怎么区分庙前与庙后？
一、怎么区分庙前与庙后？
庙门在哪边，那边就是庙前，进庙门的正对方向就是庙后。
如果庙损毁严重，庙门也分不大清，这样我们就看庙中的塑像，塑像面对的方向就是庙前；则背对的就是庙后。
二、阴庙与阳庙的区别？
阳庙就是在封神榜上正式册封的正神的庙宇，例如玉帝、王母、三清、关公等庙就属于阳庙的范畴。
阴庙则是祭拜那些无人奉祀的无缘无名的鬼魂，基于人道的关怀，悲悯其无人奉祀，据说是将无缘变为有缘，寻求这些鬼魂的庇佑。现在大部分地区是不存在这些阴庙的，在福建、台湾、东南亚等地区才存在。例如台湾最知名的阴庙“十八王公庙”，泰国的“娜娜庙”等都是有名的阴庙。
扩展资料：
台湾民间俗信：
人是躯体与灵魂的结合，生时躯体所处的世界是阳间，死后灵魂所归的地方叫阴间，阴间的灵魂俗称为鬼，人有人的空间，鬼有鬼的世界。
有子孙祭祀、供奉牌位的，可转化成神格的存在，若无后嗣奉祀的，称为“无缘鬼魂”。无人奉祀的无缘鬼魂，在台湾民间尊称为“老大公”或“好兄弟”，其中含有亲切之意，也有敬畏之心。
民众相信人死为鬼，所以祭祖一直是重要的活动，也是慎终追远、缅怀先人的表现。至于无人奉祀的无缘鬼魂，基于人道的关怀，悲悯其无人奉祀，因此为他建祠，使之有所归属，称为“阴庙”。
为使无缘变有缘，而不会危害世间，可得到庇佑和福荫，故将这些无缘的骨骸集中一起，置于斗瓮中，建祠祭祀，称为“万善同归”。
在大陆没有知名的阴庙，在台湾最知名的阴庙是“十八王公庙”，泰国最出名的则是“娜娜庙”。
三、庙与祠堂区别？
1、作用不同：家庙是供奉祖宗、先辈神像、灵位，供族人祭祀、朝拜、思念的场所，而祠堂是族人聚会、议事、处理族内纠纷等宗族活动的场所。
2、设立不同：家庙设立之前一定有过高官，而祠堂则不需要。
家庙就是为祖先立的庙，属于祭祀祖先和先贤的场所。古时有官爵者才能建家庙，作为祭祀祖先的场所。祠堂是供奉祖先和祭祀场所，是宗族的象征。祠堂除了作为祭祀场所之外，还是执行族规家法的地方。族人的冠礼、婚礼、丧礼基本上都在祠堂进行的，有的宗族规定族人之间或族人家庭之中发生争执，都要到祠堂中裁决。所以，在封建时代，祠堂在一定意义上又成了衙门，具有“公堂”的性质。
四、祠堂与庙区别？
家庙与祠堂的区别：
1、作用不同：家庙是供奉祖宗、先辈神像、灵位，供族人祭祀、朝拜、思念的场所，而祠堂是族人聚会、议事、处理族内纠纷等宗族活动的场所。
2、设立不同：家庙设立之前一定有过高官，而祠堂则不需要。
家庙就是为祖先立的庙，属于祭祀祖先和先贤的场所。古时有官爵者才能建家庙，作为祭祀祖先的场所。祠堂是供奉祖先和祭祀场所，是宗族的象征。祠堂除了作为祭祀场所之外，还是执行族规家法的地方。族人的冠礼、婚礼、丧礼基本上都在祠堂进行的，有的宗族规定族人之间或族人家庭之中发生争执，都要到祠堂中裁决。所以，在封建时代，祠堂在一定意义上又成了衙门，具有“公堂”的性质。
五、宫与庙区别？
宫一般指道教场所，庙一般为佛教场所。
六、庙与庵区别？
1.功能上的区别:寺是古代官署的名称,庙是供奉祭祀祖先的处所,庵特指女性修行者居住的寺庙。
2.大小上的区别:“寺”与“庙”的规格要大于“庵”。
3.宗教背景上的区别:“寺”和“庵”与佛教的关系更加密切,“庙”与道教更加紧密。
4.时间上的区别:“庙”的出现时间最早,“庵”的出现时间最晚。
七、与上海老城隍庙毗邻的庙是什么庙？
与老城隍庙毗邻的庙是文庙。
上海文庙位于市区老西门东侧,曾是古代上海地位较高的学府。如今看到的文庙是清咸丰五年所建,既有大气的明清风格建筑,又有环境清幽的江南园林风貌,还能看到奇石、根雕展和茶壶展,以及上海古代文人碑刻展示。
走入庙内是亭台阁、小桥流水,大成殿前有孔子雕像,左边是文昌阁,右边是尊经阁,前面是明伦阁,非常值得来感受和学习儒家文化的精深。
八、颜勤礼碑与颜氏家庙碑？
一．从艺术上来说，72岁时写的《颜氏家庙碑》要高出71岁时写的《颜勤礼碑》不少。
二．从风格上来说，71岁的《颜勤礼碑》在他60岁后的楷书中与颜氏书风发展趋势不合，反而倒像55岁时的《郭家庙碑》。
三．从心境上来说，古人说书为心画，71岁和55岁相差16年，16年间生老病死世事沧桑，心境不变是不可能的。即使是老年去模仿中年笔体，心境已不同与16年前也是很难写的气质一样的。
四．《颜勤礼碑》碑文中的颜杲卿在《新、旧唐书》和《颜氏家庙碑》中皆也有记载，即《祭侄文稿》中被祭侄子颜季明的父亲。颜真卿是其堂弟，在《颜勤礼碑》中居然把皇帝对堂兄惨死赐封的两字谥号【忠节】竟然错写成了一字谥号【忠】。如此亲近的人物关系，又是在封建皇权时代，竟然把皇帝赐封的谥号写错，还刻成丰碑永久留传。这种混淆视听基本在那个年代等于是犯罪行为。况且书写碑文文章都是要写稿的，哪有不审核修改文稿直接就书写刻石的。而另一方面《颜氏家庙碑》中谥号则又与史书一致，不能不让人生疑。
五．颜真卿是进士及第的出生，后来官又做到刑部尚书。瑯琊颜氏家族源头可上溯到孔门七十二贤之首的颜回，其家族世代书香。以颜真卿所受的礼法教育情况看，他不可能会犯如此低级的错误。再综合事物发展的客观规律，故有相当部分人认为《颜勤礼碑》是伪作。
六．从历史性上讲，讲求的是【真】，我个人是同意《颜勤礼碑》为伪作观点的。但从艺术性上讲，讲求的是【美】，我则趋向于米芾【伪好物】的观点，虽然历史性上不真，但艺术性上却是个好东西，那也是不必废弃而值得学习的。
我学习晚期颜楷是从《李玄靖碑》入手的，后来又学过《颜氏家庙碑》和《大字麻姑仙坛记》，最后才碰《颜勤礼碑》。那感觉是上来就感觉不像同一个人。但是，如果是刚开始学书法的朋友，在颜真卿晚期这几个碑中，那还是选《颜勤礼碑》这种美感比较直观的更适合一些。至于其他那几个碑则并不是说不好，而是个个艺术水平都在《颜勤礼碑》之上。但其中的美感需要时间才能发现和体会，这些却并非有利于初学。以上仅是个人的一些浅见，仅供参考。
九、庙与寺观的区别？
两者区别为：主尊供奉鬼神的为庙，主尊供奉佛菩萨的为寺。它们的规模相差也比较大，寺观比较大，庙比较小；作用也有所区别：庙本来是供奉祖宗的地方，一种对天上文化的寄托，而寺是用来向世人普及教育，因此一般的佛寺都建有藏经楼。
十、观与庙的区别？
1、含义不同。寺庙是佛家修行的地方，是寺和庙的通称。道观是道士修炼的地方，道教宫庙称观或者庙或者宫，而不称寺。
2、所属的宗教不同。寺庙属于民间的泛神崇拜的类似宗教的活动场所。比如关帝庙、妈祖庙、岳王庙、城隍庙。与寺院是完全不同的两个系统，它源于中国的本土信仰。道观是中国本土宗教、道教（又分正一派和全真派）的宗教活动场所。比如北京白云观、大连三清观。
3、供奉神祗不同。寺庙供奉一些历史上实有其人、他们的事迹往往为人们所长期歌颂的著名人物，为了表示人们的敬仰之心，为他们建起了庙，岳王庙供奉岳飞是因为他保家卫国，关帝庙供奉关羽是因为他忠义气节。道观主体建筑三清殿供奉三清道祖：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊；文昌殿供有文昌帝君、吕洞宾、张果老、汉钟离、曹国舅等；右侧是药王殿，供奉药王孙思邈，李时珍，华佗等。