全国杜甫纪念馆有哪些？

一、全国杜甫纪念馆有哪些？

成都有好几个 西安长安有 绵阳有 洛阳有 郑州有 巩县有 长沙有...

二、杜甫传杜甫人物关系？

杜甫—（曾祖父杜依艺——祖父杜审言——父亲杜闲——杜甫——儿子宗武——孙子嗣业）

杜甫——玄宗任命杜甫曹参军，肃宗任他右拾遗，为救房琯被贬，受好友郑国公严武帮助，带家人躲避战乱，耒阳聂令帮助杜甫，永泰二年杜甫去世。

三、杜甫春花

杜甫春花：唐代文学巨匠的描写之美

杜甫，唐代文学史上的巨匠之一，是中国文化宝库中闪耀的明星。他以丰富的诗歌创作和独特的描写技巧而闻名于世。在他的诗歌中，有许多关于春天和花朵的描写，其中最为著名的莫过于他对春花的描绘。

杜甫对春花的描写十分细腻而动人，他通过生动的词语和细致入微的绘画般的描述，将春花的美妙之处展现得淋漓尽致。他能够捕捉到春花的独特韵味和生命力，用诗句将其表达得淋漓尽致，让读者仿佛置身于花海中，感受到春花的芬芳和美丽。

杜甫诗集中的春花描写

杜甫的诗集中有许多关于春花的描写，其中最著名的诗篇之一是《春望诗》。这首诗以一种富有感染力的语言，描绘了春天万物复苏的景象，其中也有关于春花的描写：

春花开尽红和袖， 人去留爱空云章。 辛勤自出岭头水， 小院深栽春色长。

杜甫通过红和袖的春花形容，巧妙地把春天和人的情感融合在一起。他以自然景象为背景，抒发了当时社会的不安和悲观情绪。这样的描写方式，既生动形象地展现了春花的美丽，又向读者传递了杂乱世事中的深沉思考和情感。

除了《春望诗》，杜甫的诗集中还有许多其他关于春花的描写，例如《江畔独步寻花》、《月夜忆舍弟》等。这些诗歌都以独特的视角和细腻的笔墨，将春花的美妙之处展现得淋漓尽致，令人陶醉其中。

"杜甫春花"的艺术魅力

"杜甫春花"不仅仅是一种描写技巧，更是艺术的体现。杜甫通过对春花的描绘，展示了他卓越的艺术才华和独到的观察力。他用诗句将春花的美丽传达给读者，使读者在欣赏春花的同时，也接触到了他的内心世界。

杜甫的描写不仅是对春花外在形态的描摹，更深入到春花内在所蕴含的情感与意义。他能够通过一朵朵春花，抒发自己对社会现实的思考和对人生意义的探索。他的诗句中透露出的深刻哲理和人生智慧，使其作品超越了时代的界限，成为永恒的经典。

杜甫春花的故事与意义

杜甫的春花描写不仅仅是美的享受，更是隐藏着深刻的故事和意义。他通过春花的描绘，反映了自己对社会的关切和对人生的思考。他的诗歌中融入了对自然、对社会和对生命的热爱与关注，使其作品具有更深远的意义。

此外，杜甫的春花描写也承载着他对唐朝的忧国忧民之心。他以春花为象征，反映了唐朝社会的动荡和人民的苦难。他通过对春花的描绘，抒发了自己对混乱社会的不满，对封建统治的批判，以及对人民疾苦的同情和呼唤。

结语

杜甫是中国文学史上一位不可忽视的重要人物，他的诗歌作品为后世的文学创作和人类思维留下了宝贵的财富。他对春花的描写充满了艺术想象力和深沉的情感，令人陶醉其中。他的诗句以简练的语言传达出深刻的哲理和人生智慧，给人以深深的思考和启迪。正因为如此，杜甫的春花描写触动了许多读者的心灵，成为不朽的文学经典。

四、杜甫趣闻

杜甫趣闻

杜甫，字子美，号杜草堂，是唐代最著名的诗人之一。他的诗作丰富多样，内容广泛，深受后世人们的喜爱。然而，除了他的诗歌成就之外，杜甫本人也有着一些有趣的轶事和趣闻。

杜甫的书法造诣

杜甫不仅是一位伟大的诗人，还是一位擅长书法的艺术家。他的书法造诣也是非常出众的，深受后人的赞赏。有一次，他在南京停留期间，参观了当地的一位著名书法家的作品。当他欣赏完毕后，他用圈圈点点的方式给这位书法家提了一些修改意见，并指出了他的不足之处。这位书法家非常感激，他相信杜甫的指导会对他的书法水平有所提升。

杜甫的诗友范成大

杜甫有许多著名的诗友，其中最好的一个是范成大。范成大是唐代著名的边塞诗人，与杜甫相识后，二人结为深厚的友谊。他们互相切磋诗才，共同进步。有一次，杜甫在范成大家做客时，在范的书房看到了一首他自己写给范的诗，杜甫读了之后，忍不住笑了起来。他觉得这首诗写得太差了，而范成大对于杜甫的批评却是非常虚心的，立即请教杜甫如何改进。从这件事情可以看出，杜甫和范成大之间的关系十分紧密。

杜甫助人为乐

杜甫虽然是一个才华横溢的诗人，但他并不骄傲自满。相反，他经常给那些需要帮助的人提供援助。在他的生活中，他多次帮助贫困的学子，资助他们完成学业。有一次，他遇到一位家境贫寒的学生，这位学生资质卓越，但因为家庭贫困无法继续深造。杜甫看到了这个学生的潜力和努力，便出资资助他完成了学业，让他有机会去追求更好的未来。这个故事传开后，在当地广为流传，人们纷纷称赞杜甫的大爱之心。

杜甫的人生态度

杜甫一生经历了很多的艰辛和困苦，但他从不放弃，持续地追求着他的理想和信念。他的一生是充满希望和乐观的，他相信自己的诗歌可以改变世界，可以传递爱和温暖。在他的诗作中，我们可以感受到他对人生坎坷的反思和对美好生活的向往。

总而言之，杜甫是一位伟大的诗人，他的诗歌成就超越了时空的限制，影响了后世的诗人和文人。杜甫不仅是一个才华横溢的诗人，他的人生态度和他对于人生的热爱也是我们学习的榜样。我们应该向杜甫学习，坚定自己的理想和信念，并努力为世界带来更多的希望和温暖。

五、杜甫传中杜甫的坎坷遭遇？

朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛

六、蜀相杜甫哪句写了杜甫？

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

七、杜甫如何居住入杜甫草堂？

为了躲避安史之乱。

详细：成都杜甫草堂，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。

公元759年冬天，杜甫为避 “安史之乱”，携家带口由陇右 (今甘肃省南部)入蜀辗转来到成都。

次年春，在友人的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。

第二年春天，茅屋落成，称 “成都草堂”。

他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。

他在这里先后居住了将近四年，因曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称做杜工部。

八、杜甫为什么去杜甫草堂？

因为杜甫穷，故在草堂居住，草堂因杜甫居住才叫杜甫草堂。

九、如何评价杜甫？

现在看来，公元712年，唐朝发生了两件大事，一是唐睿宗传位给其子李隆基，也就是后世称之唐玄宗或者明皇的人；二是杜闲的二儿子出生，只是，后者并未引起当时太多人的在意。

所有人都注意着朝堂上的变化，大家都知道唐睿宗不过是被推出来的傀儡，真正掌权的是属于在政变中出了大力、被立为皇太子的李隆基。这一年的禅让传位，更是属于万众瞩目。

而杜闲，将其二儿子起名为杜甫，自然是一件小的不能再小的事情了。

受人瞩目的童年

杜甫在出生后不久，他的母亲便去世了，杜甫对她毫无印象，以至于在杜甫一生所写的文章和诗歌中从未被提及。

他的父亲很快迎娶了第二位夫人，而这位夫人为他的父亲生了三个儿子和一个女儿，他们都被杜甫在诗歌中提及过。

在同父同母的哥哥夭折后，因杜甫的姑姑与他母亲的关系十分亲近，年少的杜甫便被姑姑带到家中抚养。

在瘟疫流行时期，杜甫和他姑姑的儿子同时染疾，治病的巫医认为房屋的东南角是吉利位置，放在那里的孩子可以幸存。

他姑姑便将自己的儿子移出了东南角，而将杜甫安置在了那个角落。最终，杜甫从这场大疫中幸存了下来，而他姑姑的这种自我牺牲性格也影响了杜甫今后的许多决定。

也因此，在姑姑去世后，杜甫披麻戴孝为姑姑守孝，并以忧深哀情撰写墓志铭《唐故万年县君京兆杜氏墓碑》，怀念这位对他影响最大的女性。

杜甫称她为“唐义姑”，希望她会像 “鲁义姑”被后代铭记。

（鲁义姑：战国时，齐国攻鲁，鲁国有一妇人，在齐军将至时抱一儿，携一儿逃命，在被追上的时候抛弃了抱着的孩子，抱起了牵着的孩子，齐军追上询问，才知带着的是她的侄子，抛弃的是她的儿子，齐将因其节义而退兵，鲁君闻之而嘉赏，后人建祠祭祀纪念。）

在姑姑的抚养下，杜甫有一个快乐的童年，三四岁的杜甫被姑姑带着，观看了那名惊天下的公孙大娘剑器舞。

以至于五十五岁的杜甫，仍旧能够回忆起幼时所看的公孙大娘剑舞，那矫健的舞姿、璀璨的剑光，足以让五十多年后的他，念念不忘，并凭此认出了她的弟子。

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

㸌（huò）如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

七岁的杜甫，就已经表现出远超其他人的才思，吟咏诗书不再话下。他的父亲在杜甫身上，看到了他祖父乃至先祖的风范。

杜甫被寄寓厚望，被其送往京兆附近的私塾读书，而他的同学都是来自周围的富贵子弟。

同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。

九岁的杜甫，除了在诗书方面的天赋之外，同样展现了在书法一道的天赋。书写作品远超同辈，其作品也得到了长辈的表扬，让他多年以后想起，也还有几分自得。

七龄思即壮，开口咏凤凰。

九龄书大字，有作成一囊。

十三四岁的杜甫，所写的文章，所表现出来的文学天赋，足以打动当时的文坛大家，让他可以出入翰墨之场。

当时已成名的文人李邕与王翰，也都因为他的才能十分的欣赏他。而名士崔尚、魏启心看到他的诗赋，也称赞他有班扬（班固、扬雄）之才。

往昔十四五，出游翰墨场。

斯文崔魏徒，以我似班扬。

这个时候的杜甫，也没有浪费自己的才能与天赋，在学习上十分刻苦，才会得到老辈文人们的认可。也同样因为与老辈文人们交往，古文复兴运动的文风潮流影响了他的文风。

后人总结杜甫的诗歌，发现杜诗在诗体、诗风以及诗艺，涵盖范围极广，诗歌体裁无所不能，诗歌风格无所不有，诗歌艺术无一不精。

其他诗人擅长的，杜甫擅长，而其他诗人不擅长的，杜甫也擅长。可谓“体近体无所不善，五言七言无一不妙，五律七律都能称圣”。

他的诗歌，遵循严格的格律要求，对词、对事的使用也十分的精准，后世的诗人们也因此偏向学习杜甫。

杜甫之所以能够做到这种事情，自然是源于他的广泛阅读和刻苦学习，同时，杜诗中融入了许多典故，而即便是经过不断解读，依旧是无法完全弄懂杜甫的诗中内容。

杜甫写下自夸般的“读书破万卷”，没有人会质疑，也没有人会反驳。

漫游万里的青年

不过，年少的杜甫并不是死读书的类型，在学堂读书的时候，便会为了成熟的梨枣而频频上树采摘。

庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。

这种丰富的“课外活动”，给予了杜甫强壮的体魄，也让他为自己的漫游准备了条件。

隋唐时期，随着国家的统一，经济社会的发展，特别是科举制度的施行，让当时的士子们爆发出了极强的进取心。

在这种进取心的促使下，去见识辽阔的疆域情况，去结交天下豪俊名流，去体验名山大川的伟丽，便形成了当时文人士子的漫游风气。

十九岁的杜甫，遵循当时的文人风气，决定去远游，去见识见识盛唐的气象。

在那个没有火车、没有汽车的年代，想要远游，大部分情况下是步行，有些路段可以骑马、骑驴，沿水路所能依靠的也只是人力小舟。

杜甫渡过黄河，在蒲州猗氏做了短暂的停留，到达江宁（南京）后，感受了那里的六朝风流，游览了苏州，登临了姑苏山，见识了虎丘剑池，游历了太伯、专诸等人物古墓及遗迹。

王谢风流远，阖庐丘墓荒。

剑池石壁仄，长洲荷芰香。

之后，杜甫继续一路东行，到杭州过钱塘江，在萧山登览西陵故驿楼，也在会稽凭吊吴王勾践及秦皇古迹。

每趋吴太伯，抚事泪浪浪。

枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。

其后到达了越州、台州一带，听到了采莲女的歌声，也看到了肤白貌美的越女，越女的美貌，让年轻的杜甫觉得惊艳异常。

越女天下白，鉴湖五月凉。

在这次漫游过程中，杜甫遇到了一位年轻僧人，两人进行着诗歌唱和，下棋，泛舟，游历山涧，让他感受到了无比的快乐，而且双方也都无比的珍视这份友谊，在三十年后，他们之间依旧会牵挂着对方，会想方设法从其他人那里获知对方的消息。

不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲。

年轻杜甫抱着无忧无虑的心情，以一种昂扬向上的心态，见识了大唐的繁华气象，游历了大唐的山川古迹。

当时的唐玄宗任用贤能、整顿吏治，施行了一系列的提升经济措施举措，唐朝的国力节节攀升，达到了鼎盛时期，后世称这段时间为“开元盛世”，而杜甫恰恰经历了这个国力攀升的过程。

在社会繁荣发展的环境下成长起来，二十多岁的杜甫朝气蓬勃，对未来充满了希望与幻想，那种年轻人的昂扬奋发，让他在登临望海时，甚至产生了雇船横行到扶桑的冲动。

而这件事，在几十年后，他依旧时时想起，对此念念不忘。

到今有遗恨，不得穷扶桑。

杜甫“不得”的原因是，需要返回长安，参加科举考试。

二十四岁的杜甫，便这样结束了自己的漫游生活。

在没有现代化交通工具的唐朝，杜甫不可能如同现在的“特种兵旅游”一样，一天时间便可行程万里。

杜甫的“行路万里”，是依靠双腿去登山望远，用双眼去观察世情人间，他体味了“开元盛世”，看到了昂扬向上的大唐气象！

这个时候的杜甫，拥有他人艳羡的文学天赋，见识了大唐各种人情冷暖，用自己最具活力的几年，游历了大唐风光。

毫无疑问，他在这个过程中写了不少的诗歌，但是，除了《夜宴左氏庄》之外，我们现在都没办法再看到，看那位年轻、肆意昂扬、充满文采与希望的杜甫的作品。

或许，以后来杜甫的眼光看，那些诗文都太青涩，不够成熟，便没有做保留，却也让我们失去了了解这位年轻诗人的最佳途径。

使得我们只能从他老时的回忆里面，依稀分辨出那个模糊、朦胧的身影。

伤痛屡至的日子

意气风发的杜甫，返回长安，准备迎接第二年春举办的科举考试，

他准备以进士之姿进入朝堂，一展胸中所学内容，为这个大唐盛世贡献自己的力量。

然后。

他就迎来了人生中的第一次重大打击——科考失败。

这一次的失败，对杜甫而言，不仅仅是一次简单的考试失败，大不了明年再考，而是一种对他自身的否定，对他过去所有荣耀与荣誉的否定。

杜甫的祖先杜预，出身京兆杜氏，是魏晋时期的军事家、经学家、律学家，杜预战功卓著，是晋灭吴的统帅之一，被封为丰乐亭侯。他博学多通，于经济、政治、军事、历法、律令、算术、工程诸方面均著述，被称为“杜武库”。

而他注解的《春秋左氏经传集解》，在编排上沿袭马融、郑玄“分传附经”的先例，是现存最早的关于《春秋左氏传》的注解，他是明朝之前唯一一位同时进入文庙和武庙之人。

杜甫的爷爷杜审言，在咸亨元年榜登进士第，任隰（xí）城县尉，累官至修文馆直学士，在国子监主簿任上去世，死后追赠为从第五品上阶的著作郎。

同时，杜审言也是有名的“文章四友”之一，他们的诗歌除了歌功颂德、宫苑游宴之外，透露出了诗歌变革的信息，为唐诗的成熟做了极大的贡献，杜审言是四人中的成就最高者。

作为推动五律诗歌形成的人，他的五律《和晋陵陆丞早春游望》，被明朝的胡应麟赞许为初唐五律第一。

杜闲，作为杜审言的二儿子，并没有太大的文学才能，他在幼年杜甫的身上，看到了其父的影子，乃至其祖先的风范，才愿意把他送到富贵子弟的私塾中，同时也对其寄寓了极大的厚望。

作为年幼丧母，又跟被姑姑抚养长大的杜甫，能够清晰的感受到这种期待，而他的表现，不管是诗才、书法，还是学识、能力，都得到了广泛的认同。

同时，杜甫是被京兆府选为代表参与科考，要知道，这本身就是一种认可杜甫才华的荣誉所在了。

特别是，其他的京兆士子，都通过了科考考试等待任命。

忤下考功第，独辞京尹堂。

结合杜甫的经历，足以想象这一次科考失败对杜甫的打击是有多大，

他也不愿意在京兆府多待，怀着沉重的心情离开，对京兆府熟悉的人与事说再见。

杜甫的这次失败，其实也不能完全算是他的责任，

这一年的主考官是考功员外郎李昂，他对当时的士子们为了及第，鼓吹自己名声，然后请托考官让对应的人员得中，还专门强调，如果有请托的话，一律按照落榜处理。

以当时杜甫的名声来讲，必然是会有不少人为其说好话，希望能够让杜甫录取。

这自然是会让李昂反感，甚至会用杜甫的落榜而为自己赚取名声。

只是杜甫在这方面并没有多谈，以自己的文章不合考官的口味来解释自己的落榜。

肆意快乐的生活

科考失败，杜甫并未因此而一蹶不振，变成后世所熟悉的“沉郁”模样，而是仍旧过着丰富多彩的生活，晚年回忆起这段日子，也是称之为“快意八九年”。

此时，杜甫的父亲杜闲出任兖（yǎn）州司马，杜甫先是看望他的父亲，告知了科考的结果，面对失望的父亲，杜甫心中也有几分苦闷，登高望远，倚楼怀古，也对今后的人生产生了迷茫。

从来多古意，临眺独踌躇。

在官场混迹多年的杜闲，显然更明白杜甫是因何落榜，也看出了儿子的苦闷与迷茫，便建议他再次漫游散心，过程中产生的费用，由杜闲提供。

杜甫游荡在兖州的北部和西北部，学会了马术和箭术，策马逐猎，牵黄擎苍，整日追猎在山林之间，在这个过程中结识了苏预，两人一同游猎，度过了一段愉快的时间。

放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。

呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鶬（cāng）。

这样的游历生活，也让杜甫心中的愁闷得到缓解，在兖州北部不远处的泰山上，登高望远，蓬勃的朝气油然而生，写下了那首流传甚广的《望岳》，用“会当凌绝顶，一览众山小”表达了自己攀登绝顶的愿望。

这段观光和狩猎的生活，不仅驱散了他心中的郁闷，也让他收获了极大的满足与快乐，多年以后，年老多病的杜甫都忍不住想要向别人展示自己的马术与箭术。

然而，快乐的日子并未持续太久，杜甫便遭遇了父亲的离世。

作为朝议大夫、兖州司马的杜闲，是可以荫补儿子入官的，杜甫作为实际上的长子，自然是能够享受这种机会，只是他将入官的机会让给了同父异母的弟弟——杜颖，而杜颖因此获得了临邑簿曹正九品下阶的小官。

舍弟卑栖邑，防川领簿曹。

在父亲去世后，杜甫作为家中长子，必须返回兖州处理父亲的后事，他将父亲安置在偃师的家族墓地，同时也将其他家庭成员安置在那里生活。

因为那里有一定的家族产业收入，可以在失去父亲的俸禄之后，维持家庭的日常开支。

而为了守孝，杜甫在首阳山下修筑了新居，在新居完成后写了《祭远祖当阳君文》以祭祀先祖杜预。

小子筑室，首阳之下，不敢忘本，不敢违仁。

偃师的新居，离住在洛阳的姑姑很近，杜甫可以时常前去探望，双方交流日常的生活，乃至回忆起曾经小时候的事情。

这段时光，或许是他在守孝期间难得的慰藉。

只是温馨的时光并未持续太久，他便遭遇了姑姑的离世，他为其写下了墓志铭，让这位抚养他长大的女性，为后世永远铭记。

因为失去了父亲收入的支持，还有在葬礼以及修筑新居上的支出，杜甫开始在洛阳寻求做事的机会，想要担负起一家之长的责任。

三十二岁的杜甫，作为一家之长，需要再一次处理继祖母的葬礼。按照惯例将继祖母安置在偃师的家族墓地，为其写下了《唐故范阳太君卢氏墓志》。

安葬完继祖母后，他需要返回陈留处理继祖母留下的遗产。

在陈留的一家酒肆中，他碰到了两个四处游玩的诗人，一个是大他十一岁的李白，一个是大他八岁的高适。

此时的李白，刚被赐金放还，到处漫游派遣心中的苦闷。而高适也是科举落第，求仕却屡屡受挫，“许国不成名，还家有惭色”。

再加上杜甫，三个“失路之人”萍水相逢，尽是他乡之客。

只是此时三人的底色皆是豪迈，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的高适，“会当凌绝顶，一览众山小”的杜甫，三人在陈留这家小小的酒肆之中。

他们吟诗唱和，纵酒高歌，弹棋击筑，一场酩酊大醉之后，三人决定一同出游。

忆与高李辈，论交入酒垆。

两公壮藻思，得我色敷腴。

气酣登吹台，怀古视平芜。

他们从陈留出发，一路向着东南前进，游玩梁宋之间，他们煮酒畅饮，吟诗唱和，酒酣登台，慷慨怀古。

李白写出了波澜层叠、自在陡变的《梁园吟》，而高适则写出了豪健挺举、深沉悲凉的《古大梁行》。

昔者与高李，晚登单父台。

寒芜际碣石，万里风云来。

十五好剑术的李白，出身军人世家的边塞诗人高适，对自己箭术颇为自得的杜甫，三人驱马同游，弯弓射猎，度过了快哉异常的日子。

文学上、诗歌上、武艺上、豪情上、经历上……让三人无比的投机，“写到这里，我们该当品三通画角，发三通擂鼓，然后提起笔来蘸饱了金墨，大书而特书。”

晚年的杜甫时常怀念这段时光，也只有他明白这段时光中那肆意昂扬的年轻人，那身逢知己的快乐日子，是今后再难有的时光。

三人分别之后，杜甫再次回到了父亲曾担任司马的兖州，租借了城市东郊石门的一所房屋，他在这里邀请朋友，举办宴饮，再一次碰到了李白。

杜甫写下了《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》纪念和朋友们在一起的欢乐宴饮的日子，也有与李白一同寻友聚餐《与李十二白同寻范十隐居》，只是此时的杜甫认识到了生计的重要性，那首《赠李白》既是说李白，也是说自己。

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？

杜甫选择返回长安时，李白写下了《鲁郡东石门送杜二甫》送别杜甫，遗憾双方如同飞蓬一样各自被风带走，建议一饮而尽杯中酒，因为在石门的这种令人愉快的结伴生活不会重现了。

李白再次开始孤身游历，相比于之前与杜甫的欢快日子，他觉得现在的酒也不是那么醇正，高歌也不再令人快乐，写下《沙丘城下寄杜甫》表达了他的情感已经像汶水一样，浩浩荡荡地随杜甫而去。

只是他不知道随着汶水远去的，还有那个肆意昂扬、豪情万丈的年轻杜甫。

被重塑后的杜甫

三十三岁的杜甫返回了阔别八九年的长安，只是，此时长安已经不再是他离开时的那个长安。

那个雄才大略、励精图治的皇帝，已经开始怠慢朝政、宠信奸臣，一代奸相李林甫此刻大权独握，蔽塞言路。

而杜甫也失去了父亲的资金支持，他开始品尝贫穷的味道，虽然有朋友的接济以及写作的润笔费，但是，“长安百物贵，居大不易”，杜甫需要为自己的日常开支进行“乞食奔波”。

朝扣富儿门，暮随肥马尘。

残杯与冷炙，到处潜悲辛。

他怀念曾经的日子，怀念快意人生的生活，怀念那个时候的人和事，所以写下了《冬日有怀李白》、《春日忆李白》、《今夕行》等诗。

接下来，杜甫目睹了朋友们卷入政治风波而死亡，在李林甫的操弄下，皇甫惟明、韦坚兄弟等人被赐死，“饮中八仙”的左相李适之及其儿子被迫自杀，年迈的北海太守李邕被杖毙。

即便是他也被李林甫的政治手段波及到，唐玄宗为了给科考失利的士子们一次机会，加开了一场恩科考试，李林甫在劝谏唐玄宗不必亲自监考，最后将所有的士子黜落，禀报唐玄宗“野无遗贤”，以讨得玄宗欢心。

杜甫便是失利考生中的一员，还有素有文学天赋、在安史之乱中大放异彩的元结、“竹溪六逸”之一、孔子三十七世孙的孔巢父等。

作为一位诗人，还是情感丰富、心思敏锐的诗人，面对这样的环境，理想与现实的纠缠，希望与失望的博弈，快乐与忧愁的角力，意欲出仕与担心迫害的拉锯，感激友谊与愤慨背叛的反复……种种的极端的情绪变化之间，他被反复的捶打、烧炼，将所读的书、所走过的路、曾经的豪情万丈、过往的洒脱浪漫，都被一点点的掰开、揉碎，然后被他重新咀嚼，最后吞咽入腹。

那个旷放洒脱、肆意昂扬的年轻杜甫逐渐消失，我们所熟悉的那个忧愁怜悯、沉郁顿挫的杜甫逐渐展现在人前。

我常想，杜甫那次与李白的分别——一人向西、一人向东，一个投入了京城这个政治阴谋和竞争的漩涡中心，一个离开了漩涡中心选择游历天下。

此时，李白已经是名满天下的李白，而杜甫仍旧是小有名气的杜甫，如果杜甫选择和李白一同离开，后世或许会因为研究李白，注意到一个写诗写的不错的诗人。

而杜甫选择了向西，告别自己的偶像李白，在漩涡中被挤压、煎熬、捶打、重塑，他没有成为自己偶像那样的诗人，却最终与偶像并称为“诗中两曜”。

十、特拉维夫纪念馆

特拉维夫纪念馆：

特拉维夫纪念馆是以色列国内最重要的历史博物馆之一，位于特拉维夫市中心，是世界上对犹太人大屠杀受害者进行记忆和纪念的地方之一。该纪念馆通过展览、纪录片、研究等方式向公众普及大屠杀的历史，并试图唤起人们对人道主义、宽容和反种族主义的思考。

历史背景

特拉维夫纪念馆建立于1953年，旨在纪念约600万在纳粹德国统治下被杀害的犹太人。它位于一块有着特殊历史意义的土地上，曾经是特拉维夫集中营的所在地。特拉维夫集中营是纳粹德国在二战期间残酷对待犹太人的象征之一，饱经痛苦和苦难的犹太人群体在此地度过了他们人生中最黑暗的一段岁月。

特拉维夫纪念馆的建立是为了铭记那些无辜生命的逝去，传达对人类历史上最可怕的灾难之一的警示，并通过记录和展示大屠杀的历史，强调人道主义的重要性。

纪念馆展览

纪念馆的展览以多种形式呈现，其中包括照片、个人物品、口述历史、纪录片等。这些展示不仅记录了大屠杀的始末，更着重强调个人故事和生活细节，以便更深刻地了解大屠杀的影响和对生命的摧残。

参观者可以通过观看纪录片、听取幸存者的讲述，与历史真实接触，深刻感受大屠杀给人类社会带来的深重灾难。特拉维夫纪念馆还与许多国际组织和研究机构合作，共同开展犹太人大屠杀研究，并向公众提供相关教育和信息。

教育和纪念活动

特拉维夫纪念馆定期举办各种教育和纪念活动，旨在向公众普及大屠杀的历史，并增强人们对于种族主义、仇恨和暴力的警觉。

纪念馆的教育项目包括学术研讨会、讲座、教育培训等，以帮助学生和研究人员更好地了解和研究大屠杀的历史。此外，纪念馆还开设了向公众开放的图书馆和档案馆，供人们深入研究大屠杀相关的文件和资料。

纪念馆还举办各种艺术和文化活动，如展览、音乐会和戏剧演出，用艺术的方式传递对大屠杀的思考和回忆。这些活动旨在倡导尊重和多样性，使人们认识到人权的重要性，谴责仇恨和暴力。

思考与展望

特拉维夫纪念馆的存在意味着我们需要时刻警惕种族主义、仇恨和暴力的存在，永远不要忘记大屠杀带给人类社会的痛苦和悲剧。通过对大屠杀的纪念和研究，我们能够更加深刻地认识到人道主义的重要性，并努力阻止类似的悲剧再次发生。

特拉维夫纪念馆通过其丰富的展览和多样化的纪念活动，不仅向公众普及犹太人大屠杀的历史，还呼吁人们要铭记过去、珍惜现在，并为一个更加宽容、和谐和平等的世界共同努力。

在特拉维夫纪念馆的引领下，我们应该作为一个社会，共同反思历史的教训，并为创造一个没有种族主义和仇恨的未来共同努力。