什么样的王船山纪念馆？

一、什么样的王船山纪念馆？

王船山出生地纪念馆位于雁峰区回雁峰西侧半山腰，纪念馆主体占地面积101平方米，檐高4.42米，为青砖黛瓦古色古香的仿明清建筑。纪念馆采用中国传统的对称式古典建筑形式，上为正房、中为庭院、下为山门；山门、正房入口挂有楹联三幅、匾额二块，厅堂及两侧厢房共悬挂有字画5幅；正房中央是一座王船山半身塑像，右侧厢房布展的是明清时期的雕花木床、木椅及带补丁的蚊帐、被褥等船山先生的卧室家居用品；左侧厢房则陈列有木屐、雨伞、油灯等物品及王船山毕生著作《船山全书》和后人研究船山思想的部分作品。

二、王船山简介？

王船山（1619-1692），本名夫之，字而农，号姜斋，因其在衡阳县曲兰镇的石船山下著书立说数十年而终，故世称船山先生。　　船山于明万历四十七年（公元1619年）夏历九月一日诞生于衡阳市回雁峰王衙坪，祖籍江苏高邮打鱼村，明永乐初迁入衡阳，到他出生时已是第九代。船山的祖先系中下级军官，至高祖才以文墨教子弟，曾祖王雍“名著楚南”，“颇为豪盛”，至祖父王惟敬时“徒四壁立”，父亲王朝聘“薄田但供膻粥”。船山在三兄弟中排末，四岁伴大哥王介之读书，七岁读完十三经，十四岁中秀才，二十岁就读岳麓书院，先后结“行社”，“匡社”，以博学多识著称。明崇祯十五年（1642年），他赴武昌乡试，中第五名举人。因急风暴雨般的农民起义阻断了他的仕途之路。农民军领袖张献忠过湘时就邀请其参加，他自伤面容以拒之。　　清顺治五年（1648年8月），王船山怀着一腔忠愤，毅然举起“抗清复明”的战旗，与好友管嗣裘、夏汝弼等人在南岳组织起义。失败后，他投奔肇庆，继续追随南明朝廷抗清，官授行人司行人之职。因其弹劾大臣王化澄等弄权乱国，残害忠良，身陷大狱，险至死地。获救后，他又投奔桂林瞿式耜继续抗清，不久桂林又陷。南明桂王亡命绚甸，又遭吴三桂追杀南明灭亡。王山为避清廷缉害，先后避身湘西、衡山、永州、郴州、常宁等地。　　清顺治十七年（1661年），清廷大局已定，实行怀柔政策，王船山才带着家小隐居衡阳县曲兰镇湘西村，始筑败叶庐，继筑观生居，最后于57岁那年，在石船山下竹花园构筑湘西草堂，潜心著述，直至1692年夏历正月三十日病逝，享年74岁。

三、王船山作品？

王船山一般指王夫之，作品有《周易外传》《黄书》《尚书引义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》《读通鉴论》《宋论》等书。

王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋，人称“船山先生”，湖广衡阳县（今湖南省衡阳市）人。明遗民。明末清初思想家，与顾炎武、黄宗羲、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”，学者王朝聘的儿子。

王夫之对于作文作诗，认为要带有感情，不能无病呻吟。

情感是王夫之于诗歌的基本要求。诗歌创作经由唐诗的巅峰状态发展至宋明以来，多有偏颇之处。在王夫之看来，诗歌作为一种艺术形式，以情感为其主要特征，不能以学理来代替情感.更不能以其他文体或学问来代替诗歌。

四、王船山故居门票？

王船山故居的门票价格为30元每人。王船山故居湘西草堂，坐落在湖南省衡阳县西北部黄龙大山脚下的曲兰镇，系王船山1675年间所购置的。现基本保持原貌。

五、王船山故居开放时间？

9:00-17:00

王船山故里生态文化旅游区以"天地大儒·衡阳船山"为形象定位，以"船山文化思想体验"为核心，是明清时期中国杰出的思想家、哲学家王夫之隐居、著书立说之地。王夫之人称船山先生，与顾炎武、黄宗羲、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”，在哲学、文学、史学上都颇有成就。旅游区通过王船山隐居之地及船山文化，集中外文化展示交流、船山文化研究、培训研学、休闲农业、康养度假、非遗传承等功能于一体，是湖湘文化精神源地、船山文化纪念高地、船山思想研究基地，也是国家级特色旅游小镇、湖南省经典文化村、湖南省美丽乡村示范村，成为人们又一文化游览胜地。

六、王船山有哪些爱国诗歌？

1、《杂诗》

悲风动中夜，边马嘶且惊。

壮士匣中刀，犹作风雨鸣。

飞将不见期，萧条阴北征。

关河空杳霭，烟草转纵横。

披衣视良夜，河汉已西倾。

国忧今未释，何用慰平生

2《清平乐》

归禽响暝，隔断南枝径。不管垂杨珠泪进，滴碎荷声千顷。

随波赚杀鱼儿，浮萍乍满清池。谁信碧云深处，夕阳仍在天涯？

七、曾国藩对王船山的评价？

曾国藩对王船山先生的评价是这样的：他说王船山“硕德贞隐”。

“硕德”就是大德，“贞”，就是坚定不移。“隐”，就是王船山处在那个不能展自己的理想和才华的时代里，却坚忍不拔地暗地里坚守着自己的信念和理想，等待时机，或者等待世人理解了他的思想以后，再爆发为社会的行动，重新展现出孔孟所开发出来的儒家的真精神。这也可以叫潜龙勿用。

曾国藩评价王船山先生，始终保持天生贤者的“刚直之性”。曾国藩这样说王船山：“寸衷之所执，万夫非之而不可动，三光晦、五岳震而不可夺。”“寸衷”就是指心里面，“寸衷之所执”，就是心中坚守的那种价值理想和价值信念。“万夫非之而不可动”，就是天下人都反对，他却绝对不会动据，更不会放弃。

八、王船山思想对后世的影响？

王船山是中国明朝末清初思想家和哲学家，他的思想对后世产生了广泛而深刻的影响。以下是几个方面的具体阐述：

1. 影响思想文化发展。王船山发明的心学是圣学的一个支派，是中国思想文化门类众多的学说之一。其认为人之所以有思想和行为，是因为他们的内心有道德歧义，而文化和国家制度能够解决这种歧义。因此，“心学”在中国思想文化中占有重要地位，成为后世学者探讨的对象。

2. 影响社会制度。王船山认为，四书五经是国家治理的基石，具有重要的功能。他也提出了“四端”（即性、心、意、法），认为这是进行道德修养和培养忠诚和正义感的关键。这些思想在中国社会制度演变和发展的过程中发挥了不可忽视的作用。

3. 影响现代教育。王船山提出的“诚笃”、“动静”、“工夫”等思想，对现代教育的普及和发展有着重大的影响。他认为，教育应该注重培养学生的品德、精神和态度，而不是单纯地灌输知识。

4. 影响个人行为。王船山强调了“心，凡事从心发”，他反对孔子“物极必反”的思想，并主张“物极必辱”。“尽心竭力”、“自律”、“自省”等思想成为中国传统文化中不可或缺的一部分，对个人的行为和态度产生了重要影响。

总而言之，王船山虽然属于时空局限，但其思想形成的心学在中国思想文化史中具有重要地位，对中国现代文化和现代社会的发展产生了广泛的影响。他的学说多次被改编、引用和发展，是中国思想文化宝库中不可或缺的一个重要组成部分。

九、王船山与王阳明的区别？

王船山和王阳明都是明朝时期著名的思想家，他们都以儒学为基础，但在思想上有一定的区别。

王船山侧重于借鉴宋代理学思想，主张“格物致知”，认为通过观察外部世界，可以推导出人类的本性和道德规范。

而王阳明则注重内心体验，主张“知行合一”，认为人的内心具有自我调节和自我认知的能力，只要自觉主动地去体验和反思，就能达到心灵的平静和道德的自觉。

总的来说，王船山的思想注重理性思考，而王阳明的思想注重直觉和主观体验。

十、王屋山漂流一船坐几人？

一个漂流船可以坐2到8个人左右。

主要视漂流船的型号而定。自助漂流一般是两人一个游艇,有些大的河流会有更大的游艇,可以坐4到8个人左右。

漂流需要准备的东西有:水上运动头盔、漂流靴、漂流手套、背包、收口包。此外还要准备一些防晒用品,以免晒伤皮肤。