明史章纶传章纶重孝道的体现？

一、明史章纶传章纶重孝道的体现？

他舍弃了学业，努力耕种，买珍稀食物，给母亲吃，而自己情愿吃素淡的食物。母亲的喉咙有疾病，他就用勺子喂食。但是母亲连续三昼夜一喂就吐，食物难以咽下。

孝子呼天求救，他母亲梦见神人用针刺着她说：“我是哀怜你儿子的孝心啊。”

一觉醒来，出了一身大汗就好了。

雍正七年秋天，突然刮起了海风，城中洪涛滚滚。孝子家的房子本来就有洞漏雨，半夜里屋就摇晃起来。孝子赶忙背起母亲，趴到案几下面。

不一会儿，前前后后的屋舍全崩塌了，只有他们躲避的地方完好无事。

孝子的父亲去世一年多，祖父也去世了。等到祖父下葬的时候，正值严冬时节，孝子的身体本来就羸弱，手跟炭土一个颜色，冻僵在大雪中。

几个负责修筑坟冢的匠人，点燃麻绳暖和他，再用热水浸泡，他这才苏醒索还。五十五岁那年去世。死前抱着母亲悲恸大哭，叮嘱他的孩子一定要好好地侍奉祖母。

相传他幼小时，在为父亲服丧期间，在苫块中睡觉，哀哭了三年。每次出门，邻人指点着他议论说：小孝子，小孝子。大概他的天性就是这样（有孝心）啊。

二、明代章纶有哪些历史？

章纶（１４１３—１４８３），字大经，乐清雁荡山北麓南阁村人。明正统四年（公元１４３９年）进士，官授南京礼部主事，景泰升任礼部议制郎中。因“性亢直，不能偕俗”、“好直言，不为当事者所喜”，而为礼部侍郎位２０年不得升迁。成化十二年辞官回乡。成化十三年，在家乡南阁建祖先祠及学校，筑藏书楼。成化十九年去世，享年７１岁。被宪宗皇帝追封为南京礼部尚书，赐谥“恭毅”。明朝官府为了表彰其德行，特树立“会魁”、“尚书”牌坊。著作有《章恭毅公集》、《困志集》等。 有一子章玄应。 　　章纶八岁入社学，燃枯竹为灯，夙夜苦读，所咏《寒梅》诗："梅生山谷间，不与群芳异。霜冷雪寒时，清香满天地。"深受塾师章仲寅的赞赏，认为章纶将来"必树名节"。宣德六年（1431年），章纶入选府学，知府何文渊留署施教，学养大进。正统三年（1438年），章纶中举人。次年上京会试，于途中寓所捡到一箱金子。家境贫寒的章纶却能拾金不昧，在原处坐候失主，传为一时佳话。就在这次会试中，章纶中二甲三名进士，授官南京礼部主事。景泰初，召为礼部仪制司郎中。章纶"见国家多故，每慷慨论事"，与同样胸有大志的钟同情投意合，结为好友。 [编辑本段]相关史料 　　《明史 列传第五十》 　　章纶，字大经，乐清人。正统四年进士。授南京礼部主事。 　　景泰初，召为仪制郎中。纶见国家多故，每慷慨论事。尝上太平十六策，反复万余言。也先既议和，请力图修攘以待其变。中官兴安请帝建大隆福寺成，将临幸。纶具疏谏，河东盐运判官济南杨浩除官未行，亦上章谏，帝即罢幸。浩后累官副都御史，巡抚延绥。纶又因灾异请求致变之由，语颇切至。 　　五年五月，钟同上奏请复储。越二日，纶亦抗疏陈修德弭灾十四事。其大者谓：“内官不可干外政，佞臣不可假事权，后宫不可盛声色。凡阴盛之属，请悉禁罢。”又言：“孝弟者，百行之本。愿退朝后朝谒两宫皇太后，修问安视膳之仪。上皇（明英宗）君临天下十有四年，是天下之父也；陛下亲受册封，是上皇之臣也。陛下与上皇，虽殊形体，实同一人。伏读奉迎还宫之诏曰：‘礼惟加而无替，义以卑而奉尊。’望陛下允蹈斯言。或朔望，或节旦，率群臣朝见延和门，以展友于之情，实天下之至愿也。更请复汪后于中宫，正天下之母仪；还沂王（明宪宗朱见深）之储位，定天下之大本。如此则和气充溢，灾沴自弭。”疏入，帝大怒。时日已暝，宫门闭。乃传旨自门隙中出，立执纶及钟同下诏狱。榜掠惨酷，逼引主使及交通南宫状。 　　濒死，无一语。会大风扬沙，昼晦，狱得稍缓，令锢之。明年杖廖庄阙下。因封杖就狱中杖纶、同各百。同竟死，纶长系如故。 　　英宗复位，郭登言纶与廖庄、林聪、左鼎、倪敬等皆直言忤时，宜加旌擢。帝乃立释纶。命内侍检前疏，不得。内侍从旁诵数语，帝嗟叹再三，擢礼部右侍郎。 　　纶既以大节为帝所重，而性亢直，不能谐俗。石亨贵幸招公卿饮，纶辞不往，又数与尚书杨善论事不合。亨、善共短纶。乃调南京礼部，就改吏部。 　　宪宗即位，有司以遗诏请大婚。纶言：“山陵尚新，元朔未改，百日从吉，心宁自安。陛下践阼之初，当以孝治天下，三纲五常实原于此。乞俟来春举行。”议虽不从，天下咸重其言。 　　成化元年，两淮饥，奏救荒四事。皆报可。四年秋，子玄应以冒籍举京闱。给事中朱清、御史杨智等因劾纶，命侍郎叶盛勘之。明年，纶及佥都御史高明考察庶官，两人议不协。疏既上，纶复独奏给事中王让不赴考察，且言明刚愎自用，己言多不见从，乞与明俱罢。章并下盛等。于是让及下考诸臣连章劾纶。纶亦屡疏求罢。帝不听。既而盛等勘上玄应实冒籍。帝宥纶，而所奏他事，亦悉不问。未几，复转礼部。温州知府范奎被论调官。纶言：“温州臣乡郡，奎大得民心。解官之日，士民三万人哭泣攀辕，留十八日乃得去。请还之以慰民望。”章下所司，竟报寝。 　　纶性戆，好直言，不为当事者所喜。为侍郎二十年，不得迁，请老去。久之卒。居数年，其妻张氏上其奏稿，且乞恩。帝嘉叹，赠南京礼部尚书，谥恭毅，官一子鸿胪典簿。 　　玄应后举进士，为南京给事中。偕同官论陈钺罪，忤旨停俸。孝宗嗣位，上治本五事。仕终广东布政使

三、黑川纪章纪念馆门票？

黑川纪章纪念馆不要门票，免费开放。

开放时间：全天开放

地址：郑州市金水区郑州龙湖公园内

黑川纪章，第二代日本建筑师，出生于日本爱知县名古屋市，曾与和矶崎新、安藤忠雄并称日本建筑界三杰，曾参与郑东新区的规划和设计，为这座城市注入了活力。

【黑川纪章纪念广场】也是为了纪念“黑川纪章”而建造的。

黑川纪章纪念广场位于郑州市北龙湖，是为了纪念日本建筑艺术家黑川，整体呈圆形，像一个飞碟悬浮在山坡上。艺术中心的建筑物，很具有几何形态，拍照也很有格调。

四、黑川纪章纪念馆由来？

郑东新区是郑州的一张名片，这里的大玉米、大金蛋、金融岛、如意湖、北龙湖都是郑州的地标，深受市民喜爱。郑东新区是公认环境最好的一个地区，是郑州市乃至河南全省人民的向往之地，也是河南这个农业大省走向开放的高地。郑东新区能取得今天成就不得不提当年的大手笔规划，通过全球招标，日本建筑界三杰之一的黑川纪章设计方案被采纳。而这位为郑东新区规划立下汗马功劳的建筑大师于2007年10月12日去世，为了纪念他对郑州的贡献，郑州规划建设了黑川纪章纪念馆和纪念广场。

五、黑川纪章纪念馆收费吗？

不收费，地址位于河南省郑州市郑东新区。

六、黑川纪章纪念馆怎么停车？

黑川纪章纪念馆有停车场可以停车，很方便

七、黑章纪川纪念馆开馆时间？

黑章纪川纪念馆位于河南省济南市龙湖街道，总面积约21205平方米，黑章纪川纪念馆按照天圆地方的思路设计，光是造型就让它脱颖而出，这座艺术中心是专门为了纪念日本黑川纪章设计师而修建的，黑章纪川纪念馆每天8:00至18:00对外开放

八、黑川纪章纪念馆里面是啥？

黑川纪章重视日本民族文化与西方现代文化的结合，认为建筑的地方性多种多样，不同的地方性相互渗透，成为现代建筑不可缺少的内容。他提出了“灰空间”的建筑概念，这一方面指色彩，另一方面指介乎于室内外的过渡空间。对于前者他提倡使用日本茶道创始人千利休阐述的“利休灰”思想，以红、蓝、黄、绿、白混合出不同倾向的灰色装饰建筑；对于后者他大量采用庭院、过廊等过渡空间，并放在重要位置上。

此后，黑川纪章开始思考将技术的方法与富有哲理的思想联系起来。他觉得将日本文明和现代文明相结合是一条颇有前途的路子。他认为日本文化的特性是“对非恒久的”及“改变的需要”之接受力，将不同文化及意念整合为一种共生的关系，在相反的元素之间提供一种中介性空间。黑川纪章后来的大多数作品都包含了这些特征。

近段时间黑川纪章将其共生思想概括成几个基本组成部分：异质文化的共生、人类与技术的调和、部分与整体的统一，内与外的交融、历史与现代的共存、自然与建筑的连续。他试图以共生思想来改变西方中心和理性主义，并表达出自己根植于日本文化的意愿。黑川将所有的建筑元素都看作是相互间能够产生意义和气氛的词汇或符号。

构成设计

1989年，黑川纪章应邀参加了福冈亚洲太平洋博览会“住宅环境展”的设计。他的方案是整个海岸住宅区的一部分，由银行、书店和事务所组成。建筑由不同的体量构成，中央是一个玻璃锥体，其周围是弧形、直线形和不规则的实体，屋顶的形式也各不相同。黑川纪章试图能通过不同的元素之间的关联与分离来唤起一种多义的、含糊的意义。他期望自己的设计能以不同的表情来适应不同的人，叙述不同的故事。

中银舱体楼

黑川纪章的创作生涯分为两个阶段：20世纪70年代以前的“新陈代谢”或“舱体”时代和70年代中期以后的“共生思想”时代。1960年，新陈代谢派在其宣言中阐明了自己的观点：他们认为城市和建筑不是静止的，而是像生物新陈代谢那样处于动态过程中。作为其主要成员之一的黑川纪章在此基础上又提出了“变形”的概念和“点式刺激法”。他预言未来的建筑将以“建筑作为一种结构”的理论而广为人知。他所谓的“结构”思想主宰了他早期的建筑构想。在1970年的大阪国际博览会上，黑川纪章推出了TB实验性住宅，将建筑所具有的发展可能性充分表现出来了。为此他被视为建筑界的前卫人物。

1972年黑川纪章设计的中银舱体楼再次引起轰动。这幢鸟巢式的建筑几乎成了他的商标。它的新陈代谢的解决方法可分为两个部分：建造永久性的结构，然后插入居住舱体。后者可以随时更换。黑川纪章用140个6面舱体悬挂在两个混凝土筒体上，组成不对称的、中分式楼。在仔细琢磨的小房间里，配有磁带收音机，高保真音响，计算机和浴厕，没有一寸多余的空间。这些可以搬动的舱体虽然以后并没有再挂到别处，但是黑川纪章对建筑的理解却产生了飞跃。

九、黑川纪章纪念馆需要预约吗？

黑川纪章纪念馆需要预约，以保证顺利参观。

十、特拉维夫纪念馆

特拉维夫纪念馆：

特拉维夫纪念馆是以色列国内最重要的历史博物馆之一，位于特拉维夫市中心，是世界上对犹太人大屠杀受害者进行记忆和纪念的地方之一。该纪念馆通过展览、纪录片、研究等方式向公众普及大屠杀的历史，并试图唤起人们对人道主义、宽容和反种族主义的思考。

历史背景

特拉维夫纪念馆建立于1953年，旨在纪念约600万在纳粹德国统治下被杀害的犹太人。它位于一块有着特殊历史意义的土地上，曾经是特拉维夫集中营的所在地。特拉维夫集中营是纳粹德国在二战期间残酷对待犹太人的象征之一，饱经痛苦和苦难的犹太人群体在此地度过了他们人生中最黑暗的一段岁月。

特拉维夫纪念馆的建立是为了铭记那些无辜生命的逝去，传达对人类历史上最可怕的灾难之一的警示，并通过记录和展示大屠杀的历史，强调人道主义的重要性。

纪念馆展览

纪念馆的展览以多种形式呈现，其中包括照片、个人物品、口述历史、纪录片等。这些展示不仅记录了大屠杀的始末，更着重强调个人故事和生活细节，以便更深刻地了解大屠杀的影响和对生命的摧残。

参观者可以通过观看纪录片、听取幸存者的讲述，与历史真实接触，深刻感受大屠杀给人类社会带来的深重灾难。特拉维夫纪念馆还与许多国际组织和研究机构合作，共同开展犹太人大屠杀研究，并向公众提供相关教育和信息。

教育和纪念活动

特拉维夫纪念馆定期举办各种教育和纪念活动，旨在向公众普及大屠杀的历史，并增强人们对于种族主义、仇恨和暴力的警觉。

纪念馆的教育项目包括学术研讨会、讲座、教育培训等，以帮助学生和研究人员更好地了解和研究大屠杀的历史。此外，纪念馆还开设了向公众开放的图书馆和档案馆，供人们深入研究大屠杀相关的文件和资料。

纪念馆还举办各种艺术和文化活动，如展览、音乐会和戏剧演出，用艺术的方式传递对大屠杀的思考和回忆。这些活动旨在倡导尊重和多样性，使人们认识到人权的重要性，谴责仇恨和暴力。

思考与展望

特拉维夫纪念馆的存在意味着我们需要时刻警惕种族主义、仇恨和暴力的存在，永远不要忘记大屠杀带给人类社会的痛苦和悲剧。通过对大屠杀的纪念和研究，我们能够更加深刻地认识到人道主义的重要性，并努力阻止类似的悲剧再次发生。

特拉维夫纪念馆通过其丰富的展览和多样化的纪念活动，不仅向公众普及犹太人大屠杀的历史，还呼吁人们要铭记过去、珍惜现在，并为一个更加宽容、和谐和平等的世界共同努力。

在特拉维夫纪念馆的引领下，我们应该作为一个社会，共同反思历史的教训，并为创造一个没有种族主义和仇恨的未来共同努力。