弘一法师书籍？

一、弘一法师书籍？

弘一法师李叔同的书有《诗钟汇编初集》、《禅灯梦影》、《禅理禅外》、《典藏：李叔同精选集》等。

李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。

弘一法师未皈依佛门之前是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。

二、弘一法师名言？

1、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

2、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

3、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。

4、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。

5、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。

6、喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？

7、临事须替别人想，论人先将自己想。

8、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。

9、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

10、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。

11、不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。

12、德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。

13、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。

14、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

15、以情恕人，以理律已。

16、恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。

17、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。

18、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。

19、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

20、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。

21、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。

22、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。

23、公，生明。诚，生明。从容，生明。

24、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。

25、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

26、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。

27、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

28、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。

29、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？

30、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。

31、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。

32、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

33、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

34、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。

35、律已，宜带秋气。处世，须带春风。

36、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。

37、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。

38、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

39、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。

40、安莫安于知足，危莫危于多言。

41、学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。

42、处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。

43、何以息谤？曰：'无辩'。何以止怨？曰：'不争'。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。

44、人之侮我也，与其能防，不如能化。

45、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。

46、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。

47、动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则究竟涅盘，当下清凉。

48、人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。

49、省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：'君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。'又古人云：'过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣'。诸君可不勉乎。

50、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。

51、刘念台云：'学者遇事不能应，终是此心受病处，只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静功夫得力处。'

52、离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（《理趣六波罗密多经》）

53、行少欲者，心则坦然无所忧畏，触事有余，常无不足。（《佛遗教经》）

54、世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆归我春风和气之中；情养，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，则为净满自尊；以之成物，则为慈力悲仰。仅一念瞋起，百万不过积恚所招；世局土崩，皆无远虑所致；士生斯世，宜如何努力以障狂澜也。

55、人情应酬可省则省，不必迁就勉强敷衍。

56、以仁义存心，以忍让接物。

57、小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。

58、欲论人者，先自论。欲知人者，先自知。

59、严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。

60、视人之善，犹己之善。视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城，方满最初宏誓愿。视人之恶，犹己之恶。视己之恶，犹人之恶。猛省力除，无令愧怍。法界众生三毒除，彼我同归无上觉。视人之乐，犹已之乐。视已之乐，犹人之乐。所欲与共，嫉妒永却。法界同欣法喜充，不向偏空寻略约。

三、弘一法师名诗？

《送别》最为有名。长亭外，古道边，芳草碧连天；晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……

弘一法师：原名李叔同，既是佛门律宗大德，也是艺术界的奇才兼全才：诗、书、乐、画、印、戏样样精通，且造诣很深。《送别》这首歌词写于他风华正茂的二十岁年纪时。正是李叔同才思横溢、重情重义的岁月。

四、弘一法师著作？

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。作品有

《送别歌》《南京大学校歌》《三宝歌》等

五、弘一法师 妻子？

妻子：俞氏

李叔同十八岁时遵奉母命与俞氏（津门茶商之女）结婚（李叔同夫人俞氏卒年为1926年正月初三）。

与天津俞氏结婚。俞氏长叔同两岁。以童生资格应天津县儒学考试，学名李文涛。有子（乳名葫芦），早年夭折。 1904年，12月9日（农历十一月初三）子李端生。

六、如何评价弘一法师的书法？

法师的书法很有味道和风格的，但是不好学，没那心境学不了

七、弘一法师的艺术成就有多高？

写字间隙看到这个问题 立马放下了毛笔 弘一法师是我和我的老师最景仰的大师没有之一

题目应该是李叔同在艺术上的成就 弘一法师只是一代高僧（下文多图预警）

弘一法师，俗名李叔同（1880－1942），浙江平湖人，生于天津。在中国近百年文化发展史中，先生是学术界公认的通才和奇才，是才气横溢的艺术教育家，中国新文化运动的前驱，卓越的思想家、革新家，中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，与虚云，太虚，印光并称民国四大高僧。同时也是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧。

先生一生多才多艺，诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻无所不能，是谓全才。

一 绘画

先生是中国最早介绍西洋画知识的人，也是第一个聘用裸体模特教学的人。他是中国现代版画艺术的最早创作者和倡导者。他广泛引进西方的美术派别和艺术思潮，编写出最早的中国人写的《西洋美术史》、《欧洲文学之概观》、《石膏模型用法》等著述，倡导成立了设有艺术运动和艺术探索的校友会，组织西洋画研究会。他在其学校当时的浙江一师美术课中不遗余力地介绍西方美术发展史和代表性画家，使中国美术家第一次全面系统地了解了世界美术大观。作为艺术教育家，他在浙江一师授课采用现代教育法，培养出丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等一批负有盛名的画家、音乐家。绘画上擅长木炭素描、油画、水彩画、中国画、广告、木刻等，是中国油画、广告画和木刻的先驱之一。

油画《自画像》画风细腻缜密，表情描写细致入微，类似清末融合中西的宫廷肖像画，有较高的写实能力。

油画《半裸女像》受其师黑田清辉影响，造型准确，色彩鲜明丰富,有些接近于印象主义，近看似不经意,远看晶莹明澈。

木炭素描《少女》

水彩画

国画

与丰子恺合作《护生画集》

二 书法

书法是先生毕生的爱好，青年时致力于临碑。少年时初学篆书，从津门名士唐敬严学习书法篆刻，打下了扎实的功底。再写隶书，后入楷、行、草诸体，尤对六朝碑版精心揣摩，认真临写，形成他劲健厚重的书风。有人将他的书法风格演变分为三个阶段：初由碑学脱胎而来，体势较矮，肉较多；后肉渐减，气渐收，融入楷意；再后来字变修长，呈瘦硬清挺之态。其实，从大的审美风格来审视先生的书法，分为出家前和出家后两个阶段，即劲健与平淡两种格调，似乎更为恰当。出家前的书体秀丽、挺健而潇洒；出家后则渐变为超逸、淡冶，晚年之作，愈加谨严、明净、平易、安详。

他将中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，当时鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。

出家前

出家后

三 篆刻

先生的篆刻艺术，上追秦汉，近学皖派、浙派、西泠八家和吴熙载等，气息古厚，冲淡质朴，自辟蹊径。35岁入“西泠印社” ，还亲自发起成立了继“西泠印社”之后的又一个印学团体 — 乐石社，定期雅集，编印印社的作品集和史料汇编，这在近代篆刻史上占领风之先。“金石无今古，艺事随时新。如如实相印，法法显其真。” 这就是先生的印艺观念。品读他的篆刻作品，风流潇洒而不失拙朴之气，不仅可以欣赏到大师摹古烁今、极于无相的艺术襟怀，还可以真切地感受到他的人生抱负、生活追求、读书情趣和治学精神。

四 音乐

　先生为我国近现代音乐作出了许多卓越贡献，一些贡献和成就在中国近现代音乐史上具有开创意义。

　　1906年，先生独自在日本创办了《音乐小杂志》，在日本印成后，寄回国内发行。这本杂志虽然只发行了一期，却是中国近现代音乐史上的第一本音乐杂志。这本杂志包括图画、插图、乐史、乐典等栏目，除乐典、三首词作、部分插图的作者是日本人外，其他内容（包括封面设计和水彩画）均出自先生一人之手，署名“息霜”。他在杂志的“序言”中写道：“盖琢磨道德，促社会之健全；陶冶性情，感精神之粹美，效用之力，宁有极欤！”他论述了自然界各种音响给人的不同共鸣和感受，并认为将自然界的音响加工成“音乐”，就能发挥巨大的社会功能。这篇序文也体现了先生的音乐启蒙教育思想和音乐观。

　　先生还根据日本石原小三郎的《西洋音乐史》中的资料，编写了介绍音乐大师贝多芬的文章《乐圣比独芬传》，并用炭笔精心绘制了“乐圣比独芬像”。先生不但是第一位向国人介绍贝多芬的中国人，也是尊称贝多芬为“乐圣”的第一人。先生在《昨非录》一文中，还对音乐简谱和五线谱提出了自己的看法。他认为，“十年前日本之唱歌集，或有用1234之简谱者。今则自幼稚园唱歌起，皆用五线音谱。吾国近出之歌唱集与各学校音乐教授，大半用简谱，似未合宜。”

　　先生是我国近现代的启蒙音乐家和乐歌作家。我国近现代音乐起源于大多用外国曲谱填词的“学堂乐歌”，先生就是“学堂乐歌”的重要作者。先生填词和选曲配词的音乐作品有近百首，确切数目已无从考证。丰子恺和裘梦痕合编的《中文名歌五十曲》中收录的大多是先生1912年至1918年所作的乐歌。歌集一经出版，就被各地学校选作教材，连续再版十次，成为中国近现代传播时间最长、发行量最大的教学歌曲集之一。丰子恺在这本歌曲集的《序言》中指出：“李先生有深大的心灵，又兼备文才与乐才，因而当时能兼作词曲者，只有李先生一人。”文中虽然难免对恩师的溢美，但也在一定意义上反映了先生在乐歌创作中的地位。

先生歌曲中流传最广、影响最为久远的一首乐歌是《送别》。这首歌曲还被电影《早春二月》和《城南旧事》分别选作插曲和主题歌，广泛传播，至今仍久唱不衰。

附：送别歌词

长亭外,古道边,芳草碧连天 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山 天之涯,地之角,知交半零落 人生难得是欢聚,唯有别离多 长亭外,古道边,芳草碧连天 问君此去几时还,来时莫徘徊 天之涯,地之角,知交半零落 一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒

五 话剧

先生是中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人。他是中国第一个话剧团体“春柳社”的主要成员。清光绪三十三年（1907年）春节演出的那扯《茶花女》，是国人上演的第一部话剧，先生在剧中扮演女主角玛格丽特。后来，他还曾主演《黑奴吁天录》和独幕剧《生相怜》、《画家与其妹》。先生的戏剧活动虽如星光一闪，却照亮了中国话剧发展的道路，开启了中国话剧的帷幕。特别是在话剧的布景设计、化妆、服装、道具、灯光等许多艺术方面，更是起到了开风气之先的启蒙作用。 下图为先生扮演的玛格丽特

六 诗文

早　秋十里明湖一叶舟，城南烟月水西楼，几许秋容娇欲流，隔著垂杨柳。 远山明净眉尖瘦，闲云飘忽罗纹绉，天末凉风送早秋，秋花点点头。

春　游

春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画，游春人在画中行，万花飞舞春人下。 梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。 悲　秋西风乍起黄叶飘，日夕疏林杪。花事匆匆，梦影迢迢，零落凭谁吊。镜 里朱颜，愁边白发，光阴催人老。纵有千金，纵有千金，千金难买年少。

满江红

皎皎昆仑，山顶月，有人长啸。看囊底，宝刀如雪，恩仇多少。双手裂开鼹鼠胆，寸心铸出民权脑。算此生，不负是男儿，头颅好。荆轲墓，咸阳道；聂政死，尸骸暴。尽大江东去，余情还绕。魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草。看从今一担好山河，英雄造。

西江月·宿塘沽旅馆

残漏惊人梦里，孤灯对影成双。前尘渺渺几思量，只道人归是谎。

谁说春宵苦短，算来竟比年长。海风吹起夜潮狂，怎把新愁吹涨？

赠语心楼主人二首

天末斜阳淡不红，虾蟆陵下几秋风？将军已死圆圆老，都在书生倦眼中。

道左朱门谁痛哭，庭前枯木已成围。只今憔悴江南日，不似当年金缕衣。

《金缕曲将之日本,留别祖国,并呈同学诸子》披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几枝衰柳。破碎河山谁收拾，零落西风依旧，便惹得离人娑婆世界有瘦。行矣临流重太息，说相思，刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有？听画底苍龙狂吼！长夜凄风眠不得，度群生那惜心肝剖？是祖国，忍孤负！

鉴于题主只问了艺术成就 就不回答法师在佛学上的造诣了 最后附上众家对先生的评价

人生境界可分三等，一曰物质生活，此大多数也，二曰精神生活，即学者之流也，此亦不在少数。三曰灵魂生活，即宗教也，得其真谛者极少数耳，弘一法师则安步阅此三层楼台也。事母孝，待妻爱，精深艺术，精研佛法。实最完美一人也。

——丰子恺

李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。

——林语堂

一字千金，值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟。

——梁实秋

不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。

——张爱玲

李先生的放弃教育与艺术而修佛法，好比出于幽谷，迁于乔木，不是可惜的，正是可庆的。

——丰子恺

弘一法师是我国当代我所最景仰的一位高士，他以出世的精神，做入世的事业。

——朱光潜

无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。

——赵朴初

综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。

——夏丏尊

苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师。

——马一浮诗挽

另 弘一法师绝笔和杭州虎跑弘一法师纪念馆留影

八、弘一法师的书法师父？

印光法师（1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四），即释印光，法名圣量，字印光，自称“常惭愧僧”，又因仰慕佛教净土宗开山祖师—当年在庐山修行的慧远大师，故又号“继庐行者”。俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）路井镇赤东村人。

九、弘一法师所在寺院？

弘一法师纪念馆位于福建省泉州市鲤城区开元寺内尊胜院，陈列有我国新文化运动先驱之一、近代高僧弘一法师（李叔同）一生中的最后14年在泉州生活的史料、照片、著作和墨宝。

基本信息

外文名Master Hongyi Memorial Hall所属地区福建省泉州市地理位置福建省泉州市鲤城区西街176号开元寺内尊胜院

十、弘一法师人物特点？

弘一书法由在俗时的绚烂到脱俗后的平淡，是修心的结果，是大师心灵境界的升华。李叔同先生这一生扮演了五种身份，翩翩公子、留学生、教师、道人、和尚。而每种身份都体现了他的一种品质：认真。

从他年轻时的照片里流露出的英姿飒爽，从他在日本留学时穿着的特殊，从他在做老师时对待同学们的态度，从他在学道后毅然决然绝食17日，从他出家后举手投足间的细致都能看得出他的认真。

弘一逃禅来得彻底，他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的宗教家。