杭州大关属于哪个区？

一、杭州大关属于哪个区？

杭州大关目前属于拱墅区。

大关街道，隶属于浙江省杭州市拱墅区， 大关街道因境内古税关“大关”得名。地处拱墅区东南部，东、东南临上塘河与下城区东新街道、文新街道、朝晖街道隔河为邻，西南、西邻米市巷街道，西北、北、东北接上塘街道。

大关街道成立于1996年5月，至今建街有23年。街道毗邻京杭大运河，水系丰富，历史上有古税关“北新关”之说，故而得名“大关”。街道地域狭长，以香积寺路中轴线贯穿东西，北靠大关路，东临上塘河，西接上塘路，南到石灰坝，区域面积1.6平方公里，现有居民住户1.76万户，常住户籍人口3.38万，流动人口1.69万。下辖东一、东二、西一、西二、南苑、香积、德胜、翠玉等八个社区。街道周围学校资源丰富，有幼儿园6所（德胜幼儿园、红缨幼儿园、杭州实验幼儿园、大关苑实验幼儿园、紫荆幼儿园大关园区、巴学幼儿园），其中3所为省一级示范性幼儿园（杭州市实验幼儿园、红缨幼儿园、大关苑实验幼儿园）；小学4所（大关苑第一小学、杭州外语实验小学、德胜小学、育才附小），中学3所（杭州行知中学、杭十一中、交通职高）和1所邻近大学（浙工大），其中行知中学的陶行知纪念馆是区爱国主义教育基地。

近年来，大关街道在拱墅区委、区政府的正确领导下，坚持创新发展、科学发展，经济社会发展水平迈上新台阶。2013年底开展“大封闭综合管理”试点工作，时获浙江省副省长陈加元批示；百姓书场自2006年挂牌成立以来，每天下午开讲国家级非物质文化遗产——杭州评话。目前开讲近5000场，听众达20万人次。街道先后荣获“全国体育先进街道”、“全国社区教育先进街道”、“省东海文化明珠”、“省级文明街道”、“省级卫生街道”等30多项荣誉称号。努力促进各项事业取得新发展、迈上新台阶，推进打造“大关·家”品牌建设。

二、姜子牙墓在哪里？

1、各地都出现了姜太公墓，如丰京、咸阳、卫辉等地，古书《大清一统志·西安府·古迹》、《礼记·檀弓》等也曾有记载，具体位置尚存争议。

2、卫辉姜太公墓：河南卫辉市太公镇太公泉村西南1公里处的荒坡上，有太公墓。墓封土高2米，占地约200平方米，北邻钓鱼河，东望卫水。墓前立有清康熙二十年(1681年) 卫辉知府所立“周太公茔葬处”墓碑。《卫辉市志·文物》载，在卫辉城西太公镇吕村西一公里的黄土岗上，墓前有“周姜太公茔葬处”碑，为清康熙年间卫辉知府立。据《河南通志》载：“在府城西北太公泉，尚昔避纣居东海之滨，后徙渭滨，封国于齐，还葬于此。”吕村，为姜太公故里，因故里在汲，墓可作进一步考证。

3、太公衣冠冢：在临淄齐国故都南15里，今闻韶街道张家社区以南。封土现高18米， 南北50多米，东西55米。在1986年于冢墓东侧出土两件汉代陶壶，因此被认为是汉代所筑。近年新建太公纪念馆，成为研究和凭吊姜太公的地方。

4、丰京太公墓：《礼记·檀弓》：太公封于营丘，比及五世皆反葬于周。君子曰：乐乐其所自生，礼不忘其本。古之人有言曰：狐死正首丘，仁也。

5、咸阳太公墓：《大清一统志·西安府·古迹》载，太公墓在咸阳县东北。《礼记檀弓》载，太公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。《元和志》载，墓在县东北十里；《寰宇记》载，在县东北二十五里；《通志》：在文王陵东北。

《陕西通志》卷九十一《艺文七·碑记上》载，咸阳之北，毕原之上，周文王、武王之陵在焉，而周公、太公之墓亦在。

6、镐京太公墓：《诗氏族考》(二)卷五《人表考》载，尚父姓姜，名望，字子牙，号太公……《易林》曰望，《抱朴子》曰姜公，亦曰姜老，……封于齐。卒年百余岁，葬镐京，陪文王之墓。唐上元元年，尊为武成王，宋大中祥符元年，加谥昭烈武成王。

三、上海汇龙园陵园电话

汇龙园墓地电话如下：（购墓咨询＆班车预约服务）。（监督电话）。，（售后电话）。

传真：，。陵园地址：上海市浦东新区军港公路388号，邮政编码：201324。

上海汇龙园陵园有限公司是2006年上海市民政局根据城市建设发展、人口动迁布局的新特点，在上海东部规划建设800余亩的一座大型景观陵园。

陵园由光明食品集团东海总公司和上海市殡葬服务中心共同投资建设。它位于航空港和深水港之间，毗邻东海边独具荷兰田园风光的上海鲜花港，是难得的福祉。

墓地规模：

以星空图布局的汇龙园陵园以＂圆＂为支点，处处体现着人文关怀的理念。陵园用＂太阳＂、＂地球＂等天文名称定义，营造一种＂天人合一＂的意境；直径约100米的圆形太阳广场格外醒目。

在这里，我们一起迎接初升的太阳，一起相伴看日落的夕阳，那缕缕金色的光芒让人倍感生生不息的希望。在这里，我们用贴心的服务温暖着每一位客户，声声祈愿伴随着生命的重返自然，抵达融合和圆满，这就是人世间最美好的祝愿与祝福。

随着浦东的新一轮大开发，现代化交通网络的不断建设和完善，市政配套工程的开发建设和不断深入，交通便利的特点将日益明显。

四、东山岛旅游文化与风情

众所周知，我们东山岛具有得天独厚的自然风光，但旅游产业却一直不尽人意，旅游淡旺季过于悬殊，旅游产品少而单一，导游服务参差不齐，留不住游客，更留不住游客兜里的钱。虽说解决了不少就业，但由于难于统计，对GDP的贡献未能完全体现。再者，税收极少，对财政贡献极小。之所以会这样，是因为我们的旅游产业还未转型升级，仍然停留在“到此一游”的初级阶段。

就像一个姑娘，长得再漂亮，如果没有文化内涵，徒有其表，终究就是个村姑，成不了林徽因。一个地方的旅游也同样，如果没有文化底蕴支撑，没有品牌名片打造，没有故事，没有情怀，怎能让人回味无穷、流连忘返？再美的风景，也就一望而过，何来韵味犹存，让人来了就不想走，待着就想舒舒服服地花钱？

所以说，没有文化的旅游是盲游！没有文化底蕴的旅游产业必定难以繁荣！

难不成我们东山岛就是个没有文化底蕴的村姑？不是！正好相反，历史文化底蕴我们一点也不欠缺，我欠缺的是挖掘和经营。如何利用天时地利人和，充分挖掘我们东山岛旅游自然资源与文化资源，打响特有的旅游文化品牌，做好谋篇布局、资源整合与整体规划，把东山岛打造成具有国际视野的滨海文化风情海岛，是目前我们东山岛旅游的最大课题：

一、战地文化

东山岛嵌于大陆与台湾岛之间，是二者之间的跳板，具有不可替代的战略地位，历来是兵家必争之地，有明朝四大卫中保存得最好的古城墙。自明太祖朱元璋建铜山所，东山岛便是主要抗倭阵地，戚继光曾在岛上练兵抗倭；嘉靖二十八年（1549），东山击退葡萄牙入侵；崇祯六年（1633）、崇祯七年（1634），东山两度击退荷兰入侵；明末，东山岛成了抗清前沿阵地，郑成功率军收复台湾，东山是出征点之一，之后郑氏政权与清政府多次交替占领东山；清初，释道宗（万五）在九仙山长林寺建立天地会反清复明；顺治十八年、康熙三年，东山岛上两度实行迁界；康熙二十二年，施琅从东山出征统一台湾；道光二十一年（1841），第一次鸦片战争，清政府战败了，东山海战却胜了，击退了英舰入侵；民国时东山岛上发生过三场抗日战争；1950年国民党败退台湾，在东山抓走了4000多名壮丁，很多年轻人被迫背井离乡，妻离子散，有的村庄甚至因为没了男人成了寡妇村；1953年7月，国民党反攻大陆，目标就是东山岛，东山保卫战是国共正面战场上最后一次战斗，具有非同寻常的纪念意义。

据不完全统计，东山历史上发生过的战争、战斗大大小小不低于四十次，现多有遗址，具有唯一性、排他性，如能重新修复铜山古城，好好开发，再整理出一两条以战争为主题的旅游线路，让游客在欣赏东山美景的同时反思战争给人民带来的危害，进行爱国主义教育，岂不妙哉？或者以战争文化为寄托，创建一些模拟战争的实地游戏，如真人CS抢滩登陆，必定能丰富旅客体验，让年轻人玩得更嗨！

相关景点：铜山古城、九仙山、献机纪念碑、抗日战争烈士陵园、东山战斗烈士陵园、湖尾村战地文化园、寡妇村纪念馆、中驰山庄、402高地、八尺门海堤、宫前天后宫、大澎屿、马鞍屿、岐下走马溪、南门湾等。

下图为陈炳文、陈福、吴顺江制作

二、关帝文化（朝圣文化）

关帝文化可以说是东山文化的龙头，铜山建千户所的同时就建了关帝庙。数百年来，在东山人眼里，关帝爷无时不庇佑着这方水土和人民。岛上几乎家家户户供奉关帝，称关帝为“帝祖”，把关帝当成自己的先祖，大事小事都要跟“帝祖”请示，由帝祖定夺。明末清初，东山岛民由于抗清，清政府为了割裂台湾郑氏政权与大陆的联系，实行“迁界”，统一台湾后再“复界”。这么来回一折腾，东山的经济文化被破坏殆尽。更可悲的是，清政府不给东山人民“户籍”。没了“户籍”，意味着东山人民没有公民待遇，不能参加科举，不能置业，生活中水深火热中。据说，就在这时，关帝托梦给当时的漳浦知县陈汝咸，斥责他当官不为民做主，不如回家卖红薯。陈汝咸才以关帝的名义向清廷请命，终于让东山人民入了籍，有了户口，总户主就是“关永茂” “关世贤”。于是，东山人都成了关氏后裔，世代感恩关帝。外出谋生的乡民，随身必带的，是关帝的香火，定居到哪，就把关帝文化传播到哪，闽粤台和东南亚随处可见东山关帝庙的分灵庙，如今，分灵庙已近千家。

忠勇仁义礼智信等关帝精神已经深深扎根于这片热土，融入这方民众的血液，指引他们明辨是非、扬善抑恶，正好与“爱国、文明、诚信、和谐”等核心价值观一脉相承，形成了独一无二的关帝文化信仰。

如今一年一度的“东山关帝文化节”是东山岛上最重大的节日，同时也是招商引资项目签约的好契机，为东山旅游业的发展做出了巨大的贡献。然而，目前的节日庆典模式仍有不足，还有进一步的提升空间：一、关帝文化衍生产品太少，香客来朝圣了，走时常常两手空空，因为没有多少有价值的旅游产品；二、关帝文化节的模式重复单一，举办了二十多届了，少有创新，匮乏新鲜感；三、香客、游客参与的仪式感不足，更像是看热闹而非朝圣；四、关帝文化产业未成规模，尽管常有不少项目签约，但多少与关帝文化相关？

因此，建议举办关帝文化旅游节应有创新思维，在关帝文化的大主题下，每年都应该有一个小主题，有一个小目标，促进带动某一项文化产业的发展，多创新一些有价值、有纪念意义的“伴手礼”，在举办的样式上要注重游客的体验感，多一些创新，以免“审美疲劳”！

弘扬关帝文化不应局限于举办关帝文化节，而应做成常态，给民间更多的自主权，举办多种形式的朝圣文化，打造闽台关帝文化交流平台，让更多的各地信众前来朝圣。真正把关帝文化应该发扬光大，做大做强。

相关景点：东山关帝庙、朝圣楼、大有街、铜山古城、东门屿、古城民居。

三、红色文化（谷文昌文化）

有谷文昌这样的领导是东山人民的福气，他带领东山人民种植木麻黄、治理风沙的事迹已经传遍了神州大地，连国家领导都多次为他点赞。他身上值得我们学习的远不止治理风沙的拼搏精神，还有他立党为公、执政为民等的精神与事迹，他敢于担当，实行惠民德政，把被国民党抓去当兵的“敌伪”家属变成“兵灾”家属；修建八尺门海堤、南门防潮堤；开设盐场，搞活经济；大跃进时不跟风破坏生产；三年自然灾害中确保全县没有饿死一个人；不为子女谋私利等等。他艰苦朴素、一心为民，是东山人民心目中的一座绿色丰碑，他还有许多精神和事迹有待于我们去学习和挖掘。

然而，目前谷文昌文化多用来学习，没有好好整理、挖掘、融合，使之为东山旅游服务，尤为可惜。不过，仅凭谷文昌文化做旅游，可能会比较单薄，因此，建议把谷文昌文化向上拓展，拓展成红色文化或者爱国文化，再整合其他的旅游名胜和自然景观，便可打造出一两条以红色文化为主题的旅游线路。

红色文化以谷文昌文化为主轴，还可以穿插爱国文化、廉政文化、名宦文化等其他元素：

（一）爱国文化：东山出了多位殉国的名人，黄道周抗清，林日瑞(康美人，官至甘肃巡抚）、陈（铜陵人，官至七省军务）、陈士奇（铜陵人，官至四川巡抚）等，都是被兵败殉国而死。

（二）廉政文化：东山出过多个清官，如黄道周、蔡方平（湖塘人，曾任淳安县令）、唐朝彝（铜陵人，官至宗人府府丞）、谷文昌等，他们为官都清正廉洁，刚正不阿。

（三）名宦文化：用以缅怀纪念历史上对东山有贡献的官员，如蔡潮( 临海人，曾任福建右参政，东山文化教育的兴起者)、陈汝咸（鄞县人，曾任漳浦知县）、许世英（安徽人，曾任民国总理，推动东山建县）、谷文昌。

相关景点：谷文昌纪念馆、谷文昌干部学院、东山战斗烈士陵园、“寡妇村”展览馆、苏峰山、生态林、东赤港治涝工程、南门防潮堤、红旗水库、九棵树、湖尾村战地文化园、赤山林场、八尺门海堤、西港盐场、黄道周故居、黄道周纪念馆、林日瑞墓、陈故居、陈士奇故居、唐朝彝故居、名宦祠、百里木麻黄。

红色文化还可以与周边的红色文化旅资源相接合，比如乌山红军基地，开辟一条全新的由山及海，由革命时期到建设时期的红色旅游新路线。

四、道周文化（圣贤文化）

黄道周是福建士人的代表，是中国历史上唯一集民族英雄、理学大师、书法大家、教育家为一身的杰出人物，明末清初风云一时，家喻户晓，如今却鲜为人知。“古有黄道周，今有谷文昌”，国家领导人把黄道周与谷文昌相提并论，可见，黄道周在领导心目中的地位。

黄道周具有无我的爱国精神、无私的廉政精神、忘我的拼搏精神，他傲于公卿，却礼于下人，他的一生就是个传奇故事，他的学术专著可以让我们终生研讨，他的诗词文章可以让我们反复研读，他留下的墨宝可以让我们不断赏鉴。

同样，把黄道周文化打造成旅游线路不能局限于黄道周本身，而应以他为主轴，以明清文化为依托，以他的出生地为主景，告诉游客到底是什么样“灵地”，才能出黄道周这样的“人杰”？

黄道周出生在铜山古城内的顶街，明清时这里文风鼎盛、人才辈出。就这一条街，长不过数百米，从明嘉靖到明末，不到百年，就出了12位进士。顶街通往古嵝山上的巷子都很美，都有很有意思的名字，比如狮高乳、七曲巷等等，还有很多美丽的传说，可惜，这些旅游资源都还没有被挖掘。

因此，我们可以黄道周文化为主轴，结合东山本地的民俗，打造道周文化一条街，建议如下：

（一）出道周文化一系列丛书，特别是普及本，让人们了解道周这个人。

（二）拍道周系列影视作品，借提高道周的影响力，来提高东山的知名度。

（三）举办与道周有关的书画巡展，邀请全国的油画家来东山来画道周的历史事迹，赴台巡展交流。

（四）把现有的黄道周纪念馆、故居重新整合。道周是民族英雄，可以建一个爱国主义教育基地；道周是大书法家，可以建立一个文化创意园；道周是大教育家，可以建一个古代书院，模拟古代讲学和礼仪。让游客不仅仅只是看看听听而已，还可以感受文化体验，学习历史知识。

（五）打造道周文化系列产品，开发一些道周文化的伴手礼。比如，Q版卡通人物塑像，书法绘画书籍，他爱吃的食物，他发明的“天方盘”的模型，他的书法折扇等等。

（六）以顶街为载体，结合闽南民俗文化，让外地游客体验感受东山人怎么过民俗节日，还能教游客做一些闽南特色的食品，比如“红龟、发@”等，让游客感受民俗文化和体验。

（七）巷子沿街的第一间统一为卖民俗食品、产品的店面，巷子通往山上的房子开发改造为民宿。让游客住在山上，可以看海，看星空。

（八）把黄道周在崇祯六年带徐霞客走过的地方作为名胜古迹，把黄道周书法做成摩崖石刻。

相关景点：黄道周纪念馆、黄道周故居、黄氏家庙、东门屿、九仙山、顶街、羊角山、湖塘村、康美村。

道周文化还可以与漳浦（黄道周纪念馆、黄道周公园）、龙海（蔡板村）、漳州（榕坛书院、邺山书院），甚至杭州（大涤书院）、南京（殉国地）相接合，沿着黄道周的生活轨迹，打造一条黄道周文化旅游线路。

五、对台文化

东山作为大陆与台湾最重要的跳板，跟台湾有最多渊源。郑成功从东山出征收复台湾，清政府为阻断大院对台湾的支援对东山等沿海地区实行迁界，施琅率军从东山出征统一台湾。统一后，清政府从东山等地方征兵卫戍台湾。1950年国民党败退，抓了许多东山青壮男子去台湾当兵。1953年国民党反攻大陆，目标就是东山。台湾有许多亲人在东山，东山也有许多亲人在台湾。上世纪八十年代，台湾放行老兵回大陆探亲，来东山的最多。改革开放初期，帮助东山经济发展的，主要也是台资企业。东山与台湾之间血缘、亲缘、地缘的融合，不可分割。东山历史很大成份就是对台史，在对台关系和对台文化上，东山的作用和地位不可替代。官方往来可能会随着两岸形势而变，但民间往来一定会越来越密切，这也是台湾当局阻止不了的，因此，做好东山的对台文化，不仅可以促进旅游业发展，还有利于统战工作。

相关景点：东山关帝庙、铜山古城、大有街、水寨大山、郑成功出征地、施琅出征地、戍台官兵墓、朝圣楼。

六、讨海文化

在东山人口中，出海捕鱼不叫打渔，叫讨海！意思是向大海乞讨口饭吃。这种叫法非常形象，既是对大自然的敬畏，也深含无奈。在大海里捕鱼作业，先得看大自然的心情，时有顷刻间，风浪一来，船一翻，整条船一家人都没了。出海营生实际就是拿着命向大海讨生活，所以叫“讨海”。在科技如此发达的今天，海上作业的风险仍旧不小，而在没有气象预报的木帆船时代，其危险程度可想而知。因此，东山人非常敬畏大海，也非常敬畏生命，还形成一种不成文的规矩，只要出海，一旦发现尸骸，无论是海漂还是捕捞物，都要放下手中活，把尸骸运回来好好安葬。东山有几座“万福公”庙，就是专门收留这些不明尸骸，供人朝拜，香火还很旺。有一次渔民捡到一具洋人的尸骸，还专门建了一座“番公庙”安置，至今犹存，香火不断。

这是东山特有千百年来一直传承的人道文化。如果能好好打造，建一条特别的海洋旅游线路，旨在教育人们敬畏自然、敬畏生命、保护环境、传承传统文化的旅游线路，也算是种创新。

另外，对大自然的敬畏还体现在妈祖文化信仰上，东山大大小小也有数十座妈祖庙。

相关景点：铜山天后宫、宫前天后宫、大沃万福公庙、南门万福公庙、北门万福公庙、戍台官兵墓。

七、滨海风情

我们把本岛的文化打造成旅游线路的同时，还要有机融入岛上特有的滨海渔家风情。北回归线穿过东山，东海和南海交汇于此，有一百多公里的美丽沙滩，周边有六十多个小岛屿。台湾海峡在一万年前是陆地，后来海平面上升才形成了台湾海峡，海峡下是东山大陆架。由于大陆架的存在，两侧洋流沿坡而上，带起浮游生物，引来鱼虾蟹前来生殖繁衍，所以长得特肥。因此，东山海产丰富、肉质鲜美，远非其他地方可比，水产行业目前仍然东山的支柱产业。而汉子出海捕鱼，回船渔姑晒网，海上落日，余霞满天，在游客看来，那就是最美的风景，最好的旅游体验。

我们的旅游模式不能仅停留在滨海观光、休闲度假。还可以开辟海上乐园，可以游泳、冲浪、捕鱼、海滩拉山网；可以建环岛邮轮，带客人看海上日出、日落，看海上动物园，登鱼骨沙洲，可以在邮轮上品茶、喝咖啡、K歌、开派对；可以建海水温泉中心，建活海鲜吃货一条街；可以登高望海，临风暮吟，出海垂钓等等……总之，让旅客来了，有的玩，放开玩，玩得舒心，玩得有意思，吃得又爽，这样才能留住人和钱。

由于拥有独特的滨海风光，东山还是一个“天然影棚”，《海霞》《西游记》《谷文昌》《左耳》等40多部影视剧曾在这里拍摄外景。因为一部《左耳》，这十来年就吸引了众多年轻人前来旅游观光。因此，对此被拍过的外景，应该加以保护、整理、标明和引导，让影迷到了那里有种似曾相识，回到电影之中的感觉。择地建一座海景影视城，那东山的旅游格局必然完全不同。

相关景点：南门湾、马銮湾景区、金銮湾景区、苏峰山景区、乌礁湾、岩雅村、沃角村、宫前村、东门屿、马鞍屿、鱼骨沙洲、下西坑。

以上的旅游文化风情都不是孤立的，而是立体多面交叉的，可以根据不同游客的需求，设计出不同的旅游线路，在观赏自然风光的同时，又感觉像是在休闲度假，而且处处有历史，有文化，有故事，有情怀，具有那样的旅游模式，我们东山岛才算真正迈向国际旅游海岛！