什么细读？

一、什么细读？

句斟字酌。

解释:斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。

出处:清·纪昀《阅微草堂笔记》卷一：“宋儒积一生精力，字斟句酌，亦断非汉儒所及。”

示例:他说话从不随随便便，而是句斟字酌。

近义词:字斟句酌、咬文嚼字、精雕细刻、精益求精。

二、祭文对联

祭文对联：唤醒记忆，追寻传统

祭文对联是一种流传已久的中国文化形式，旨在祭奠逝去的亲人和祖先。无论是在传统节日还是个人悼念活动中，祭文对联都起到了承传传统、表达哀思的重要作用。它们不仅仅是装饰性的文字，更是一种饱含感情的文化表达。

祭文对联起源于古代神道祭祀文化，由于古人深信世界上存在着灵魂，通过祭奠可以与已故的亲人或祖先取得联系。祭祀活动被视为一种传统的礼仪和道德方式，祭文对联则是祭祀活动中的重要环节之一。祭文对联的内容通常以表达对逝者的思念、祈祷和祝福为主题。

祭文对联的形式多样，可以像普通对联一样由两句组成，也可以有更多的句子。然而，无论形式如何，祭文对联都富有艺术性和感染力。它们的语言简洁而深刻，能够表达出人们对逝者的缅怀之情和对未来的美好祝愿。

在祭文对联中，每句话的字数往往是相等的，并且通常采用同样的韵律和平仄。这种对对称和平衡的追求体现了中国传统文化的审美观念，他们让人们在缅怀亲人的同时感受到一种内心的平静和和谐。

祭文对联的内容不仅表达了对逝者的追思，也展现了对生命的思考和理解。通过对人生、人情、道德的思考，祭文对联激发人们对家庭、人际关系和社会责任的思考。在现代社会中，尽管人们的生活方式和价值观发生了变化，但祭文对联作为传统文化的表达形式仍然有着重要的意义。

有时候，我们可以从祭文对联中看到对未来的希望和美好。它们不仅仅是对逝者的告别，更是对生活的热爱和追求。当我们读到祭文对联时，不仅会感受到悲伤和思念，同时也能感受到一种积极向上的力量。

祭文对联是中国文化中独特而珍贵的一部分，它们使人们更加关注生命的意义和家庭的重要性。无论是在传统的节日庆典上，还是在个人的悼念仪式中，祭文对联都承载了人们对传统文化的敬意和对逝者的追思。

在现代社会，祭文对联也有着新的变化和应用。除了传统的纸制对联，现在人们也可以通过电子媒体和互联网来表达对逝者的追思和哀思。这使得祭文对联传播更加广泛，也更加符合现代人们的生活方式。

总之，祭文对联作为一种传统文化形式，不仅仅是祭奠活动中的一部分，更是承载着人们对逝者无尽思念和对家人情感的表达。无论是在古代还是现代，祭文对联都是饱含深情、表达对亲人的怀念和祈祷的优秀艺术形式。

三、什么叫文本细读？

“文本”是一种编织体。作为术语的“文本”，指的是具有层次结构的能指系统，“能指”有多种，不同的“文本”由完全不同的“能指系统”构成，文学、应用文的文本用语言文字作为能指。 “层次性”是理解“文本”内涵的关键词。不论是文学文本还是应用文文本，只要是优秀的，它的能指系统就一定是立体的，多层次的。构成文学文本、应用文文本的具体层次，主要有语音、字形、词义、句式、篇章结构、整体内容形象、意蕴与意味等。

“细读”就是仔细地“阅读”。中国古代称道某人才华、智力过人，常常说他们读书“五行俱下”、“七行俱下”、“一目十行”，这都是说他们读书非常之快，都属夸张之词，不过是形容那些人天资出众罢了，不可信为实有其事，更不可效法。不论是文学欣赏还是应用文的接受，要想真的有所得，还是要用真功夫、笨功夫。所谓真功夫、笨功夫，就是要慢读、细读，这是无数有成就的学者和文学家的共同经验。

“文本细读”之“细读”，根本含义是立足于文本的阅读，也就是“充分阅读”，就是要对文本所蕴涵的丰富的内涵进行充分的发掘。尊重文本，从文本出发，通过细致的阅读和反复的阅读，注重细节的解读和结构的分析，对文本所蕴涵的深厚意蕴作出“丰沛的阐释” 。

四、倾城之恋作品细读？

倾城之恋讲述白流苏与范柳原的爱情故事，发生在战火中的爱情。

五、祭文短文

祭文短文的重要性与创作技巧

祭文短文是一种表达对逝者的思念和敬意的文学形式，它不仅有助于缅怀过去，还能凝聚人心、传承文化。写一篇打动人心的祭文短文，需要我们掌握一些重要的创作技巧。

1.诚挚的感情表达

祭文短文是纪念逝者的一种方式，因此必须表达出真挚的情感。在写作过程中，我们要尽可能地流露出对逝者的敬爱之情、思念之情和感恩之情。可以回忆与逝者相处的美好时光，分享他们给我们带来的影响和启示。同时，用简单而真实的语言，表达对逝者的感谢、祝福和告别，让读者能够感受到我们的真诚和情感。

2.生动的描述与回忆

为了使祭文短文更有感染力，我们可以运用生动的描述和回忆。通过描写逝者的形象特点、个性品质和伟大事迹，让读者仿佛看到逝者就在眼前。可以通过细腻的描述，勾勒出逝者的风采和与众不同的一面。同时，通过回忆与逝者的互动、对话和经历，让读者共情，加深对逝者的印象。

3.积极向上的情绪引导

祭文短文不仅仅是对生者的悼念，更是对逝者的致敬。因此，在写作中，我们要积极向上地引导读者，给予他们力量和希望。可以从逝者的经历中寻找故事的触发点，展示他们所表现出的乐观、勇敢和坚韧的品质。透过逆境与困难，我们能够学到逝者的积极人生态度，激发读者的勇气与决心。

4.艺术的修辞与文采

祭文短文虽然是一种庄重而肃穆的文学形式，但这并不意味着我们不能运用艺术的修辞和文采。可以尝试运用适当的修辞手法，如比喻、拟人等，增加文本的艺术性和感染力。同时，选择合适的词语和句式，让整篇祭文短文流畅优美，使读者读起来有一种身临其境的感觉。

5.传承文化与价值观

祭文短文不仅仅是个人对逝者的思念，也是对文化与价值观的传承。在创作中，我们可以融入一些与逝者有关的传统文化元素，如经典诗句、典故等，增强祭文的庄重感和文化内涵。同时，可以通过表达逝者的人生哲理和价值观，引发读者对生命意义的思考，传达出积极向上的人生态度。

结语

写一篇打动人心的祭文短文不仅需要技巧，更需要真挚的情感和对逝者的敬爱之情。通过诚挚感情的表达、生动的描述与回忆、积极向上的情绪引导、艺术的修辞与文采以及传承文化与价值观，我们能够创作出一篇引人深思，感人至深的祭文短文。

六、祭文开头？

写祭文开头,习惯以“维”或"'哀维“”字开头 。“维”是助词,作发语词用,无别的意思 。祭文以“哀维”两字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭 。这是开篇明义,首先要点明的问题 。

七、骈文祭文？

致祭时宣读的告文和祭文大多是骈体，民勤各地的写法基本上一样。下面两则是用子女的口气，给一位一生以赶骡车为业、走南闯北的退休老工人写的，录于兹，可见一斑。

八、祭文短语？

1、尽人事！听天命！万事终究有始有终！随缘。

　　2、洒洒沾巾雨，披披侧帽风；花燃山色里，柳卧水声中。

　　3、亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。

　　4、亲人仙游去，儿孙福未触。游魂千里处，思量千百度。

九、祭文赞词？

丧事揭孝的赞词有：

尊敬的各位领导、各位亲朋、各位好友：

树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。201X年 X月 X日 X时 分，我的母亲走完了她坎坷而又绚丽的一生，永远离开了我们。今天，我们怀着万分悲痛的心情，在这里举行追悼会，寄托我们的哀思。

啊，母亲，你看到了吗？今天各位领导，朋友和好友全部来看望你了。和我们一起，向我的母亲作最后的告别。在母亲生病住院期间，承蒙各位领导和亲朋好友的关怀，多次探望、慰问，给了母亲莫大的安慰!作为家属，我们也心存感激。在这里，我们要特别感谢母亲所在的学校领导和子女所在各单位领导、同事以及亲朋好友给了我母亲和我们全家悉心的帮助。在此，我们对这些汇聚着社会各界的关心和慰问，表示由衷的感谢!

母亲的离世，给我们带来巨大的伤痛。作为儿子，我无法用简单的言语去总结母亲的一生，因为他不仅是我慈爱的母亲，也是一位爱岗敬业的好老师，她曾用自己辛勤的耕耘，改变了许多人一生的命运。母亲的人生准则简单得只有十二个字清清白白做人、勤勤恳恳做事，而这恰恰是她一生的写照。在她长达30多年的教师生涯中，为国家培育了一批又一批的优秀学子，真是桃李满天下!可以说，母亲的一生，是勤恳踏实、严谨治学的一生;母亲的一生，是稳健坦诚、无私奉献的一生;母亲的一生，同时也是她独特的人格魅力和高尚的师德修养光彩四射的一生。无论对于事业还是对于家庭，母亲总是把自己看得很轻。她不仅是学生们的好老师，同时也是最尽责的好母亲，儿孙们最慈爱的好长辈。她不但抚养我们成长，而且秉承了良好的家风，言传身教，培养我们成人，我们为有这样一位母亲而感到骄傲，同时为失去这样一位母亲而感到万分悲痛。

十、细读庄子怎么样？

一、南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，

朋友小聚，他夫人带着一只巴掌大的小狗，也不知道是什么品种，只觉得可爱。冷不防，在桌子底下来回跑的它，“汪”一声，撕扯住我的裤脚，倒把我吓一跳，低头一看，原来我踩住了它啃得无肉的骨头，看着小东西呲牙咧嘴的凶相，我笑骂：“狗子！你想错了，没人会抢你的骨头”，一桌人哈哈大笑。

忽然想起《惠子相梁》的故事，甚觉有趣。

惠施在梁国做宰相，庄子去看望他。有人(坏就坏在这个“有人”)告诉惠施说：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。此时鹞鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘吓！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国相位来威胁我吗？”

也就只有庄子，才能有如此辛辣的比喻，庄子这只“好鸟”。当看到惠子这只“呆鸟”怕自己腐败的老鼠被人抢，这只“好鸟”不等他找见，主动前去嬉笑怒骂，巧妙贴切的比喻，言简义丰，令人细品。

惠子如此，就跟护着骨头的小狗一样，护了自己的所爱，认为所有人都会对它的骨头心有不轨，因此就龇了牙，向其“喝”而去。

骨头、腐鼠，彼之珍宝，吾之砒霜，实际上，价值取向不同，境界也不相同，境界高远者，没有什么随便的东西能够对其诱惑。

二、“鹓鶵”和“鹞鹰”之辩

孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”“不义而富且贵，于我如浮云。”在他看来，人们慕富贵，厌贫贱这是正当的，但如果不用正当的方法得到富贵，这样的富贵他是不会去享受的，就像是天上的浮云一样。后来又说，“如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就没有必要去追求了，那还是按我的爱好去干事。”

圣人明心见性，那种享受生命的乐趣，与物质无关，与利益无关。孔子一生致力于“仁道”，没有豪情壮志，却豁达通透，淡泊名利，其内心之气度，皆因追求志向之不同。

功名富贵，恰如惠子眼中的相位，庄子有鹓雏之志，栖于梧桐，食练实之果，饮醴泉之水，岂能为鹞鹰之腐鼠而蝇营狗苟？

所以，不是每只鸟都能翱翔于蓝天，也不是每只鸟都能成为鲲鹏。你惠施痴迷于从政，被外物所役，你孜孜以求的在我庄子看来不过是的敝屣，亦如浮云。

庄子和惠子都是当时高人，算得上是见面就怼的“诤友”，我倒不觉得是一正一邪，或是一黑一白、一贤一愚。庄子妻亡，鼓盆做歌，惠子就批评他几句；后来惠子死了，庄子就把自己眼睛紧紧闭上，不观左右事，不讲前后语，而且将这种活法坚持了二十年！思如泉涌、文若汪洋的庄子，却自有其理：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”

实际上，庄子和惠子之间，“鹓鶵”和“鹞鹰”之辩，一定程度上应该出自于别有用心的“有人”，那么换个角度讲，是不是因为“有人”觊觎“相位”不可得，却又认为谁当国相都不舒服，故而主观臆断，挑唆了这样一处闹剧呢？

现实中亦是如此，好多事还没有定论，就有一些好事心怀叵测者充当“有人”，闻风皆是雨，在不了解他人的意图前，既不晓得庄子之志，又不清楚惠子之意，左右逢源外加添油加醋，喜欢人云亦云，枉加臆断，把自己喜欢的强加给别人，像极了“拿胡萝卜去钓鱼”的兔子，结果陷入“以小人之心度君子之腹”的尴尬境地，这种人其实是极可怕的！

联想起工作中，老领/导怕新锐风头太劲，顶替了自己的位置，遂各种打压；科长们怕同僚频获上司赏识，就明枪暗箭；无能者怕贤良人取而代之，即或是你随口一夸“尊夫人很漂亮”，他也定会骂你“这老色鬼打的什么鬼主意！”

三、你看好的骨头，未必是别人的菜

有时候，你看好的骨头，未必是别人的菜！

品着庄子妙趣横生、意味隽永的寓言，笑骂着守护骨头的狗子，想到的是，我们应该怎样摆脱以“我”为中心的态度和思维模式，从他人的角度去看周围的世界，设身处地的去理解体会他人的言行态度呢？因为我们护着自己看好的骨头，便对他人多了戒备之心，因此而郁郁寡欢，内心不快乐。

保持心情舒畅，明了人生道理，悦纳异己和并不喜欢的事物，培养宛若海洋、天空一样的胸怀，这样立于天地间，才能一点点摈弃我们已经沾染的“傲慢与偏见，自私和虚伪”，克服狭隘猜忌，故而体会到个人自身的渺小，以胸怀坦荡而融入天际。