游记怎么写？

一、游记怎么写？

如以下这篇； 也许是因为生长在天府之国的缘故，对巴蜀文化有一种与生俱来的感情。瞻仰巴蜀古迹，总是让我感慨良多。 就像都江堰不同于长城一样，巴蜀文化有其独特的风格和魅力。“蜀”的名称最早见于商代甲骨文，三千多年的日子灰飞烟灭，只在故地留下了点点滴滴的痕迹，它们提醒着人们古蜀国曾经的灿烂与辉煌。一 杜甫草堂 “世上创痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。” 说到巴蜀文化，不能不提到成都浣花溪畔的杜甫草堂。一千多年前，诗圣杜甫流寓蜀地栖身于此。尽管当年“床头屋漏无干处”的小茅屋早已不复存在，但是今天走进几经修葺的杜甫草堂纪念馆，我们仍然能够感受到其作为中国文学史圣地之一的深厚底蕴，一种流淌于苍劲的古柏和青翠的新竹之间的诗意。 在草堂，杜甫度过了一段平静安定的日子，留下了包括《蜀相》、《茅屋为秋风所破歌》、《春夜喜雨》在内的二百四十多首著名诗篇。 漫步草堂，总是被其幽深的气息感染，古杉古柏里积淀着巴蜀文化的精髓。二 三苏祠 “一家三父子，都是大文豪；诗赋传千古，峨眉共比高。” 蜀中文化名城眉山走出了苏洵、苏轼、苏辙三大文学家，那里古迹累累，人才济济，陆游的“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城”该是再好不过的评价了。三苏是巴蜀文化的骄傲，他们不朽的篇章使巴蜀文化更加璀璨，他们在中国文坛举足轻重的地位造就了巴蜀文化的绵延不绝。 三苏祠里有历史留下的沧桑气味，也有一种春去秋来的惆怅；有那个动荡王朝烙下的印迹，也有千百年来的岁月更替。 “一时之杰，百世所宗。”或许我们可以说，正因为有了三苏，才有了今天巴蜀文化的深刻。三 三星堆 最难忘怀的还是三星堆，那段遥远的文化，凝聚着久远的巴蜀文化的细腻与精致。 它是四川地区自新石器时代晚期至商周早期的文化遗址，夯土而成的城墙、规模宏大的祭祀坑、林林总总的青铜器、班驳残存的丝制品……我总是找不到字眼来给它以恰当的形容，因为每当我走到它身边就会被带走。 回望历史长河，烟波浩淼。也许曾经争战激烈，也许曾经五风十雨，谁知道呢。历史在岁月里显得可望而不可及。我总是天真地认为，后来的刘备建蜀，得以与强大的魏、吴三足鼎立，靠的就是这样渊源流长的文化的润泽。 瞻仰古迹，就好象雾里望月。 那些曾有的星空早已不再，历史的谜团成为今天的我们破译不了的密码，让人觉得怅然，也添了几分神秘。三星堆、杜甫草堂、三苏祠……曾经的痕迹一个个地远我们而去，留下来的，成为古迹。透过其中斑驳的色彩，我们有幸窥到的是巴蜀文化恢弘绚烂的点滴。 如果说四川盆地是一个宝盆，那么，成都平原就是盆底的宝，带着历史遗留下的气息展现着一个遥远、美丽、充满想象的世界，给今天的我们。

二、古诗《蚕妇》的作者？

张俞，一作张愈(《宋史》)，字少愚，益州郫(今四川郫县)人，祖籍河东(今山西)。史书上说他“隽伟有大志，游学四方，屡举不第”，仁宗宝元初 (1039)，曾上书朝廷论边防事。因人推荐，经试录用为秘书省校书郎，但他把官职让给父亲，自己却愿在家隐居。益州长官文彦博特别优待他，为出资买得青城山自云溪唐人杜光庭故居安置，他因此号称“白云先生”。“喜弈棋，乐山水，遇有兴，虽数千里辄尽室往。遂浮湘、沅，观浙江，升罗浮，入九疑，买石载鹤以归。杜门著书，未就，卒。妻蒲氏名芝，贤而有文，为之诔曰：‘高视往古，哲士实殷，施及秦汉，余烈氛氲。挺生英杰，卓尔逸群，孰谓今世，亦有其人。其人伊何？白云隐君。……’”(《宋史·隐逸传》)确如蒲氏所言，像张俞这样古风强烈的士人到宋代已是不多了，宋初柳开、张咏、寇准、石延年以至范仲淹等人犹见余习。蜀中因地处盆地，那里的士人身上保留的古风也相对多一些。“三苏”中的老苏与大苏那豪迈高逸的风概也有这种古士之风的影子。

张俞有一首《蚕妇》，是一首悲惨诗。原文如下：

蚕妇（宋）张俞

昨日入城市，归来泪满巾。

遍身罗绮者，不是养蚕人。

注释

蚕妇——养蚕的农家妇女。

市——这里指集市、市场。

遍——全。

罗绮——绫罗、丝绸、锦缎。

诗意

昨天我进城去卖丝，回来时泪水湿透了手巾。为什么这么伤心？我看到了浑身穿绫罗、着绸缎的富人，他们竟没有一个是养蚕的人。

赏读

诗中不着一字议论，完全诉诸形象——以养蚕为生、深居僻乡的劳动妇女，初次进城，竟发现了自己贫困终生的根源，难怪她要悲伤，要“泪满巾”了。那位蚕妇的神态、见闻、感受都写得绘声绘色、有血有肉，就以这么一个生活细节，来深刻揭露封建社会制度的极端不合理，立意既深，构思也巧，显示了诗人对生活的敏锐洞察力和高度概括力。

三、描写东坡公园作文500字

提起北宋大文豪苏东坡，相信大家一定不会陌生，而要提起他与常州有何渊源，知道的朋友也许并不多。东坡先生一生曾11次来到常州，并终老于此。东坡公园（舣舟亭）地处常州市区东部，原名东郊公园，占地2.667公顷，系名胜古迹与自然风光相结合的江南园林。南宋时，常州市民为纪念北宋大文豪苏东坡来常，泊舟于此，而建舣舟亭作纪念。

东坡园大门上的门环与众不同，其形似虎，相传是龙的第七个儿子，它们的地位比龙低下，只有在园林建筑上能看到它们的形象。进入洞门，迎面白墙分隔为抑景、洞门作框景、漏窗为借景，并以廊相连，配以松石花木，层次有致。虽只有这方寸之地，但也小中见大，寓意深刻。乍看之下，好似泰山、华山之缩影。主峰高耸，次峰拱奉，前后错落，构成了一幅优美的立体图画。

穿过洞门，就是怀苏庭。故名思意，这庭中景色是与东坡息息相关，让人有触景而怀苏之情。庭中的桂花，一向是“不与春花争艳斗奇”，象征先生的自知之明。苏东坡在京做官时，因与当朝宰相王安石变法思想相左，便自请做地方官，离开京都避嫌，不与人争。桂花色不艳，但却“清气满乾坤”，恰为他高风亮节的人格写照。

我们今天仰慕苏东坡，是因为他在逆境中能风趣幽默，乐观超脱。”在流放时，他自宽道：“罗浮山下四时春……不妨长作岭南人。”正是东坡先生这种热爱生活，无怨无悔的达观态度，使他度过了生命中一个又一个难关，从未被艰难困苦所吓倒。