为圣人立言为天地立心？
一、为圣人立言为天地立心？
宋代大儒张载尝云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句话皆以“为”字起首，故被称作“四为句”。这四句话在后世广为流传，激励了一代又一代追求高远的中国人。“四为句”中最有气魄而又最难理解的便是“为天地立心”，从古到今，许多哲人踊跃探索这句话的意涵，留下了极为丰富的论述。
明代文学家归有光曾说：“人生为天地立心，一念之善，喜见于天，而和气应之；一念之恶，谪见于天，而沴气应之。故欲观己之善恶，当观天之所以为应者以验之。”
中华文明是高扬人的主体性的文明，它尤其关心一个人的道德修养如何，古人对人生价值的衡量有所谓“三不朽”的标准，即“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，立德乃最高的人生价值。
归有光认为人与天是可以互相感应的，他说“人之于天，其精气相感，捷若影响”，这种独特的天人关系最初是由汉代儒士提出的，对后世影响至深。由此，我们便不难理解为何归有光说人有为天地立心的高尚使命，在他看来，人的道德观念与道德实践都有一个外在的检验对象，这就是天，天可以用福与祸响应人的善与恶，人为天地立心，便是要求人持之以恒修炼道德，心存善念，广行善举，使正气充盈于天地之间，勿使天赋予人的道德准则沉沦。
被梁漱溟誉为“千年国粹，一代儒宗”的马一浮，对张载的“四为句”有精辟的解说。那是在战火纷飞的1938年。这一年，55岁的马一浮接受竺可桢的邀请，前往已西迁到江西泰和的浙江大学讲学。他在讲学之初便拈出“四为句”教育学子们立志，他说自己讲学的宗旨便是要使大家有“仁以为己任”的观念。他对“为天地立心”的解释也不脱这一观念。
马一浮的解释结合了孟子的“四端说”，孟子主张人人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”马一浮说“仁民爱物”即是“为天地立心”，他进一步解释道：“天地以生物为心，人心以恻隐为本。孟子言四端，首举恻隐，若无恻隐，便是麻木不仁，漫无感觉，以下羞恶、辞让、是非，俱无从发出来。故‘天地之大德曰生’，人心之全德曰仁。学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是‘为天地立心’。”
仁是中国儒学的核心价值，仁不是隐居在山林中独自修炼可以获得的价值，仁本身便意味着主动承担社会责任。在日军侵华、山河破碎、生民流离的艰难时世，马一浮揭示出“仁民爱物”即是“为天地立心”，不仅要扫除社会上弥漫的悲观情绪，更在勉励国人振作精神，主动承担起民族与国家的责任。
当代哲学家冯友兰对张载的“四为句”十分推崇。1990年，冯友兰积二十年之功写作的《中国哲学史新编》竣稿，这部七卷本的大作是冯友兰毕生哲学研究的结晶。冯友兰为这部大书写了一个长篇总结，其中亦谈到了他对“为天地立心”的理解。
他认为“天不生仲尼，万古长如夜”这句诗当改成“天若不生人，万古长如夜”，他说：“在一个没有人的世界中，如月球，虽然也有山河大地，但没有人了解，没有人赏识，这就是‘长如夜’。自从人类登上月球，它的山河大地方被了解，被赏识。万古的月球，好像开了一盏明灯，这就不是‘长如夜’了。地球和其他星球的情况，也是如此。地球上的山河大地是自然的产物，历史文化则是人的创造。人在创造历史文化的时候，也就为天地‘立心’了。”冯友兰理解的天地是客观的天地，它只能被人认知，由人赋予意义，这一过程就是“为天地立心”。
或许可以这么说，人们对“为天地立心”这句话的各种理解，不仅反映了这句话本身具有强烈的感召力量与广阔的解释空间，更折射出不同时代的中国人对自我与社会的期许。
如何将期许化为行动，如何将“为天地立心”激发出的巨大能量导引到日常生活中呢？只有人才能“为天地立心”。人之所以为人，人之所以迥异于鸟兽虫鱼，正在于人有道德感。因此，今人不必将“为天地立心”视为圣人之事，与自己没有关系，而可将“为天地立心”视为自己修德守仁的动力。
古人提出了许多修养道德的方法，但最关键的是要认识到诸般妙法唯有立志践行才能收获实效，梦想成仁而惮于施行仁义只会一事无成。人具有道德修炼的主观能动性这一朴素而深刻的道理早经孔子揭出，《论语·述而》提到孔子曾有言：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”仁既不远，“为天地立心”难道远乎哉？
二、绿手指中的农妇是一个怎样的人？
绿手指中的农夫是一个非常勤劳的人，而且他非常的抠，什么都舍不得，只要不花钱，他什么都愿意拿着，主要就是因为他太节俭了
三、为天地立心解释？
这句话的意思是：指为社会建立一套以“仁”、“义”、“信”、“礼”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。所谓“立心”，就是“立天理之心”，因为“天理”能行遍天下，使人心悦诚服。
四、为天地立心原文？
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。
“横渠四句”包含下面的意思：
1、 “为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”
2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
3、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
4、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
五、为天下立心含义？
“为天地立心”意思是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。“立心”也就是“立天理”之心，因为天理能使天下悦且通，从而使天下必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。
张载（1020年—1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。
六、为天地立心作者？
张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，世称横渠先生。祖居大梁（今河南开封），后迁凤翔、邵县横渠镇。又移长安，遂为长安人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。
嘉祐进士任签署渭州判官公事，协助渭州军帅蔡挺筹划边防。熙宁二年（1069）为崇文院校书；次年因病屏居，读书讲学；熙宁十年（1077年）同知太常礼院，复以病归。
宋神宗熙宁十年（1077年）张载病逝于临潼，时年五十八，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。
张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。
七、为天地立心全文？
“为天地立心”出自张载《横渠语录》的“横渠四句”。有：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。
1、 “为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”
2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
3、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
4、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
八、立爱惟亲立敬为长读音？
立爱惟亲立敬为长八个字的读音:li ai wei qi li jing wei zhang
九、立祖坟男为上，还是女为上？
农村建坟，都祖坟在上，都是男左女右以品子形往下排。也就是说，大儿子大媳妇排在爸爸妈妈的左下边，小儿子，小媳妇还在爸爸妈妈的右下边。
1、排列上以左为大，以前排为大。2、间距上以鲁班尺的吉祥距离（红字）为准即可。3、祖坟能够按坐北朝南、坐东朝西、坐西南朝东北，或者坐东南朝西北建造为最佳。
十、立照为存的意思？
没有立照为存这种说法。如果要表示立定字据保存证据的意思一般用立此存照。
立下这个契约或字据，保存起来以备查考核对（旧时契约等文书中的习惯用语）。照：查考，察看。写下字据保存起来，以作凭证。明代施耐庵《水浒全传》第二十二回：“执凭公文，在此存照。”