莆田江口不知名的山

一、莆田江口不知名的山

桥尾山。啊

就在石狮村里面。

囊山...是江口和梧塘的交界山...囊山寺在江口...

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囊山 九莲岩

东山是东岩山的简称，原名乌石山，因其山势如麒麟，又名麟山。该山位于莆田旧县城北部，胜利北路西侧，海拔69米。2002年划人荔城区管辖，是清代标定“莆田二十四景”的首景。

早在新石器时代，这里就有人类活动的踪迹。东岩山的建筑群主要集中在向阳的山坡上，自南而北随山势上升，依次为麟山祖祠、东山妈祖宫、报恩东岩教寺。

麟山祖祠旧称宗孔堂，俗称“三教祠”，奉“三一教”创始人林兆恩。林兆恩，字懋勋，号龙江，明代宗教改革家，曾在这里聚徒讲学，倡“道释归儒，儒归孔子”的“三教合二”学说，世称“三教先生”。林兆恩门徒遍天下，且代代相传。在他生前，南京、北京等地就建有“三教祠”，现在东南亚华侨聚居地也多建有三教祠。因此，这里的三教祠就被尊奉为“麟山祖祠”。祖祠建筑群包括牌坊、三门、拜亭、正殿，以及林龙江纪念馆。正殿系明代创建，清代重修；梁架斗拱为清代之物。其他建筑物则是近年修复或新建的。正殿后有树龄达1600多年的晋代古樟，胸围13.8米，高15米。古樟系分西、南、北三股，1997年偏西的一股颓然倒地，今剩南北二股，上面依然青枝绿叶显露生机。北股地表处看不到韧皮部，不知它是如何汲取养分的。古樟的奇绝之处就在这里。

“贤此心，圣此心，天地亦此心，主敬最要；家吾事，国吾事，宇宙皆吾事，集义为先。”――正殿中的这副楹联

透露了林兆恩倡导的“三教”宗旨。嘉靖年间，莆田遭受倭患、瘟疫的双重煎熬，数以万计的黎民陈尸郊野。林兆恩和他的门徒不避腐臭移尸焚化。1996年，东山西侧发现层层叠叠的骨灰罐两大坑，就是他们行善积德的实物佐证。后来，群众集资在山顶偏西建起庙宇式的“明代倭难义冢”，既可宽慰古代亡灵，又可对青少年进行爱国主义教育。

东山妈祖宫是20世纪50年代初从莆田城中心文峰宫迁来的，民间俗称东山文峰宫；宫内有两尊宋代木雕妈祖像，具有较高的文物价值。宫前有古石刻“溪山第一”。该宫早年格局较小，20世纪80年代后期以来，陆续增建了梳妆楼等建筑物。

报恩寺建于宋淳化元年(990)，几经兴废。现有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、僧舍、爬山廊等，而以石塔最为有名。

报恩寺石塔建于宋绍圣年间(1094～1098)，座落在大雄宝殿与观音殿之间的中轴线上，高约15米，三级，空心，八角形，四面开拱门。内壁砌有悬挑条石梯级，可登至二层。塔基八面浮雕有37只狮子，各具情态，生动逼真。护卫四个塔门的金刚力士身披甲胄拄剑而立，神态雍和，造型古朴。塔檐和攒尖塔顶仿砖瓦刻饰，造型优美而负势向上，宋代我国南方的寺院布局尚无此例。塔为省级文物保护单位。据此，有些专家认为，石塔可能是在隋代砖塔的基础上改建的。

建筑群东侧原有一片古松，古松东侧有巨石，过去都从山脚一直延伸到山顶，给人以气势磅礴的感觉。那百余株古松就像百余条巨龙拔地而起，盘旋凌空，即使无风的日子，走在古松下的小路上，也会听到头顶松涛飒飒的呼啸声。可惜经过20世纪中叶的动乱浩劫，古松被砍的仅剩数棵，如今新植的幼松寄托着人们对未来的美好期望。20世纪末开辟了东岩山公园，在东北坡直至山顶建起了亭台楼阁，均建东岩山碑林。

相传唐代高僧妙应禅师曾留下“乌石山前，官职绵绵”的谶语。后人印证道：“宋以后莆中林、陈、方、黄、宋、刘、王、郑、李九大姓簪缨不绝，皆居山下也。”南宋大文豪刘克庄住在山下，写有《乌石山》诗，回忆童稚时期在山上游玩的诸多乐趣。

晴天若起个大早，在这里可以看到通红而不耀眼的朝阳在海云的屏幕中冉冉升起，那宁静而生机勃勃的景致就是“东山晓旭”了。

有点难度，大家都是猜的，山那么多，没说明是哪一座

二、林龙江的简介

林龙江，本名林兆恩，莆田人，明代思想家、三一教创始人。林龙江本为儒生，中秀才后屡试不第，三十多岁时愤而脱离儒籍，遍访道行之士，研求心身性命之学，糅佛、道、儒三家学说为一体，创立了三一教，并在闽、赣、江、浙等省义务行医传教。福州是他主要的活动地，他先在洪塘金山寺建一小楼“借借室”，作为在榕常驻之所。不久后又在金山寺西北向不远处的龙江寺今址又筑一住所，亦名“借借室”。传说他曾携老母在此长住，以制作售卖竹捞篱谋生，奉母至孝，故今龙江寺南面的一乡间小道得名“笳（捞）篱弄”。

林龙江在福州期间，抗倭名将戚继光、名学者陈第等曾慕名造访求道，“借借室”一时随林龙江的大名而闻名遐迩。林龙江死后，“借借室”改名借借祠、龙江祠。信徒奉林龙江为神，塑像供祀，香火甚旺，林龙江家乡莆田信徒亦多有来往，龙江祠遂成为三一教的活动场所。

三、三一教的配神简介

三一教祠中的“四配”卢文辉、林至敬、张洪都、朱逢时四大门徒。

卢文辉（1563－1617）字延征，道号性如，又号子觉子。莆田县（今涵江区）卢峰人。弱冠补郡子员，初习儒业，后追随“三一教主”林兆恩之三教学说，深受林兆恩器重，为得意门徒，为三一教的传播贡献极大。奉师命，历时10年，于万历初编成《林子本行实录》即《林子三教正宗统论》36卷，自著《中一绪言》、《性灵诗集》，附于《正宗统论》之后，林兆恩评价曰“兹集删定。颇得余心”。万历二十年（1592）林兆恩逝世，卢文辉从宗教立场继承其遗产，在涵江青璜山创建瑶岛祠，继续传教。另著有《夏心集》、《卢子要言》、《放生义文》、《龙华三会忏文》等。葬于延寿澄山（今涵江澄峰村境内），墓碑上刻：“三教嫡传”，左边“性如子”，右边“卢先生”。三教门人尊称为“夏心尼氏统承中一三教嫡传大宗师”，简称“卢子”。为三一教祠中“四配”神第一配。

林至敬（1551－1618）道号坦乐，又号贞明子。莆田新安里鹘宿村（今秀屿区忠门镇岳秀村）人。明嘉靖三十年（1551）四月初四日生。父亲是三教门人。幼年从塾师训读《四书》，清明道义，少时好为乡人排忧解难。青年时，拜龙江学派大师林兆恩为师，谨守师训，倡行三纲五常为日用、人孝出悌为实履、士农工商为常业，戒暴钦之酒、戒斗气之勇、戒淫邪之行，日搜已过，痛自忏悔，每天素食一餐。入龙江门下之后，至敬修习“立本”，以明人伦。继之精研“入门”，以明心法。再继之磨练“极则”，以体践太虔。修习“九序”心法。师成后，远回家乡鹘宿村，开设学馆，收徒讲授，弘扬龙江教旨。时从学者甚多。嘉靖年问，侵寇入莆，大肆烧杀掠夺，民不聊生。与同门师兄弟卢文辉、张洪都、朱逢时，跟随龙江宗师在莆田、仙游一带设馆兴学，宣扬九序心法，治病救伤，收埋遗骸。万历十八年（1590），在岳秀建三教祠。至敬随龙江之后，在莆田、仙游等地学馆传学授教达30余年，世称至敬为龙江亲传弟子，是门徒们敬重的专才之一。著有《丁戊本纪》、《卓午实义》上下集、《龙华别传会语》上下集、《明夏集》等。万历四十六年（1618）在岳秀归寂，墓葬在岳秀山。为三一教祠中四配神之一。在民间，至今还流传着其诸多传奇故事。

张洪都（？－1614）号翼林。莆田县玉溪人。父张子升，燕京学官，为官正直，爱民如子。少工儒学，学识颇深，弃名学道，师从三一教主林龙江，求林子传授心法，学习三教合一思想。在莆仙行医，救治疾患，济世为民。万历十三年（1585），和游思忠前往金陵倡教，翻刻林子诸集。万历二十年（1592）二月，主编《四书标摘正义》（后改名为《林子四书正义》共20册）。另编著《林子本行实录》、《林子本行纪略》、《心圣直指》等。万历二十一年（1593），同父亲张子升一起在玉溪村倡建三一教祠。林子仙逝后，其“自弃产业，刻印书籍”，与朱真懒（号了玄，莆田水南人）倡教于江左、江右、南直隶等地。万历三十八年（1610），在北京顺天府御河桥畔建三教祠。一生毁家纾难，四出传教，深受民众的敬仰。张洪都于万历四十二年（1614）在北京去世。卒后成为三一教祠四配神之一，也是三一教崇拜对象。

朱逢时（1538－？）字极峰，道号慧虚。荔城区黄石镇井埔村人。明嘉靖十七年（1538）四月十六日生。幼年读私塾，家道寒贫，秀才出身，拜读林龙江的著作，受到启迪，放弃举子业，执贽拜林龙江为师。在莆田北高、埭头一带，一边教书，一边传播三一教。嘉靖四十一年（1562）倭寇大举侵犯兴化，莆田县受害最烈，百姓被害数以万计，朱逢时奉林龙江先生之命，率领门徒，为死难百姓收尸掩埋，共计九十九墩。还带领弟子为百姓治病，受到百姓的爱戴。与卢文辉、林至敬、张洪都等，紧跟林龙江先生，在莆田、仙游及外地传教。万历二十年（1592）在家乡水南倡建三教祠（即太湖祠），著有《心海真经》1卷、《三教先生年谱》。正月十六在石城箕护拱手而归。门人承其遗愿，安葬在北高澄江村青屿山，墓今存。朱逢时也是林龙江先生的四大高徒之一，是三一教祠四配神之一。