如何看待太平天国？

一、如何看待太平天国？

近百年来，太平天国运动在主流社会的评价一直是偏于正面的。

上面的截图，就是最新部编版初中历史教材对太平天国运动的评价。太平天国有着诸多不足，但在历史上主要起到了进步的作用，总体来看是值得肯定的。

1929年，已经在形式上完成全国统一的国民政府颁布了《禁止诬蔑太平天国案》。该法案将太平天国起义正名为“民族革命”，明令禁止在一切出版物上攻击太平天国，要求各地封禁清朝和北洋时期留下的反太平天国记载，并决定对违令者加以惩处。

早在此前数十年，在民间和海外太平天国已经广受好评，甚至颇受敬重。在洪门等华侨圈子里，太平天国就是中华正统之所在，就是反清革命之楷模。为了争取海内外洪门组织的和华人华侨的支持，孙中山先生大力宣传太平天国革命，特意指导、授意战友们编著了编撰了《太平天国战史》（刘成禺著）《洪秀全演义》（黄世仲著）等作品。为了“激发民气”、吸引更多人投身于反清大业，南社领袖、著名诗人高天梅以“残山剩水楼主人”为名刊行了《太平天国翼王石达开遗诗》。事实上，25首诗中的20首都是他托名伪造的。因为在民间影响巨大，清末的革命志士经常以天国事业的继承人自居，大力宣讲天国英雄的业绩，甚至不惜“发明”很多历史。

在《汉奸刽子手曾国藩的一生》这篇文章里，范文澜先生说：

“鸦片战争压迫中国走上半封建半殖民地的道路，太平军起义揭开了救中国的民主主义革命的序幕，曾国藩创造了走殖民地道路的反民主革命的反动典型。文化方面，坚守旧文化的黑暗面，拒绝外来的进步文化，政治经济军事方面，却依赖外国侵略者的援助，合力镇压民众，在外国侵略势力保护下，保存封建权利，这样一个典型；中国一天不解脱半殖民地半封建的地位，反动统治者一天不放弃这个典型的继承。太平天国虽然失败，但无疑地已经极大、极重地打击了满清的统治，动摇了它整个统治的基础，满清朝廷的声威，从此一落千丈了。归根到底，曾国藩之流究竟还是没有救活了满清朝廷，只让他多延长了几天的残喘；而太平天国的人民革命精神也并没有死亡，这种革命精神的种子，经过太平天国英勇的战士们是更深地种在人民的心中，甚至也种在由湘勇发展的哥老会的心中了。孙中山先生自幼即以太平天国的继承者自许，并终于完成了太平天国推翻满清的未竟之业，这正如他的叛徒们以曾国藩的继承者自许，并幻想完成曾国藩消灭中国革命的未竟之业一样，完全不是偶然的。”

但近年来，历史学界虚无主义风气横行，太平天国运动和太平天国人物备受诋毁。笔者以为，正本清源是很有必要的。

不能不说，这段文字槽点甚多，与事实相去甚远。

槽点之一：洪秀全“尽可纵欲”的说法缺乏历史依据。

不可否认，洪秀全的王娘数量偏多，有百人左右（洪天贵福说有88人，富里赐说有108人，陶短房考证有95或96人）。但若说他是一个如何如何荒淫的人物，则显然缺乏足够的证据。

以上文字出自太史权威罗尔纲先生的《与叶菲莫夫教授谈太平天国史问题》一文，其可信度是不容置疑的。

在《洪秀全和他的女人们》一文中，陶短房先生指出：“太平天国时期的清方和民间记载中，有许多关于杨秀清、韦昌辉，甚至李秀成等人“好色”的记载，但惟独“首逆”洪秀全的“荒淫”却很少有人渲染。“

他说的也是有道理的，事实上有关洪秀全如何好色的说法绝大多数都是“脑补”的产物，根本就没有任何原始文献可以作为证据。

”不得‘奸淫’，并不是对所有的人，诸王就可以例外“的说法显然也是站不住脚的。太平天国前期和后期的重量级人物少说有十几位（天王洪秀全、东王杨秀清、西王肖朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开、燕王秦日纲、豫王胡以晃、信王洪仁发、福王洪仁达、干王洪仁玕、赞王蒙得恩、英王陈玉成、忠王李秀成、辅王杨辅清、侍王李世贤等），其中被时人指认为好色的仅有二三人，只占一二成。可见，至少在私生活方面太平天国的大人物绝不是为所欲为的。

槽点之二：“他（洪秀全）自己一律称之为妻。”

这种说法是不正确的，洪秀全乃至太平天国诸王的配偶有个统一的称号：王娘。

槽点之三：“到南京以后，蒙得恩注意为他选美，每逢他生日，就送上美女六人。”

《金陵省难纪略》 中提到的“检点”应该就是洪秀全的亲信蒙得恩了，《太平天国史·蒙得恩蒙时雍林绍章李春发传》（罗尔纲著）有言：“癸好三年二月，建都天京，因病开缺。七月，擢殿左七检点。十月擢春官又正丞相，总理女营事务，各营女官及女巡查等，每天三次到得恩处听令。 ”他负责管理女营，当然也会涉及到“选妃”事宜。

可是，原文说得很明白：检点复于数百人中选择数十人进之伪王；伪王或留一二人，余各令回军。从原始文献来看，真相是“蒙得恩选数十人送给洪秀全，而洪秀全最终只留下一两人”，而不是什么“蒙得恩注意为他选美，……送上美女六人”。

再有，“每逢他生日”如何如何这样的描述也不准确。《金陵省难纪略》的作者张汝南在天京生活的时间只有一年半（1853年3月至1854年9月），只能亲历一次洪秀全“选妃”的盛典，并没有见证太平天国在天京城十一年的兴衰浮沉。因为他的记录只能突出“时间点”，不能反映“时间线”，所以一个“每”字用得并不准确。

槽点之四：“到1864年，他儿子洪天贵福被俘后在供词中说，洪秀全共有八十八个妻妾（一说有一百零八个）”的说法不够严密。

括号内的文字“一说有一百零八个”可能会引起歧义：这个“一说”到底是洪天贵福的说法还是旁人的说法，作者的表述应该明确一些。

太平天国到底封了多少个王爵？昭王黄文英在江西巡抚衙门和南昌府提供的供词就是不一样的。在江西巡抚衙门他说“竟有二千七百多王了”，在南昌府他则说“营内的王职，现在约计总有千余，多是有职无权的”。面对同一话题，他提供了两个说法。

洪天贵福是否也存在类似的情况？作者应该说清楚。

事实上，声称洪秀全有一百零八妻的是富里赐。富里赐是英国的翻译官兼代理宁波领事，曾于1861年到访天京，并写下了记其所见所闻的《天京游记》。

“到1864年，他儿子洪天贵福被俘后在供词中说，洪秀全共有八十八个妻妾（一说有一百零八个）”，可以更改为“到1864年，他儿子洪天贵福被俘后在供词中说洪秀全共有八十八个妻妾（曾到访天京的英国人富里赐说有一百零八个）”。

槽点之五：“她们没有级称，不用名字，而是数字化地依次编个号码，比如第三十妻、第八十一妻。”

说洪秀全不给王娘职称（级称）、给王娘依次编号码，显然是不符合历史事实的。客观地说，洪秀全给王娘提供的称号“统教”“提教”听起来绝对要比清宫的“答应”“常在”等称号要儒雅。

槽点之六：“他一生气，可以不管小老婆怀孕，将她踢打得流产。”

这句话的出处应该是《天父下凡诏书》，那么原文怎么说的呢？

在“若用靴击踢，恐娘娘身有喜事”这段话中，“恐”字是关键信息。恐，恐怕，唯恐， 表示估计、担心或疑虑，经常表示未然（没有变成现实），一般不表示已然（已经变成现实）。

我们不妨分析一下杨秀清的话，洪秀全应该有过用靴击踢老婆的事实，但他的老婆没有怀孕。

槽点之七：“不但妻妾越来越多，宫女也很多……总共一千余人。”

“洪秀全有宫女一千余人”和“洪秀全有后宫佳丽2300人”的原始出处，应该是《江南春梦庵笔记》。其原文如下：

伪宫以伪后一人辖嫔娘一、爱娘二、嬉娘二、宠娘二、娱娘二，位如上三等。

伪王好女四、妙女八、姣女十六、姱女二十、妍女二十四、姼女二十八、媌女三十二、娟女三十六、媚女四十位，位一品至九品。

以伪妃二十四人，各辖：㚤女四、姹女四、妉女四、妵女四、姶女四，位一品至五品；元女十人，列六七品；妖女十人，列八九品。

伪幼主宫以伪王妃一人，辖美人四、丽人八、佳人十二、艳人十六，位一品至四品。伪女司以二品掌率六十人，各辖女司二十人。”

按《笔记》的说法，洪秀全有妃嫔1168人、女官1200人。

不客气地说，此说毫无历史依据，就是凭空捏造出来的。

首先，太平天国的原始文献没有任何相关记载。

其次，外人从未谈及相关情况。对洪秀全拥有后宫佳丽2300人这一基本“事实”，清朝的最高统治者咸丰帝不知道，一直战斗在前线的高级军事长官向荣、曾国藩不知道，就连对太平天国了解最多的情报搜集员张德坚也不知道。在《天京游记》中，曾到访天京的英国领事富里赐说洪秀全有后妃108人。

再次， “嬉娘”“媚女”“艳人”等称谓过于恶俗。洪秀全即使真的坐拥后宫佳丽2300人，也不会把这等风尘气息浓郁的名称赋予她们。毕竟，洪秀全乃是农民起义军最高领袖，出身于知识分子，断不至于给自己的王娘取这样恶俗的名号。

还有，“妖女”一称尤其诡异。在太平天国的语境里，形形色色的敌人和变节者、犯天条者被称为“妖”。按太平天国的官方主张，各路妖孽是应该被清剿的对象，绝无存活于世的理由。如此看来，洪秀全绝对不会把自己身边的女人以“妖”字命名。再有，“妖女”二字含有“妖孽的女人”之意。话说《西游记》中的青牛精、黄狮精若是强抢民间女子做压寨夫人，也不会以“妖女”称之。

槽点之八：“一种比较可信的说法。”

在该文作者看来，“洪秀全有千余宫女”是“比较可信的说法”。事实上，这样的说法根本就站不住脚，因为记载其“史实”的《江南春梦庵笔记》本来就是一部彻头彻尾的伪书，是某人（或某些人）出于谋利等目的向壁虚构出来的。

《江南春梦庵笔记》最初刊发于上海《申报》馆铅印的多卷本刊物《四溟瓒记》，作者署名为“武昌沈懋良”。“春草吟庐主人”（笔名）为此书作跋，强调说：“懋良陷贼十三年，相处者又倡乱之巨逆，宜乎其所言源源本本，如数家珍也。……所载群逆之出处，伪制之详明，又足补诸书所未备。”这里提到的“倡乱之巨逆”乃是蒙得恩，曾指挥“迎主之战”、参加金田起义，于天京事变后任中军主将兼正掌率，1859年被封为赞王，是洪秀全的宠臣，是太平天国后期的核心成员之一。

作跋者声称《笔记》的作者沈懋良曾经在天京生活了13年，又和太平天国的要人蒙得恩长期交往，能够以亲历者的身份还原历史真相。言之凿凿，由不得读者不信。

然而，著名学者、太平天国史权威罗尔纲先生却直截了当地称之为“太平天国史料里的第一大部伪书”。

1951年，罗尔纲先生借鉴阎若璩、惠栋等清代学者辨伪古文《尚书》的经验，以大量信实的文献核验《笔记》，结果发现其中充满了破绽，存在着严重的改窜、增添、附会、捏造、夸张等问题，即撰写《太平天国史料里的第一部大伪书——<江南春梦庵笔记>考伪》一文对其加以评述。

了解太平天国史的人都知道，赞王蒙得恩病逝于1861年（咸丰十一年）。可是，《笔记》声称蒙得恩直到1864年还在天王宫值宿。罗先生说：“乃著者在他所编著的甲子十四年夏天京失陷前几天的说神说怪的鬼话里，竟把蒙得恩从坟墓里拉出来也与洪仁发、洪仁达等扮演了一个角色。”沈懋良若是对太平天国的内情知之甚详，如何会留下这样的记录？

在谈到蒙得恩的家庭时，沈懋良说：“无子，生三女，长适西逆萧全福，次配仁玕子，三未字。”我们知道，他至少有一个儿子蒙时雍。蒙时雍在1861年5月于父亲去世以后袭爵，号幼赞王（赞嗣君），辅佐朝政，曾在1861年与洪仁玕、李春发联名颁发《戒浮文巧言喧谕》。曾经到访天京的英国领事富里赐，也在《天京游记》里提到他。富里赐说：“我们来到一所大客厅，即向署理国务大臣赞王之子——即号称赞嗣君者——行鞠躬礼。”罗先生指出：“此书说蒙得恩‘无子’，这就证明著者是一个不明蒙得恩历史的人。”

论及蒙得恩在太平天国的地位时，沈懋良说：“金田倡乱之时，逆党与密谋者，惟东、西、南、北、翼、赞六逆：伪南王曰冯云山，伪北王曰韦昌辉，伪翼王曰石达开，伪赞王曰蒙得恩，外皆后进也。这一说法，当然也是站不住脚的。

《忠王李秀成自传》有言：“所知事者，欲立国者，深远图谋者，皆东王杨秀清、西王萧朝贵、南王曰冯云山、北王曰韦昌辉、翼王曰石达开、天官丞相秦日昌六人深知。除此六人以外，并未有人知道天王欲立江山之事。”李秀成作为高端人物熟知太平天国历史，在描述重大历史事件时当然不会出现舛误。

此外，《贼情汇纂》所记载的太平天国初期人物，地位在燕王秦日昌（秦日纲）之下的是豫王胡以晃，其次是佐天侯陈承瑢、卫天侯黄玉崑、靖胡侯林凤祥、定胡侯李开芳、平胡侯吉文元、镇国侯卢贤拔等。当时，他担任春官又正丞相，地位尚在春官正丞相黄启芳之下，只能算是太平天国的三流人物。金田起义前，地位高得多的胡以晃尚不得参与天王的革命密谋，蒙得恩就更不必说了。

这个“沈懋良”自称是天国要人蒙得恩的心腹，号称对天国高端人物了如指掌，却在行文中不断露出马脚，显示出对天国知之甚少的事实。

罗先生得出结论：“显然这个作伪者根据《李秀成自传》的话，把秦日昌的事迹换成蒙得恩的。我们根据上面的考证，看出来著者所记蒙得恩的年岁、地位、家庭都是错误的，甚至连蒙得恩死了好几年也还不知道。……所谓著者‘武昌沈懋良’其人其事都是虚构捏造的了。”

槽点之九：“有一些人待了十年，竟没有福气看到他老人家一眼。”

从语境来看，其中的“一些人”，应该指洪秀全的宫女。但事实上，洪秀全只有王娘，没有宫女。

至于那些为洪秀全服务的女官，则只是上班的员工，而且她们都是为人妻母者，根本就不是什么“备用工具”。

“竟没有福气看到他老人家一眼”，不知典出何处。作者如此行文，其灵感可能来自《阿房宫赋》。其实历史上的阿房宫只建成了夯土台基，根本就不曾被焚毁。杜牧并非依据史实而完全依据想象写出了《阿房宫赋》，其行文宗旨也不在于还原历史而在于讽喻时政。

如果从那些王娘的角度来说，“没有福气看到他老人家一眼”的情况应该是不会出现的。毕竟他的王娘只有一百人左右，只能站满一间教室。

如果从那些女官的角度来说，看不看到他老人家都无所谓。她们都有自己的家庭，在干好本职工作之余能照顾好自己的家人就足够了。

在上文中，笔者列出了这段文字中的九处槽点。此外，还有一些信息值得商榷。“不止从南京选，还从江苏其他占领区先选拔年轻美女到南京备作候选者”“外国人到过南京的，都觉得南京美女多”“在洪秀全看来，众多妻妾以供尽情纵欲，是他做天王应有的一项重要享受”……对一般的读者而言，这些内容都比较冷门，作者应该把出处标出来。

近二三十年来，历史学界虚无主义风气横行，而太平天国史学研究领域也确实成了重灾区。直到现在，洪秀全和太平天国也经常成为各路营销号抹黑的对象。

如果有充分的理由，称太平天国是邪教组织、称洪秀全是邪教头子当然都没有什么问题。可是，以捏造出来的“事实”来攻击洪秀全和太平天国就显得不那么厚道了。

二、太平天国为何脱离了广西？

要想知道太平天国为何脱离广西，就要从太平天国为何在广西起事说起：

首先，鸦片战争后，清政府被迫实施”五口通商“，盛产茶叶、生丝和瓷器的江南地区迅速成为国外商人垂涎的对象，富庶长江流域取代珠江流域，形成了新的经济增长点，上海也取代广州，成为对外贸易中心，广州水陆运输线废弃，导致两广地区大量水手，挑夫等失业，尤其是广西，无业游民暴动不断，鸦片战争后裁撤的散兵游勇横行霸道，广西成为整个华南的“火药桶”；

其次，两广地区一直存在尖锐的土族和客家矛盾，早来的土人和后来的客家人历史上曾发生过多起土客大械斗，两广地区碉楼林立，

很多地方两村近在咫尺，但老死不相往来；太平天国起事主体的客家人，具有强烈的组织性，并接受系统军事训练，战斗力强，但旁边的土族同样久经械斗，战斗力也不弱，在广西战略腾挪空间有限。

第三，清中期以来，中国人口膨胀，而土地开垦几乎到了尽头，这就使得全国的人地矛盾非常尖锐，按照19世纪时期中国的耕作条件，人均需要拥有四亩耕地才能维持一个人的基本生活条件，而广西多为喀斯特地形，石漠化严重，

人均耕地占有量仅仅只有一点一亩，土地贫瘠，民不聊生。

这使得当时广西一带的社会矛盾非常尖锐，小规模的饥荒，瘟疫，各类土匪盗贼组织横行，所以洪杨能够在广西起事，但很难在广西立足。

一开始，洪杨是有过割据两广计划的，但被清军围剿损失惨重后，杨秀清觉得只被动防守不打出去只能使局势更被动，所以杨秀清提出运动战策略，打到富庶的长江流域，物阜民丰，可以扩张自己势力同时削弱清朝； 二来长江交通便利，可以提高机动性，清军难以围困。

太平军突入长江流域后，让清军措手不及，江南赋税重点丢失，让清政府财政捉襟见肘，对于太平军来说，兵员和物资得到极大扩张，极大的提高了太平军的战斗力，也由一场地方性的民变扩张到了差点颠覆满清政府、造成数亿人口损失的大动乱。

三、太平天国最贵钱币

四、太平天国武器？

金田起义之始，太平军武器极为落后，主要为刀、矛等冷兵器，并杂以农具和少量的旧式火器。

胜利进军武汉、南京途中，太平军缴获清军装备甚多，武器得到较大改善。

定都天京后，太平军通过购买、缴获及设厂制造等办法，开始采用西方近代化武器

五、太平天国面积？

太平天国疆域最广阔之时曾占有中国半壁江山 ，势力发展到18个省，实际控制面积约160万平方千米。

太平天国是1850年(道光三十年 )末至1851年初，由洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开组成的领导集团在广西金田村发动反抗清朝的武装起义。后建立"太平天国"，并于1853年3月攻下江宁(今南京)，定都于此，改称天京。1864年8月，太平天国首都天京被湘军攻陷，洪秀全之子、幼天王洪天贵福被俘。1872年，最后一支太平军部队，翼王石达开余部李文彩在贵州败亡。

太平天国历时14年，达到了旧式农民战争的最高峰，不仅是中国历史上第一次在南方兴起而波及全中国的农民战争，也是世界历史上规模空前的一次农民战争。而且它在新的时代产生了新的特点，开创了中国农民战争不少先例，例如中国农民起义第一次遭到中外势力共同镇压、反对资本帝国主义的侵略，并提出了一整套纲领、制度和政策等。

六、太平天国年代？

太平天国是清朝末年（1851年—1864年）。

清朝后期，政治腐败，百姓税赋沉重，从北至南，白莲教、天理教、捻党、斋教、天地会等民间反抗政府运动此起彼伏。1844年开始，洪秀全创立上帝教，随后在他和冯云山、杨秀清、萧朝贵等人的宣扬组织下，上帝教在两广地区迅速壮大。

1850年，各地教众在洪秀全的号召下，在广西金田集结整编。1851年1月11日，正式宣布起义，建号太平天国。

扩展资料

太平天国是清朝后期的一次由农民起义创建的农民政权，也是中国历史上最大规模的农民战争。

1850年末至1851年初，由洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开组成的领导集团在广西金田村发动反抗满清朝廷的武装起义，后建立“太平天国”，并于1853年3月攻下江宁（今南京），定都于此，改称天京。

1864年8月，太平天国首都天京被湘军攻陷，洪秀全之子、幼天王洪天贵福被俘。1872年，最后一支太平军部队，翼王石达开余部李文彩在贵州败亡。

太平天国历时14年，达到了旧式农民战争的最高峰，不仅是中国历史上第一次在南方兴起而波及全中国的农民战争，也是世界历史上规模空前的一次农民战争，

而且它在新的时代，有新的特点和水平还开创了中国农民战争不少先例，例如中国农民起义第一次遭到中外势力共同镇压、利用西方宗教发动起义、反对资本帝国主义的侵略，并提出了一整套纲领、制度和政策等。

七、太平天国起始？

太平天国运动的起止时间：1851年—1864年。 太平天国运动的意义：

1、加速了清王朝和整个封建制度的衰落和崩溃。

2、对外国侵略者开展了大规模的武装斗争，打破了西方侵略者把中国迅速殖民地化的企图。

3、比以往的农民战争在思想上、组织上都高出一筹，是几千年来农民战争的最高峰。

4、太平天国领袖还主张与各国通商贸易，后期又提出了第一个在中国发展资本主义的方案。

八、太平天国起因？

太平天国运动兴起原因是主要有以下几个方面：

一是腐败的封建统治和沉重的剥削，

二外国资本主义的侵略给中国人民带来了非常沉重的灾难，中国人们不得不分期反抗，

三当时的自然灾害十分严重

四是受西方宗教思想的影响。

首先鸦片战争后清政府面临巨额赔款，这些赔款的压力全部被清政府转移到了劳动人民的身上，这让老百姓苦不堪言。清政府的苛捐杂税还日益增多，农民早已不堪负重。而由于通商口岸的开放，导致外国的工业产品大量涌入中国市场，质美价廉的产品排斥了中国传统的家庭副业和手工业，这导致中国东南海区的把农民和大量的手工业者纷纷破产，失去生计。

其次是严重的自然灾害，1840年到1850年，中国广大地区发生了很多的自然灾害，如蝗灾、水灾、旱灾等，这些自然灾害让大量的农民流离失所、家破人亡，艰难的生活环境导致农民起义频繁爆发。

太平天国的领袖人物洪秀全被《劝世良言》中的单一的神权思想和基督教平等的观念吸引，洪秀全便向将这些思想运用到当时的中国环境中，他写出《原道救世歌》、《原道醒示训》等文章后，相当于给农民来了次大洗脑，加上当时冯云山在广大贫苦地区宣传反清思想，开展拜上帝会的活动，这些都给农民一个非常大冲击，让受苦的农民看到了一丝曙光，所以得到了不少农民的支持

九、太平天国国家？

针对历史上的太平天国这一段历史，一直有人对其进行研究，一直有人在问一个问题，就是太平天国到底是一个国家？还是一个教派呢？

在清朝后期的历史上，有一个起义对清朝的打击很大，那就是太平天国。太平天国经历了十四年的发展壮大，一度让清王朝束手无策，不得不发展地方团练来抵御太平天国，可见其当时的势力已经不是单独靠着清政府的那几个所谓的“正规军”就可以剿灭的了，最后还是在曾国藩和李鸿章训练的湘军和淮军的打击下而灭亡的。

十、太平天国思想？

有田同耕，有粮同食，有衣同穿。简单的说就是天下大同的思想。还有就是建立了圣库的思想，每个人不能私自拥有任何工具和粮食，一定要上缴圣库，然后统一发放。总而言之，言而总之，太平天国的思想是一种落后的小农思想

太平天国起义的理论基础是破碎的神学理论，并不代表时代潮流，所以导致必然失败的命运。

第一，拜上帝教“一神论”教义的狭隘性与排他性违背了中国民众崇拜多神的传统信仰和宗教情感，从而使太平天国实际上缺少真正一致的信仰，也制约了革命运动获得更为广泛的群众性；

第二，拜上帝教宣传上帝“全知全能”的虚妄性，磨灭了群众的自由意志和创造精神，也使天国领导人思想僵化，丧失对现实问题的思考能力；

第三，拜上帝教的虚伪性成为天国领导人内部争权夺利进而发生内讧的合法外衣。