博古的才华？
一、博古的才华？
博古（1907年5月14日-1946年4月8日），原名秦邦宪，字则民，江苏无锡人，毕业于莫斯科中山大学，中国共产党早期领导人之一、中国新闻事业的开拓者和奠基人之一、无产阶级革命家、理论家、宣传家和社会活动家，曾任中共中央总书记、红军总政治部代理主任。
博古领导创办了《解放日报》，翻译了大量的马列著作，对全党普及和提高马列主义理论水平起了重要作用。1946年4月8日，博古搭乘飞机在山西黑茶山失事，同机17人全部遇难，史称“四八烈士”。
秦邦宪（1907～1946），中国共产党早期领导人。又名博古。江苏无锡人。早年就读于苏州工业专门学校，积极参加学生爱国运动。
1925年入上海大学学习，参加五卅运动。同年底加入中国共产党。
1926年赴莫斯科中山大学学习。
1930年5月回国，任全国总工会宣传干事、共青团中央组织部长。
1931年4月任社会主义青年团书记。之后又任中共临时中央局成员、临时中央政治局书记和负责人，这期间曾犯过“左”倾机会主义路线错误。
1933年到中央革命根据地后，又与李德推行进攻中的冒险主义、防御中的保守主义，致使第五次反“围剿”失败。
1934年10月参加长征。
1935年在遵义会议上被解除中共最高领导职务。后任中共中央政治局常委、红军野战部队政治部主任。
1936年任中共中央代表，协助周恩来和平解决了西安事变，促成了抗日民族统一战线。
1937年任中共中央组织部长。
1938年任中共中央长江局组织部部长和南方局组织部部长。
1941年后，在延安创办和主持《解放日报》和新华社工作，任新华通讯社社长。
1945年在中共七大上继续当选为中央委员。
1946年2月以中共代表身分赴重庆参加政治协商会议和宪法草案审议委员会会议。同年4月8日由重庆返延安汇报工作，因飞机失事在山西兴县遇难。
翻译作品
译有《联共（布）党史简明教程》、《卡尔·马克思》等。
二、博古的老师？
瞿秋白是博古的老师，是他的领路人。1923年7月，瞿秋白与邓中夏等一起受党组织委派加入上海大学，培养革命骨干，瞿秋白任教务长兼社会学系主任。上海大学成了革命青年的摇篮，为中国培养了一大批骨干人才。
博古在苏州工专毕业后，1925年9月被上海大学社会学系录取，瞿秋白与恽代英等老师亲自给博古他们讲授马列主义理论课。
他们讲课深入浅出、分析透辟，深深吸引了学生。
博古和同学不仅受到革命的启蒙教育，而且对马列主义理论有了浓厚的兴趣。
在瞿秋白等人的教育和影响下，11月博古就被批准加入中国共产党。当时国共合作，上海大学党组织决定派博古去上海特别市党部，从事国共合作工作。
三、博古生日？
博古（1907年5月14日－1946年4月8日），原名秦邦宪，乳名长林，字则民，江苏无锡人，毕业于莫斯科中山大学。中国共产党早期领导人之一，中国共产党新闻事业卓越的开拓者和奠基人之一，无产阶级革命家、理论家、宣传家和社会活动家。
四、博古学历？
博古（1907年5月14日－1946年4月8日），原名秦邦宪，乳名长林，字则民，江苏无锡人，毕业于莫斯科中山大学。中国共产党早期领导人之一，中国共产党新闻事业卓越的开拓者和奠基人之一，无产阶级革命家、理论家、宣传家和社会活动家。
五、博古背景？
1946年4月8日，一架从重庆飞往延安的飞机，不幸在中途出事了。当初在皖南事变中、被蒋介石一直扣押的叶挺将军，却刚刚重获自由就不幸遇难了。
然而，乘坐这班航班的，除了叶挺将军一家之外，还有我党的几位重要人物也在飞机上。其中，就包括博古，遇难时年仅39岁。24岁就成为中共最高领导人的博古，在遵义会议后，就几乎销声匿迹。那么，他后来去做什么了？他去世后，妻儿过得怎样？
博古，原名秦邦宪，1907年出生于江苏无锡的一个名门大户，他们家在无锡的房子占地二千多个平方。博古青年时曾留学苏联，他的这一段留学生涯，极其关键。因为在莫斯科中山大学，博古结识了早一年来到莫斯科的王明，并且还成为了以王明为首的小集团的重要成员。当时，有一个很著名的称谓，叫做“二十八个半布尔什维克”，王明是头头，博古是干将。这里面还有一些比较熟悉的名字，比如张闻天、王家祥、杨尚昆等等。
六、什么是博古架,博古架怎么摆放,博古架的样式？
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去年我在合肥买了一套小户型，钥匙刚刚拿到手，开始准备装修。对于没有装修经验的我，特意去邻居家参观，正好借鉴他家的装修设计。我发现看到邻居用博古架代替了普通的置物架，让我觉得眼前一亮。
可能有些人不了解博古架，下面我们就来看看普通的置物架和博古架有哪些区别！
我们先来看看普通的置物架吧，普通的置物架是一种没门，被小隔板分成数层的置物，置物很方便，可以随时的移动。而博古架，是主要用来陈列古玩珍宝的多层架，现在也被用来摆放装饰品，被称为艺术家具。
从材质来看，普通的置物架好像更有优势，像木质、不锈钢等等，种类比较多。而且灵活性好，方便移动。相比博古架就没有那么多选择性了，一般以木材和竹子为主。
但普通的置物架装饰效果弱，而博古架下面的柜体还带有花纹，具有很好装饰效果，产生丰富的层次感。摆放在家里，为整个家增添了时尚感。
博古架不仅置物空间大，看上去非常儒雅舒适。我建议大家新房装修时定制一个博古架，能起到画龙点睛的作用。
另外博古架的造型也多样，我给大家分享2种不同样式的博古架。
①圆形博古架
以圆形为造型的博古架，材质多以鸡翅木为主，风格多偏向于中式设计，显得非常典雅质朴。
②高柜博古架
高柜博古架下面是柜体设计，上面是隔板设计。有两种风格，一种的复古风，另一种是简约风。
博古架的功能我们不可小看，它可以用来隔断、做背景墙、餐边柜和墙壁上置物架。
1、 隔断
在客厅之间定制一个木制的博古架，整体稳定牢固。不仅能起到隔断作用，而且还能轻松规整各类物品，也显得整个空间非常整齐。
2、 背景墙
如果家里装修的比较简约的话，可以摆放一个博古架放在沙发的变边上，既点缀了空间，又能家里储物空间倍增，能人体验不一样的居家感受。
3、 餐边柜
也能放在餐厅，当做餐边柜使用，很好解决了餐厅的收纳问题。
4、 墙壁上置物架
如果家里有太多的宝贝没有地方放，可以定制一个博古架安装墙面上，就能解决我们的烦恼。将墙壁的空间充分利用起来，能起到装饰和展示的作用，使用墙面变得不再单调。
七、祭文的写法？
祭文写法 一、祭文称呼： 对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人 男自称孝男 女自称孝女 对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺人 男自称孝男 女自称孝女 对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大人 男自称孝婿 对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人 自称孝婿 （一般来说，为了对逝者的恭敬，可在孝名前加一“不”字，如“不孝婿”） 注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。
文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。（文毕亦然）。 文前：
1、初、亚、三上香；
2、初、亚、三奠爵（酒）；
3、初、亚、三献馔（zhuan）（肉）；
4、初、亚、三献羹（geng）（饭）；
5、初、亚、三献帛（钱） 文毕：
1、叩首；
2、叩首；
3、叩首。礼毕平身退位。 二、祭文头尾写法： （文头）： 时维，中华人民共和国，公元□□□□年，岁次□□（年干支），月建□□（月干支），朔日□□（农历初一干支），望日□□（农历十五干支），祭日（干支），葬日（干支），宜祭之良辰也。 孝□□男（女）谨具香烛钱帛，肴馔素馐，一切不典之仪，祭于： （男）新逝故□□考□公讳□□老大人之灵位前 （女）新逝故□□妣□母□氏老孺人之灵位前 而泣以文曰： 呜呼！ （正文）： ………… （文尾）： 呜呼，哀哉，伏惟，尚飨。
八、祭文的诗？
1、维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。
2、呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！ 。
3、尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！ 。
4、匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？鸣呼哀哉！
。
5、年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
九、祭文的诗词？
祭文诗词有宋代陆游《无题》，是陆游祭奠其前妻唐婉的诗文，全诗如下：
枫叶初丹槲叶黄，河阳愁鬓怯新霜。
林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠？
坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫。
年来妄念消除尽，回向蒲龛一炷香。
十、祭文对联
祭文对联：唤醒记忆，追寻传统
祭文对联是一种流传已久的中国文化形式，旨在祭奠逝去的亲人和祖先。无论是在传统节日还是个人悼念活动中，祭文对联都起到了承传传统、表达哀思的重要作用。它们不仅仅是装饰性的文字，更是一种饱含感情的文化表达。
祭文对联起源于古代神道祭祀文化，由于古人深信世界上存在着灵魂，通过祭奠可以与已故的亲人或祖先取得联系。祭祀活动被视为一种传统的礼仪和道德方式，祭文对联则是祭祀活动中的重要环节之一。祭文对联的内容通常以表达对逝者的思念、祈祷和祝福为主题。
祭文对联的形式多样，可以像普通对联一样由两句组成，也可以有更多的句子。然而，无论形式如何，祭文对联都富有艺术性和感染力。它们的语言简洁而深刻，能够表达出人们对逝者的缅怀之情和对未来的美好祝愿。
在祭文对联中，每句话的字数往往是相等的，并且通常采用同样的韵律和平仄。这种对对称和平衡的追求体现了中国传统文化的审美观念，他们让人们在缅怀亲人的同时感受到一种内心的平静和和谐。
祭文对联的内容不仅表达了对逝者的追思，也展现了对生命的思考和理解。通过对人生、人情、道德的思考，祭文对联激发人们对家庭、人际关系和社会责任的思考。在现代社会中，尽管人们的生活方式和价值观发生了变化，但祭文对联作为传统文化的表达形式仍然有着重要的意义。
有时候，我们可以从祭文对联中看到对未来的希望和美好。它们不仅仅是对逝者的告别，更是对生活的热爱和追求。当我们读到祭文对联时，不仅会感受到悲伤和思念，同时也能感受到一种积极向上的力量。
祭文对联是中国文化中独特而珍贵的一部分，它们使人们更加关注生命的意义和家庭的重要性。无论是在传统的节日庆典上，还是在个人的悼念仪式中，祭文对联都承载了人们对传统文化的敬意和对逝者的追思。
在现代社会，祭文对联也有着新的变化和应用。除了传统的纸制对联，现在人们也可以通过电子媒体和互联网来表达对逝者的追思和哀思。这使得祭文对联传播更加广泛，也更加符合现代人们的生活方式。
总之，祭文对联作为一种传统文化形式，不仅仅是祭奠活动中的一部分，更是承载着人们对逝者无尽思念和对家人情感的表达。无论是在古代还是现代，祭文对联都是饱含深情、表达对亲人的怀念和祈祷的优秀艺术形式。
