诸葛亮给周瑜的祭文？
一、诸葛亮给周瑜的祭文？
《悼周瑜》
作者：诸葛亮
呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？
我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我蒸尝！
吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。
吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。
吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。
吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，
吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。
吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。
吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。
想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。
忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，
哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。
昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。
亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；
掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？
呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，
魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！
呜呼痛哉！伏惟尚飨。
二、诸葛亮吊唁周瑜祭文译文？
白话译文：
呜呼公瑾，不幸夭亡!惊闻噩耗，痛断肝肠！闻君仙逝，江河凝滞，闻君仙逝，星月无光！君如有灵，听我哭诉，君如有灵，享我蒸尝。
吊君幼学，以交伯符；开创霸业，威震三江。吊君少壮，远镇巴丘；统领千军，讨逆无忧。吊君风度，佳配小乔；伉俪贤美，佳话流芳。
亮也不才，丐计求谋，助吴拒曹。辅汉安刘，犄角之援，首尾相俦。若存若亡，何虑何忧? 呜呼公瑾，生死永别，冥冥无际，世事茫茫。魂如有灵，以鉴我心。从此天下知音何方?
三、诸葛亮祭奠周瑜的祭文内容？
这是三国演义的：孔明教设祭物于灵前，亲自奠酒，跪于地下，读祭文曰： “呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我□尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟
四、诸葛亮哭周瑜祭文注音版？
呜呼！公谨，诸葛来迟也。你风流潇洒，英姿勃发，痛哉惜哉！
五、孔明哭周瑜祭文译文？
“呜呼公瑾，不幸夭亡！
修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我烝尝！
吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以居。
吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。
吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。
吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。
吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。
吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。
六、诸葛亮祭沪祭文祭沪祭文？
维大汉建兴三年秋九月一日，武乡侯、领益州
牧、丞相诸葛亮，谨陈祭仪，享于故殁王事蜀中将校及南人亡者阴魂曰：我大汉皇帝，威胜
五霸，明继三王。昨自远方侵境，异俗起兵；纵虿尾以兴妖，盗狼心而逞乱。我奉王命，问
罪遐荒；大举貔貅，悉除蝼蚁；雄军云集，狂寇冰消；才闻破竹之声，便是失猿之势。但士
卒儿郎，尽是九州豪杰；官僚将校，皆为四海英雄：习武从戎，投明事主，莫不同申三令，
共展七擒；齐坚奉国之诚，并效忠君之志。何期汝等偶失兵机，缘落奸计：或为流矢所中，
魂掩泉台；或为刀剑所伤，魄归长夜：生则有勇，死则成名，今凯歌欲还，献俘将及。汝等
英灵尚在，祈祷必闻：随我旌旗，逐我部曲，同回上国，各认本乡，受骨肉之蒸尝，领家人
之祭祀；莫作他乡之鬼，徒为异域之魂。我当奏之天子，使汝等各家尽沾恩露，年给衣粮，
月赐廪禄。用兹酬答，以慰汝心。至于本境土神，南方亡鬼，血食有常，凭依不远；生者既
凛天威，死者亦归王化，想宜宁帖，毋致号啕。聊表丹诚，敬陈祭祀。呜呼，哀哉！伏惟尚
飨！
七、诸葛亮泸水祭文原文？
《祭卢水文》原文
维大汉建兴三年秋九月一日，武乡侯、领益州 牧、丞相诸葛亮，谨陈祭仪，享于故殁王事蜀中将校及南人亡者阴魂曰：我大汉皇帝，威胜 五霸，明继三王。昨自远方侵境，异俗起兵；纵虿尾以兴妖，盗狼心而逞乱。我奉王命，问 罪遐荒；大举貔貅，悉除蝼蚁；雄军云集，狂寇冰消；才闻破竹之声，便是失猿之势。但士 卒儿郎，尽是九州豪杰；官僚将校，皆为四海英雄：习武从戎，投明事主，莫不同申三令， 共展七擒；齐坚奉国之诚，并效忠君之志。何期汝等偶失兵机，缘落奸计：或为流矢所中， 魂掩泉台；或为刀剑所伤，魄归长夜：生则有勇，死则成名，今凯歌欲还，献俘将及。汝等 英灵尚在，祈祷必闻：随我旌旗，逐我部曲，同回上国，各认本乡，受骨肉之蒸尝，领家人 之祭祀；莫作他乡之鬼，徒为异域之魂。我当奏之天子，使汝等各家尽沾恩露，年给衣粮， 月赐廪禄。用兹酬答，以慰汝心。至于本境土神，南方亡鬼，血食有常，凭依不远；生者既 凛天威，死者亦归王化，想宜宁帖，毋致号啕。聊表丹诚，敬陈祭祀。呜呼，哀哉！伏惟尚 飨！
八、周瑜诸葛亮，资料？
周瑜乃是东吴军事（水师提督），而诸葛亮是蜀国军事，两人有着既生瑜何生亮的说法，也曾共同抗曹操，有了火烧连环床之计，周瑜典故有（周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨），最终是诸葛亮计谋气死了周瑜，而诸葛亮病死。
九、诸葛亮哭周瑜？
1、诸葛亮哭周瑜----假戏真做。 2、故事简介 据《三国演义》记载：周瑜临死前仰天长叹曰：“既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡，寿三十六岁。后人有诗叹曰：“赤壁遗雄烈，青年有俊声。弦歌知雅意，杯酒谢良朋。曾谒三千斛，常驱十万兵。巴丘终命处，凭吊欲伤情。” 周瑜死后，诸葛亮对刘备说：“亮观天象，将星聚于东方。亮当以吊丧为由，往江东走一遭，就寻闲士佐助主公。”玄德曰：“只恐吴中将士加害于先生。”孔明曰：“瑜在之日，亮犹不惧；今瑜已死，又何患乎？”乃与赵云引五百军，具祭礼，下船赶巴丘吊丧。 3、启示 孔明过江吊丧活动达到了三个目的。 一是显示了才华。很自然地表达了哀悼之情，祭文言词华丽，描述准确，表达到位，在东吴君臣面前充分展示了蜀相的学富五车和文韬武略。 二是展示了人格。在诸葛亮祭拜后，众将相谓曰：“人尽道公瑾与孔明不睦，今观其祭奠之情，人皆虚言也。”鲁肃见诸葛亮如此悲切，亦为感伤，自思曰：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。”可见，孔明是大获全胜。 三是消除隔阂。本来周瑜被诸葛亮气死，这是吴国上下人所共知的事实，有“既生瑜、何生亮！”的感叹为证！此时，东吴人对诸葛亮及刘备西蜀绝没有好感，甚至周瑜部下有杀诸葛亮为公瑾报仇的情绪。通过声泪俱下的哭诉和对亡人的不凡事迹列举评价，诸葛亮实现了化解仇恨、消除隔阂、继续联吴抗曹的目的。
十、孔明祭周瑜的祭文是什么意思？
谢邀~
且说徐庶既别玄德，感其留恋之情，恐孔明不肯出山辅之，遂乘马直至卧龙冈下，入草庐见孔明。孔明问其来意。庶曰：“庶本欲事刘豫州，奈老母为曹操所囚，驰书来召，只得舍之而往。临行时，将公荐与玄德。玄德即日将来奉谒，望公勿推阻，即展平生之大才以辅之，幸甚。” 孔明闻言作色曰：“君以我为享祭之牺牲乎？”说罢，拂袖而入。庶羞惭而退，上马趱程，赴许昌见母。正是：嘱友一言因爱主，赴家千里为思亲。未知后事若何，且看下文分解。
反对真龙和潇凡二位先生的答案。享祭并不是享受祭祀，本身就是祭祀的意思，享在这里更多的是献的意思。享，《康熙字典》里面说：音響。獻也，祭也，歆也。比如享厅、享堂、享仪、享祧、享烝、享牛、享亭、享祀，这些都与祭祀有关。又比如：关于祭祀黄帝陵，唐代宗五年鄜坊节度使臧希让上书：『坊州轩辕黄帝陵阙，请置庙，四方享祭
，列于祀典。』《西游记》中：『杀牛宰马,祭
天享
地。』《三国演义》第九十七回，刘禅听说赵云死了：『 ...... ， 放声大哭……建立庙堂，四时享祭
。』《三国演义》第一百零五回：诸葛亮死后，『后主降诏致祭，谥号忠武侯；令建庙于沔阳，四时享祭
』《水浒传》第六十七回：『林冲请宋江传令，教圣手书生箫让作了祭文；令大小头领，人人挂孝，个个举哀；将史文恭剖腹剜心，享祭
晁盖。』享和飨，在一定程度上通假，而飨这个字，是多数祭文结尾的高频字。祭品牺牲，本来就是献祭给鬼神的，说活人享受祭品，肯定也是犯忌讳或者不吉利的。享受祭祀的更不能是祭品本身，所以『享受祭祀的祭品』的说法是不成立的。至于潇凡先生说『郊祭之牺牲 反义词应该 享祭之牺牲 』，也不认同，郊祭就是在城郊的南北东西分别祭祀天地日月，可参照北京天坛、地坛、日坛、月坛的方位。----------------------------------------------再来回答题主的问题：个人觉得这是孔明埋怨徐庶的冒失、唐突：你自己因孝行废忠义，现在在本人不知情的情况下，把我推出去，让我补锅、擦屁股，有点不地道啊。关于这段话，袁阔成老先生的评书里面是这么解释的：戒徐庶徐母全大义 正在播放 袁阔成
，3分40秒起。