儿出去.”於是人们相继而来,都给他们船只,同时供应他们路途费用.

召为侍御史知杂事,改度支副使,进天章阁皆制、河北都转运使.当时贾昌朝以前宰相镇守隗,赵抃将要巡察府库,昌朝派人来告诉说：‘在此之前,监司没有人来巡察我的库藏的,恐怕此事没有例制,怎麽办?”赵抃说：“放过这冠,那麽别的州郡不服.”最终还是去了.昌朝不满.当初,有诏令招募民兵,过了限期不能办成,官吏因此获罪的有八百多人.赵抃奉旨督察此事,上奏说：“河朔连年丰收,所以应徵招募的人少,请求宽免他们的罪,以待农闲.”听从他,获罪官吏被释免,而招募人数也随之满员.昌朝开始羞愧佩服.

加龙图阁直学士、知成都,以宽松治政.赵抃以前任蜀地转运使时,有聚众进行怪异祭祀的,依法严惩.到了此时,又有这样的案件,都认为不能逃脱了.赵抃审察此事没有别的,说：“这只是酒食交往而已.”惩处带头的人而释放了其他人,蜀地百姓很高兴.正值荣谨除转运使,英宗告诉荣谨说：“赵抃治理成都,是中正平和的政策.”

神宗即位,召知谏院.旧例,亲近大臣从成都还朝的,将要重用,一定改任省府官职,不担任谏官.大臣对此疑惑,皇帝说：“我依靠他的谏议而已,如果想任用他,也没有什麼关系.”等到谢恩时,皇帝说：“听说你一个人去蜀,随身带一琴一鹤,为政简略便易,也很称职吗?”不久,提拔参知政事.赵抃感念知遇之恩,朝政中有不合适的,一定秘密加以上报,皇帝亲笔下诏褒奖答覆.

王安石当政用事,赵抃多次斥责他行事不利.韩琦上疏尽力论述青苗法,皇帝告诉执政,下令罢除它.当时安石归居在家请求离职,赵抃说：“新法都是安石提出的,不如等他出任.”出任后,安石对此更加坚持.赵抃很后悔不满,就上言：“制置条例司设使者四十人之多,扰乱天下.安石强词夺理刚愎自用,将天下公正的评论诋毁成流俗,违背众人欺瞒百姓,掩饰过失继续错下去.近来台谏侍从,大多因谏议没有听从而离职；司马光除枢密,不愿受官.而且事情有轻重,国体有大小.财利对於国事是轻,而民心得失是重；青苗法使者对於国体是小,而翰林耳目之臣的用退是大.现在去重而取轻,失大而得小,恐怕不是宗庙社稷之福.”

奏章呈入,恳切请求离位,拜资政殿学士、知杭州,改青州,当时京东乾旱有蝗灾,只有青州多麦田,蝗虫来到境内,遇风倒退飞回,都落水而死.成都因担心守边兵卒,就以大学士又知成都.皇帝召见,慰劳他说：“在此之前,没有从中前去的,能够为朕出行吗?”回答说：“陛下有话,就是法令,用得着问吗?”於是请求斟酌事宜自主行事.

到了蜀后,治政更加提倡宽厚.有卒长站在堂下,叫来告诉他说：“我和你年纪相仿,我一个人来蜀,为天子镇抚一方.你也应该清正严谨戒惕谨慎地率领众兵卒,等到部队回去,得到剩余资财拿着回家,为家室考虑可以了.”人们高兴地互相转告,没有人敢作恶,蜀地州郡安然无事.剑州百姓私自伪造僧人度牒,有人把此事作为谋反叛逆上告,赵扑没有交付审案官吏,按照自己的想法加以判决,都从轻发落.毁谤的人认为他纵容叛逆党徒,朝廷拿来全部案卷进行审阅,都与法令符合.茂州夷在境内劫掠,害怕讨伐乞求归降,就捆绑奴隶将要杀死他,取血以接受盟约.赵扑让他们改用牲畜,都欢呼听从命令.

请求回去,知越州.吴越盛行饥荒瘟疫,死的人超过了一半.赵抃竭尽救荒的办法,治疗有病的掩埋死去的,而活着的人得以保全.下令修筑城墙,让他们能够自食其力.又调任杭州,以太子少保辞官归居,而任命他的儿子赵帆为提举两浙常平以方便奉养.赵虮陪侍赵抃遍游各名山,吴人以此作为荣耀.元丰七年,去世,终年七十七岁.赠太子少师,谧号为清献.

赵抃恭谨宽厚操行洁美,人们看不出他的喜怒.平时不经营家业财产,不蓄养歌舞伎,帮助兄弟的女儿十几人、其他孤女二十几人出嫁,施行恩德救贫苦的人,不可胜数.白天所做的事,到了晚上一定衣冠整齐焚香告诉上天,不能告诉的,就不敢去做.他处理政务,善於按照习俗施行设置,刚猛宽松不同,在虔州与成都时,特别被世人称道.神宗每次诏令两地郡守,一定提及赵扑.总之,以仁惠使民得利作为根本.晚年学道有所成,临终时,与赵屼诀别,说话语气不乱,安然坐着去世.宰相韩琦曾经称赞赵抃真正是世人的表率,认为没人能比得上他.

六、抃怎么读？

抃

读音：

biàn

怎么读：

动词 拍手、鼓掌。《吕氏春秋．仲夏纪．古乐》：「有倕作为鼙钟磬……帝喾乃令人拚。」汉．高诱．注：「两手相击曰『拚』。」《宋书．卷六四．何承天传》：「晓示安危，居以乐土，宜其歌拚就路，视迁如归。」

动词 搏击、击斗。汉．扬雄《法言．渊骞》：「秦悼武、乌获、任鄙，扛鼎拚牛，非绝力邪？」

七、祭文对联

祭文对联：唤醒记忆，追寻传统

祭文对联是一种流传已久的中国文化形式，旨在祭奠逝去的亲人和祖先。无论是在传统节日还是个人悼念活动中，祭文对联都起到了承传传统、表达哀思的重要作用。它们不仅仅是装饰性的文字，更是一种饱含感情的文化表达。

祭文对联起源于古代神道祭祀文化，由于古人深信世界上存在着灵魂，通过祭奠可以与已故的亲人或祖先取得联系。祭祀活动被视为一种传统的礼仪和道德方式，祭文对联则是祭祀活动中的重要环节之一。祭文对联的内容通常以表达对逝者的思念、祈祷和祝福为主题。

祭文对联的形式多样，可以像普通对联一样由两句组成，也可以有更多的句子。然而，无论形式如何，祭文对联都富有艺术性和感染力。它们的语言简洁而深刻，能够表达出人们对逝者的缅怀之情和对未来的美好祝愿。

在祭文对联中，每句话的字数往往是相等的，并且通常采用同样的韵律和平仄。这种对对称和平衡的追求体现了中国传统文化的审美观念，他们让人们在缅怀亲人的同时感受到一种内心的平静和和谐。

祭文对联的内容不仅表达了对逝者的追思，也展现了对生命的思考和理解。通过对人生、人情、道德的思考，祭文对联激发人们对家庭、人际关系和社会责任的思考。在现代社会中，尽管人们的生活方式和价值观发生了变化，但祭文对联作为传统文化的表达形式仍然有着重要的意义。

有时候，我们可以从祭文对联中看到对未来的希望和美好。它们不仅仅是对逝者的告别，更是对生活的热爱和追求。当我们读到祭文对联时，不仅会感受到悲伤和思念，同时也能感受到一种积极向上的力量。

祭文对联是中国文化中独特而珍贵的一部分，它们使人们更加关注生命的意义和家庭的重要性。无论是在传统的节日庆典上，还是在个人的悼念仪式中，祭文对联都承载了人们对传统文化的敬意和对逝者的追思。

在现代社会，祭文对联也有着新的变化和应用。除了传统的纸制对联，现在人们也可以通过电子媒体和互联网来表达对逝者的追思和哀思。这使得祭文对联传播更加广泛，也更加符合现代人们的生活方式。

总之，祭文对联作为一种传统文化形式，不仅仅是祭奠活动中的一部分，更是承载着人们对逝者无尽思念和对家人情感的表达。无论是在古代还是现代，祭文对联都是饱含深情、表达对亲人的怀念和祈祷的优秀艺术形式。

八、祭文短文

祭文短文的重要性与创作技巧

祭文短文是一种表达对逝者的思念和敬意的文学形式，它不仅有助于缅怀过去，还能凝聚人心、传承文化。写一篇打动人心的祭文短文，需要我们掌握一些重要的创作技巧。

1.诚挚的感情表达

祭文短文是纪念逝者的一种方式，因此必须表达出真挚的情感。在写作过程中，我们要尽可能地流露出对逝者的敬爱之情、思念之情和感恩之情。可以回忆与逝者相处的美好时光，分享他们给我们带来的影响和启示。同时，用简单而真实的语言，表达对逝者的感谢、祝福和告别，让读者能够感受到我们的真诚和情感。

2.生动的描述与回忆

为了使祭文短文更有感染力，我们可以运用生动的描述和回忆。通过描写逝者的形象特点、个性品质和伟大事迹，让读者仿佛看到逝者就在眼前。可以通过细腻的描述，勾勒出逝者的风采和与众不同的一面。同时，通过回忆与逝者的互动、对话和经历，让读者共情，加深对逝者的印象。

3.积极向上的情绪引导

祭文短文不仅仅是对生者的悼念，更是对逝者的致敬。因此，在写作中，我们要积极向上地引导读者，给予他们力量和希望。可以从逝者的经历中寻找故事的触发点，展示他们所表现出的乐观、勇敢和坚韧的品质。透过逆境与困难，我们能够学到逝者的积极人生态度，激发读者的勇气与决心。

4.艺术的修辞与文采

祭文短文虽然是一种庄重而肃穆的文学形式，但这并不意味着我们不能运用艺术的修辞和文采。可以尝试运用适当的修辞手法，如比喻、拟人等，增加文本的艺术性和感染力。同时，选择合适的词语和句式，让整篇祭文短文流畅优美，使读者读起来有一种身临其境的感觉。

5.传承文化与价值观

祭文短文不仅仅是个人对逝者的思念，也是对文化与价值观的传承。在创作中，我们可以融入一些与逝者有关的传统文化元素，如经典诗句、典故等，增强祭文的庄重感和文化内涵。同时，可以通过表达逝者的人生哲理和价值观，引发读者对生命意义的思考，传达出积极向上的人生态度。

结语

写一篇打动人心的祭文短文不仅需要技巧，更需要真挚的情感和对逝者的敬爱之情。通过诚挚感情的表达、生动的描述与回忆、积极向上的情绪引导、艺术的修辞与文采以及传承文化与价值观，我们能够创作出一篇引人深思，感人至深的祭文短文。

九、祭文开头？

写祭文开头,习惯以“维”或"'哀维“”字开头 。“维”是助词,作发语词用,无别的意思 。祭文以“哀维”两字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭 。这是开篇明义,首先要点明的问题 。

十、骈文祭文？

致祭时宣读的告文和祭文大多是骈体，民勤各地的写法基本上一样。下面两则是用子女的口气，给一位一生以赶骡车为业、走南闯北的退休老工人写的，录于兹，可见一斑。