厦门弘一法师纪念馆

一、厦门弘一法师纪念馆

1、开元寺位于河南省洛阳市，是佛教的重要寺庙之一，距今已有1400多年的历史。

2、开元寺拥有独具特色的古建筑，其中最著名的景点包括大雄宝殿、白马寺影壁、长廊画像、千佛殿和藏经楼等。

3、另外，开元寺附近还有千手观音寺、河洛文化博物馆和白马寺等旅游景点，是游客前往洛阳的必游之地。

二、嘉兴弘一法师纪念馆

丰子恺的话剧代表作是《送考》。

丰子恺的其他作品有：

1、《缘缘堂随笔》。

《缘缘堂随笔》是丰子恺先生的主要散文选。1927丰子恺皈依弘一法师江湾永义里的寓所举行了仪式。丰子恺并请弘一法师为自己的住所取名。

尊弘一嘱，丰子恺在小方纸上写了许多他所喜欢而可以互相搭配的文字，团成许多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上，拿两次阄，拆开来都是“缘”字，遂名寓所为“缘缘堂”。当即请弘一法师给写“缘缘堂”横额。后丰子恺几经迁移，于1933年在故乡石门湾老屋的后面，建造了“缘缘堂”。

2、《随笔二十篇》。

《随笔二十篇》是天马书店发行的图书，作者是丰子恺。作品内容大部分是作者1932年至1934年间应各杂志的征稿而作，其中有《吃瓜子》、《读书》、《给我的孩子们》、《旧地重游》、《新年》、《随感五则》等。

3、《白鹅》。

《白鹅》又名《沙坪小屋的鹅》，1946年夏写于重庆，原载于1946年8月1日《导报》月刊第1卷第1期。

三、天津弘一法师纪念馆

1.张学良故居

张学良故居真的超级豪华，也可以看出当时的军阀阶级是多么的富有，里面的布局摆设以及物品都很有价值。

2.霍元甲故居

霍元甲故居完整的保留了霍元甲生活的环境，房间的布局已经许多生平事迹。

3.曹禺故居

曹禺故居是天津旅游必去的名人故居，可以说曹禺的话剧作品开创了中国戏剧历史，曹禺第一部作品雷雨就在这里完成。

4.庆王府

庆王府是庆亲王载振的故居，目前庆王府是一个小型博物馆，里面有许多当时清朝王府旧物。

5.溥仪静园

溥仪静园是一片欧式建筑群，由主楼和副楼等组成，这里有许多溥仪生活时候的历史文物。

6.梁启超故居

　梁启超故居天津旅游必去的名人故居之一，要知道梁启超许多学术都是在这里完成的。

7.李叔同故居

李叔同又称作弘一法师，李叔同故居更是历史悠久距今已经有一百五十年的历史了，出色的景观和布局非常值得一去。

8.袁世凯故居

袁世凯故居这可是一座非常经典的欧洲古典建筑，非常豪华奢侈，无一不显示袁家当时显赫的地位。

9.吉鸿昌故居

吉鸿昌故居这栋洋楼始建于1917年，保存非常完好，记载了吉鸿昌这位爱国将领生平事迹，这栋建筑还是地下党的接头地点。

10. 顾维钧旧居

顾维钧旧居这里有顾维钧使用过的大量物品，还有许多珍贵的照片和历史文献，非常值得观看研究。

四、弘一法师纪念馆有几处

开元寺是中国陕西省西安市的一座佛教寺庙，在中国佛教史上占有重要地位，因其历史和文化价值，被列为全国重点文物保护单位。开元寺主要特色包括以下几个方面：

1. 具有重要的历史意义。开元寺始建于公元684年，是中国唐朝时期开元年间皇帝李世民为纪念母亲建造的一座皇家寺庙，被誉为“西安佛教圣地”，是中国现存最早的佛教名刹之一。开元寺不仅是唐代佛教盛行时期的代表之一，也是唐代文化艺术宝库之一。

2. 精美的佛教艺术品。开元寺内保存了大量的佛教文物和艺术品，其中最著名的是《三藏法师传》石刻，其创作时间可以上溯至唐朝初年，是中国现存石雕中最早的一组。此外，开元寺内还有众多佛龛、释迦牟尼塑像和壁画等，都是中国佛教艺术的珍品。

3. 具有独特的建筑风格。开元寺是以佛教艺术为主的建筑群，其中最著名的是大雄宝殿和白马寺塔。大雄宝殿是开元寺内的主要建筑之一，殿内供奉有释迦牟尼佛像。白马寺塔是中国现存最古老的一座砖塔，建于公元684年，高约39米，塔顶为铜质伞盖，是中国佛教建筑中的珍品。

总之，开元寺以其丰富的历史和文化内涵，精美的佛教艺术品以及独特的建筑风格而著称于世，并被誉为中国佛教文化、建筑和艺术的重要代表之一。

五、弘一法师纪念馆在哪里

弘一大师圆寂在何处？

福建泉州温陵养老院晚晴室。

一

熟悉了解弘一法师的人，都知道弘一法师圆寂在泉州温陵养老院晚晴室，并写下“悲欣交集”。但是还是有很多人并不清楚弘一法师具体的圆寂地点，有的人认为是在泉州的承天寺，有的人认为是在泉州的开元寺，其实这两者都不是。

承天寺是弘一法师在泉州城内最早住锡的寺院，在这里他帮助性愿法师创办了佛学研究社，并给寺僧讲授佛法和书法，整理寺内古版蔵经，在月臺别院结缘赠字。弘一法师圆寂以后，是在承天寺进行的荼毗仪式，承天寺为此专门设立了“弘一法师化身处”的石碑。

（承天寺 弘一法师化身处）

后来弘一法师三到闽南时，性愿法师将其安排至开元寺，弘一法师在尊胜院为大家讲解南山律以及佛学相关的演讲，编纂整理律学资料。为纪念弘一法师，开元寺将法师讲经的尊胜院改为“弘一法师纪念馆”，已经成为泉州纪念弘一法师的标志性地点。

（开元寺 弘一法师纪念馆）

除此之外，还有部分人尤其是游客会误以为泉州清源山上的清源洞是弘一法师圆寂的地点，这也是以讹传讹。很可能是因为清源山上有弘一法师舍利塔的缘故。

（清源山 弘一法师舍利塔）

从这些混乱的说法上就会知道，尽管弘一法师已经非常知名，每年关于弘一法师的宣传和纪念的活动频频，但对于类似弘一法师圆寂地点这样的问题还是没有被普遍知晓。我想这与主要宣传开元寺、承天寺、清源山这样的有名景点有很大的关系，而且很多纪念性的活动也多设在弘一法师驻锡过的寺院，反而弱化了人们对弘一法师真正的圆寂地点（泉州温陵养老院晚晴室）的认知。

二

要理解弘一法师为何圆寂在养老院，首先要了解的是弘一法师出家以后的状态。

对于大部分僧人而言会常驻寺院，但也有一些会选择云游四方，与众生结缘。弘一法师因为个人的发心和愿力，选择了随缘而居随缘而行的修行状态。法师一生或是受邀讲法，或是闭关著述，或是研修参访。可谓一念渡众生，莲花处处开。

对于圆寂处，僧人当然应会在大限之前选定妥善之地。一般认为僧人会圆寂在自己经常活动的地方，也就是在寺院之中。然而最终地点是否在寺院，并不能作为苛责僧人的理由，更何况很多的得道高僧有自己的示寂因缘。

佛陀一生修行即是居无定所，云游在恒河一带，时常居住的地方也是大护法居士捐献的精舍。佛陀在自己涅槃前三个月即已知晓，最后在拘屍那醯连尼耶跋提河的岸边，两棵娑罗树中间示寂。

三

弘一法师在起初并没有常居温陵养老院的打算，其中有很多复杂原因。

在1942年5月，弘一法师自惠安灵瑞山弘法归来，原计划是去晋江福林寺，只是因为时值日本侵华最猖獗的时期，沿海战事吃紧。而且此时法师身体已不太健康，众位护法居士劝请法师在泉州城中居住。

当时温陵养老院院长叶青眼居士极力恭请法师至养老院居住，于是法师暂居温陵养老院，这也是法师第三次到温陵养老院居住。但当时弘一法师并没有在温陵养老院常住的打算，而且一直有移居寺院的想法。

因法师身体缘故，法师没有选择路途过远的寺院，婉拒了永春普济寺和漳州同修的邀请。首先考虑的是晋江的福林寺，法师在福林寺居住十个多月，在这里完成了《律钞宗要随讲别录》《晚晴集》《药师经析疑》等作品，而且法师是受惠安灵瑞山邀请方才离寺，后因战事没有直接返回。所以弘一法师首先想到的是福林寺，可惜法师惊闻福林寺监院在处理广谦法师圆寂之事时不遵佛法仪轨，于是放弃重返福林寺。

法师随即想赴闽东居士邀请前往福州，同样是沿海战事的缘故，没能成行。随后，法师又打算移居泉州开元寺，但是在关于圆寂后如何处理的事情上没能得到满意答复。经过这几次周折以后，弘一法师便不再有移居的打算，或许法师已知自己不久将西去于是不再强求，这可能就是一种因缘吧。

（弘一法师圆寂处 温陵养老院晚晴室）

四

温陵养老院究竟是怎样的一个地方？

我相信即便大部分熟知弘一法师的人，也很难说清为什么弘一法师最后会愿意常居养老院，且在此圆寂。那么最重要的问题出现了，温陵养老院是我们所认为的普通的养老院吗？

不是的。

在民国后期，由于社会变革、军阀战乱、日本侵略，导致生灵涂炭。这时候有不少的爱国华侨包括泉州籍商人自发组织慈善项目，出资捐建了很多医药馆、育婴堂、养老院。譬如，开元寺慈儿院、金粟寺养老院、崇福寺诊疗所等。

温陵养老院就是由旅沪商人伍泽民捐资筹建，而参与管理和发起者多为泉州佛教居士，温陵养老院院长叶青眼就是弘一法师的皈依弟子。温陵养老院实际上赡养的都是体弱年迈的僧人和无家人儿女的老人。

温陵养老院是一个慈悲而庄严的地方。

五

知道了这些，也就知道了题目的答案。

温陵养老院，这个承载着战乱年代人间关怀的地方，有一位高僧曾随缘作化。晚晴室，温陵养老院中的普通砖房，见证了弘一法师的晚晴时光。

如今，养老院已不再，而晚晴室犹存。

想去看看吗？

六、泉州弘一法师纪念馆

开元寺位于福建省泉州市鲤城区西街，是中国东南沿海重要的文物古迹。

开元寺布局，中轴线自南而北依次有：紫云屏、山门(天王殿)、拜亭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁。东翼有檀越祠、泉州佛教博物馆(弘一法师纪念馆)、准提禅院；西翼有安养院、功德堂、水陆寺；大雄宝殿前拜亭的东、西两侧分置镇国塔、仁寿塔两石塔，俗称东西塔。

七、杭州弘一法师纪念馆

李叔同纪念馆在全国有65个之多。

李叔同（故居）纪念馆位于天津市河北区宙纬路觉悟社纪念馆旁，是展示李叔同——弘一大师书法作品的园林建筑，于2011年12月30日正式面向社会开放。1990年10月在李叔同诞辰110周年之际，建造了李叔同书法碑林。在这座占地635平方米的古典式园林内，镌刻着李叔同中、晚期书法作品80余件，并刻有楚图南、赵朴初、启功等著名书法家的贺词作品。

八、虎跑弘一法师纪念馆

虎跑泉，在浙江杭州市西南大慈山白鹤峰下慧禅寺(俗称虎跑寺)侧院内，距市区约5公里。这虎跑泉的来历，还有一个饶有兴味的神话传说呢。相传，唐元和十四年(819)高僧寰 中(亦名性空)来此，喜欢这里风景灵秀，便住了下来。后来。因为附近没有水源，他准备迁往别处。一夜忽然梦见神人告诉他说：“南岳有一童子泉，当遣二虎将其搬到这里来。”第二天，他果然看见二虎跑(刨)地作地穴，清澈的泉水随即涌出，故名为虎跑泉。张以宁在题泉联中，亦给虎跑泉蒙上一层宗教与神密的色彩。　　原来，这虎跑泉是从大慈山后断层陡壁砂岩、石英砂中渗出，据测定流量为43.2--86.4立方米/日。泉水晶莹甘冽，居西湖诸泉之首，和龙井泉一起并誉为“天下第三泉”。　　虎跑泉原有三口井，后合为二池。在主池泉边石龛内的石床上，寰中正在头枕右手小臂人侧身卧睡，神态安静慈善，那种静里乾坤不知春的超然境界，颇如一副联语所云： 梦熟五更天几许钟声敲不破 神游三宝地半空云影去无踪　　同时，栩栩如生的两只老虎正从石龛右侧向入睡的高僧走来，形象亦十分生动逼真。这组“梦虎图”浮雕寓神仙给寰中托梦，派遣仙童化作二虎搬来南岳清泉之典。“虎移泉眼至南岳童子；历百千万劫留此真源。”----这副虎跑寺楹联也是写的这个神话故事，只是更具有佛教寓意。　　“龙井茶叶虎跑水”，被誉为西湖双绝。古往今来，凡是来杭州游历的人们，无不以能身临其境品尝一下以虎跑甘泉之水冲泡的西湖龙井之茶为快事。历代的诗人们留下了许多赞美虎跑泉水的诗篇。如苏东坡有：“道人不惜阶前水，借天与匏尊自在偿。”清代诗人黄景仁(1749--1783)在《虎跑泉》一诗中有云：“问水何方来？南岳几千里。龙象一帖然，天人共欢喜。”诗人是根据传说，说虎跑泉水是从南岳衡山由仙童化虎搬运而来，缺水的大慈山忽有清泉涌出，天上人间都为之欢呼赞叹。亦赞扬高僧开山引泉，造福苍生功德。　　近年来随着改革开放的飞速发展，旅游业的方兴未艾，也推动了杭州茶文化事业的蓬勃发展。杭州建起了颇具规模的茶叶博物馆，借以弘扬中华民族源远流长的茶文化优秀遗产，普及茶叶科学知识，促进中外茶文化的交流。如今，在西湖风景区的虎跑、龙井、玉泉、吴山等处均恢复或新建了一批茶室，中外茶客慕名而至，常常座无虚席。杭州市内的不少品茗爱好者，往往于每日清晨乘车或骑自行车到虎跑等名泉装取泉水，用以冲茶待客，或自饮品尝，以取陶然之乐。鉴于品泉者日益增多，杭州新闻界曾经呼吁，应适当节制每日取水量，以保护古泉的自然水量及其久享盛名的清爽甘醇。“虎跑”还是家喻户晓的传奇人物“济公”归葬的地方，“济公殿”、“济公塔院”坐落于此。近代艺术大师李叔同在此出家为僧，弘一法师纪念室也很引人关注。 　　虎跑泉有天下第三泉之称，第一泉为镇江金山中泠泉，第二泉为无锡惠山的惠泉。虎跑泉水质甘冽醇厚，与龙井茶叶合称西湖双绝，有“龙井茶叶虎跑水”之美誉。【历史】　　虎跑寺本名定慧寺，唐元和十四年性空师所建。宪宗赐号曰广福院。大中八年改大慈寺，僖宗乾符三年加“定慧”二字。宋末毁。元大德七年重建。又毁。明正德十四年，宝掌禅师重建。嘉靖十九年又毁。二十四年，山西僧永果再造。今人皆以泉名其寺云。先是，性空师为蒲坂卢氏子，得法于百丈海，来游此山，乐其灵气郁盘，栖禅其中。苦于无水，意欲他徙。梦神人语曰：“师毋患水，南岳有童子泉，当遣二虎驱来。”翼日，果见二虎跑地出泉，清香甘冽。大师遂留。明洪武十一年，学士宋濂朝京，道山下。主僧邀濂观泉，寺僧披衣同举梵咒，泉觱沸而出，空中雪舞。濂心异之，为作铭以记。城中好事者取以烹茶，日去千担。寺中有调水符，取以为验。 　　苏轼《虎跑泉》诗： 　　亭亭石榻东峰上，此老初来百神仰。 　　虎移泉眼趋行脚，龙作浪花供抚掌。 　　至今游人灌濯罢，卧听空阶环玞响。 　　故知此老如此泉，莫作人间去来想。　　袁宏道《虎跑泉》诗： 　　竹林松涧净无尘，僧老当知寺亦贫。 　　饥鸟共分香积米，枯枝常足道人薪。 　　碑头字识开山偈，炉里灰寒护法神。 　　汲取清泉三四盏，芽茶烹得与尝新。