高邮典故？

一、高邮典故？

秦王嬴政二十四年（前223年），灭楚，筑高台，置邮亭，故名高邮，亦称秦邮。《太平寰宇记》高邮县：“本汉旧县，是秦之高邮亭，因以立名。”

7000至5000年前，龙虬庄一带已经开始有了人类活动。那个时候，高邮先民们使用石斧、石刀等，进行原始的农业生产，网渔和打猎是取得食物的重要手段。平原沼泽地带、有麋鹿、梅花鹿、獐子和野猪。

二、王氏三槐典故？

典故取自周朝宫庭的三颗槐树。

史书记载，周代宫廷外植有三株槐树，百官朝见天子时，三公皆面槐而立。为此，周朝至宋朝“三槐”代指三公。不过，随着王祐手植三槐故事的流传，宋朝以后，三槐几乎成了王姓的代称。

三、高邮卸甲典故？

高邮卸甲概本不是典故，唐朝时期大将薛仁贵曾在此地休整卸甲，故而得名。高邮卸早甲只是地名而已，位于江苏省高邮市南部，典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”

四、奉氏典故？

1、源出秦姓，避乱改姓：湖南新化奉家山奉姓的鼻祖是秦献公的二儿子赢季昌，因反对他的兄长秦孝公重用商鞅变法遭迫害而改姓奉，潜隐于奉家山附近。奉氏族谱于元朝大德年间（公元1307年）创修，其《源流撮要》中是这样记录的吾族本姓嬴，自吉公而易姓，至弼公……递传献公生二子，长名渠梁，即秦孝公也，次名季昌，乃吾易姓之鼻祖也，因孝公用商鞅，坏古制，开阡陌，私智自矜，刑及公族，我祖睹权臣之乱政，痛旧典之沦亡，逆鳞累批，爰鞅犯禁，效采药遗踪，由桂林象郡徙江吉永丰，潜隐于濠，易姓为奉，更名吉。敛迹韬光，以避其难。为纪念祖宗，不忘根本，将赢秦的秦字除掉下面两点为“奉姓”。

2、源出刘敬，以祖字为姓：此支“奉”姓乃刘敬奉春君之后。刘敬原名娄敬， 西汉谋臣。齐人。因建议刘邦迁都关中有功，赐姓刘 ，拜郎中，号“奉春君”，后为关内侯。刘敬后人有以其字号为姓者——称“奉”氏。

3、少数民族姓氏，少数民族地区有以奉为姓者。主要为苗族、瑶族。

五、宋氏典故？

宋姓氏的起源（包括典故）

宋姓的起源比较单一，出自子姓，以国为姓，为商朝王族直属后裔。帝喾之后裔契因辅佐大禹治水有功，被封于商，赐予子姓。

后其子孙建立商朝。商朝末年，纣王荒淫暴虐，最终为周武王姬发所灭，建立周朝。商纣王的庶兄微子启很顺从周氏王朝，遂封之以商都带，建立宋国,命他管理商朝遗民。战国后期，宋国为楚国所灭，其后世子孙便以国为姓，称宋氏。

宋姓的繁衍变迁：

宋姓发源于河南。秦汉之前，宋姓人已经在江苏、河北、 湖北、陕西等地繁衍。汉朝初年，河南和山东的宋姓人进人陕西渭河流域，又继而西迁，进入甘肃，南迁进入今湖北。同时，山西的宋姓人也有迁往河北、河南等地者。

唐朝安史之乱以后，有宋姓人开始进入福建。宋朝时，宋姓人进入到北京、山东、江苏、江西等地，之后，宋姓人开始遍及大江南北。

六、王氏教育好吗？

王氏教育千万别去！我之前去他们家学，人太多了，排队就排了几个月！还有他们那老师，又喜欢布置作业，上课又喜欢盯着人操作，有一点错误立刻要你改正！简直了！最后学完1年出来，第一份工作工资只有不到8K！（不过现在已经拿到1万多了嘻嘻）

1、人多要排队

王氏教育办学有二十多年了，因为是老牌的CG教学机构，在业内知名度比较高，很多毕业生都会推荐认识的人去他们那学习，搞得时不时出现机位爆满的问题。如果你想去王氏教育的话，就要做好排队的准备。

2、老师过于负责任

首先说明，王氏教育的老师是有实力的，据我了解，基本都是一线企业出来的，无论是业务经验还是技术能力都很出众。但唯一的问题就是——太负责了！我之前学的时候，每次作业只要有明显一点的问题，老师就会拎出来讲，搞得我脸都红了。上课的时候也是，每到我们操作的时候老师就像巡逻一样，看到谁做得不好当面就指出来，完全不给人留面子，简直折磨。

3、就业方面

王氏教育虽然有就业服务部门和专门的就业老师，但是居然不包就业！他们会联系企业给快毕业的学生开招聘会，但是找不找得到工作则要靠你自己的实力，Offer拿不下来他们是不管的。

总结

个人觉得王氏教育更适合那种需要人抓得很紧，一点点指出你错误的人，特别是零基础小白之类的。如果你觉得自己能接受以上的槽点，那王氏教育还是很值得选择的，如果接受不了，那千万别去。

七、阿氏圆典故？

阿氏圆是阿波罗尼斯圆的简称，已知平面上两点A、B，则所有满足PA/PB=k且不等于1的点P的轨迹是一个以定比m：n内分和外分定线段AB的两个分点的连线为直径的圆。这个轨迹最先由古希腊数学家阿波罗尼斯发现，故称阿氏圆。

八、郝氏的典故？

始于商末太原郝乡的郝氏，传了三千多年，仍是以今山西太原一带为其繁衍中心。

郝氏是我国一个比较典型的北方姓氏，其源于北，而盛于北，作为一个得姓三千余年的姓氏，历经如此长时间的风风雨雨，仍立足北方，诚为罕见。堂号含意隽永，意味深长。如晒书堂出自郝隆晒腹的典故，寓意学问精深，满腹经伦。

秦汉之际，郝氏人已逐渐向山西其他地方以及陕西、河南、河北等附近境内繁衍播迁。

晋末，由于官职调迁，郝氏有一支自太原徙居润州丹扬(今安徽当涂小丹阳)，传七世有郝回，在南朝梁任江夏太守，又自丹阳徙至安陆(今湖北安陆)。两晋南北朝时，虽社会动荡，但居山西之郝氏由于山西特殊的地理位置，所受波及不大，但河北之郝氏有避战乱而迁山东者，河南之郝氏有迁安徽者。

隋唐之际，社会安定，郝氏在陕西京兆一带繁衍壮大，并形成郝氏历史上的第二大郡望——京兆郡。并有郝氏徙湖北、四川者。北宋灭亡后，郝氏有南迁江南者，而世居汾州(今山西汾阳)的著名画家郝章为避战乱，兵火后迁居阆州(今四川阆中)并落籍当地。唐宋以前，郝氏主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带，至于郝氏南迁，较他姓要晚，规模也要小的多。

唐宋之际，南方的一些地方才出现了较多的郝氏人家。

元末时，灾疫不断，农民起义军四起，后互相攻伐，导致中原、华东、华中人口锐减。

明初洪武年间，郝氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河北、北京、山东、天津等地。明清之际，郝氏在南方各地的分布渐广，湖南、福建等省都有载入史册的郝氏人物；同时在东北的辽宁等省也有了郝氏的聚居点。

清朝时，世居山西北部的郝氏跟随走西口的风潮，有迁内蒙、甘肃者；而居于福建的郝氏则有渡海赴台，进而入南洋新加坡等地者。但是，此期郝氏仍是以北方为其分布繁衍的中心。

如今，郝氏在全国分布甚广，尤以河南、山西、河北三省为多，这三省的郝氏约占全国汉族郝氏人口的59％。

郝氏是当今中国姓氏排行第七十一位的大姓，人口约二百零八万余，约占全国人口的0.13％。

九、吴郡陆氏典故？

吴郡陆氏，是华夏历史上的陆姓世族之一，世居吴郡。与顾、朱、张并称吴中四姓。

陆氏始祖可追溯到陆通，就是齐宣王的孙子，曾经封平原县，得姓陆，是为平原陆氏。

到了汉初，陆烈始迁至吴地，成为吴郡陆氏。汉大中大夫陆贾为吴郡陆氏早期的代表人物。汉颍川太守陆闳立颍川支，为最早成雏形的宗支。至二十二世吴丞相陆逊、选曹尚书陆瑁，兄弟二人分立江陵枝、议郎枝。陆瑁的后裔晋中书侍郎陆瓘又派生出侍郎枝。

至两晋，名士不绝，如陆机、陆云兄弟。至三十三世陆敦信，为唐朝宰相，立相国枝。陆贽为宰相，立宣公枝。有唐一朝入相的吴郡陆氏成员有六位。是吴中四姓中最多的一家。分别为陆敦信、陆元方、陆象先、陆希声、陆贽、陆扆。陆氏在白马之祸时遭受直接打击。

唐朝灭亡后，陆氏开始向各地迁徙。四十二世太尉枝陆德迁迁移至抚州金溪，陆德晟迁至广西都安等。此后，以吴郡为郡望的统一世族不复存在，但各宗枝仍以科举方式活跃至民国时代。据记载，传统分吴郡陆氏共四十九枝。

十、高邮汪曾祺纪念馆早上几点开馆？

汪曾祺纪念馆是早上九点开馆，晚上五点闭馆，四点三十分停止售票。

汪曾祺纪念馆总建筑面积9500余平方米，分为汪曾祺纪念馆、汪迷部落、汪氏家宴以及汪氏客栈4个片区。汪曾祺纪念馆作为主体建筑，总体风格古朴大方兼具现代简约，远看犹如7摞掀开的书稿，对应着汪老擅长的小说、散文、戏剧、诗歌、书信、杂著、谈艺等7类文学体裁。整座纪念馆通过形态错动与叠加，形成了多个内院，宛若当年汪家大院的院落天井，充满日常生活的烟火气息。

馆内两层建筑设有11个展厅，分为“百年汪老”“汪曾祺的文学世界”“家乡的人和事”“为人为文”“怀念与传承”5个主题，每个篇章连接在一起，全面展现了汪老著书立说、潜心创作、趣味人生的大师风范。