韩非和韩非子的区别？

一、韩非和韩非子的区别？

韩非和韩非子是一个人，韩非是韩国公子，是中国古代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者，因此后世尊称其为“韩非子”或“韩子”。

韩非子的思想主张是人性自私论，他在国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制国家，其中他的“法”、“术”、“势”相结合的政治思想，是封建专制主义思想的重要内容。韩非子认为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚，继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的法家实践理论。

二、韩非老师？

一、著名的老师

　　韩非是个贵族富二代，他身处的韩国，于战国末年已相当贫弱，有鉴于此，他决定去找可以救世的学问，试图扭转乾坤，夺回韩国应有的骄傲。讽刺的是，他拜的老师就是当世大儒荀子。

　　荀子身为战国最后一位叫得出名号的儒者，当然也不是省油的灯。他本是赵国人，后在齐国稷下学宫称霸，三为祭酒，意思是他是当时齐国国家研究院的院长，还当过三任。后来齐国被燕国打趴，就去了楚国，秦国又跑来打趴楚国，他就又回了齐国，最后在楚国春申君的赏识之下，当了兰陵令，即是兰陵的县长，听说还治理的相当不错。

　　好景不常，先秦所有大儒的命运都是如此，春申君一死，荀子的官职也就被废，之后便跟孔子、孟子一样，致力于教育。韩非就是这时进了荀子之门，而他那个可怕的同学李斯，也是差不多同一时间进门。

　　二、现实的学生

　　荀子思想跟前辈有点差异，啰嗦程度也是有增无减，如果你觉得《孟子》很烦，那你看《荀子》时会更烦。他认为人性不可靠，要靠确切的礼乐制度规范，人才可以维持皇城之内的和气。

　　反观韩非，他就更直接地面对现实，他认为人与人本身就是因为利益而交往，人性不只不可靠，还很卑劣，应该直接制订法律，不照做就去死，如此干脆的多。

　　满意自己论点跟方法的韩非，学成返乡，归国的那些年，韩非不断上谏韩王，希望老板能够听取他的意见，可惜韩王不为所动。在空有激昂却不被闻问的日子里，韩非写下字字铿锵的《韩非子》，他书中最大的特色就是，时不时就会很愤怒，但他跟一般人不同，韩非除了很会酸人以外，还酸的很有道理，酸完之后还会有系统的告诉你你该怎么做，也算是苦口婆心，这点其实跟他老师荀子有点相似。

　　这本历来帝王百大必读经典之作，传到当时秦国君王赢政手上，其中〈孤愤〉、〈五蠹〉两篇被未来的始皇帝大大赞赏，拍案大叫：太猛了，寡人如果能见到这个作者，跟他要个签名书、当个朋友聊聊天，我这辈子就没有遗憾了。跟韩非同门的李斯在旁听见这句话，挑了挑眉说，这是我同学韩非写的!始皇帝一听作者就在隔壁，欣喜若狂，少女心大作便发兵攻韩，打的韩王一头雾水。

　　后来韩王听说秦王是为了追星而来，马上就送韩非出使秦国，聪明如韩非，怎么会不知道自己只是弃子?不过反正这里已经烂透了，换个有老板赏识还有同学帮忙

三、韩非师傅？

荀子，名况，字卿。桑海儒家“齐鲁三杰”的师叔，儒家辈分最高的长者高人，是儒家继孔子和孟子之后的另一位儒学大家，更是两位法家著名代表人物——李斯、韩非的授业老师。

四、韩非老婆？

韩非没有老婆

韩非（约公元前280年-公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人，为中国古代法家思想的代表人物。

韩非子出身韩国宗室贵族，与李斯均是荀子学生，后因其学识渊博，被秦始皇召唤入秦，正欲重用，却被妒忌的同窗李斯害死。韩非子死后，秦始皇在他的思想指引下，完成了统一六国的帝业。

韩非子其学出于荀子，源于儒家，而成为法家，又推究老子思想，归本于道家。司马迁指出韩非子喜好“刑名法术”且归本于道家的“黄老之学”。

他集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，是法家思想之集大成者，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础

五、韩非为什么叫韩非子？

韩非子本名为韩非，是韩国的贵族。之所以叫他韩非子或者韩子是因为尊敬他，他是法家的代表人物之一。“子”是古代对人的一种尊称，“子”这个称呼之所以盛行，来源于诸子百家时期，那时的人们对于在某一领域有过重大突出贡献、重大成就的人的一种尊称，这种人可能是一种思想流派的开派祖师和代表人物，是在当时有着重大影响力的人。

六、韩非的剑？

逆鳞

动画天行九歌中武器

逆鳞，中国3D玄幻动画《天行九歌》中的原创武器，是韩国公子韩非的佩剑。剑是凶器，名剑更有灵性，需要选择强大的主人，这样才可以弑杀更多的生命，供剑饮血，而剑灵是这把剑的历任主人中，最强大与最契合的一位亡灵。韩非的逆鳞剑中正寄宿着一位强大的剑灵。

七、韩非创业名言？

1. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

2. 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

3. 佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。

八、韩非的死因是？

关于韩非的死因，切实没有太确定的说法，但是，流传比较广的应该是公子韩非阻止嬴政灭韩，因而惹怒秦王被关进大牢，同门李斯嫉妒秦王对他的信任，所以抢在赦免圣旨之前送去了毒酒，毒杀公子韩非。但是稍微有点历史常识就应该知道不靠谱，就凭秦王那个小心眼，李斯怎么可能违背他的心意自作主张。我觉得历史中的韩非死因应该归功于他自己。

嬴政因为他的文章而对他有兴趣，据说还为他发动战争，这种情况下韩王安把他作为使臣派过去，作为公子，基本一旦两国有战争，他就是弃子。再者，王的儿子，却原离本国朝堂，基本就是鱼离开水。而且，韩非子一书中有他劝秦王保韩，驱逐秦朝中其他国籍的臣子客卿的书，再者，说实话他给秦王写的真的比之前写的水平差很多。秦王估计最开始想用他的，但从他离开韩国起，他就被韩国抛弃了。这种情况，他不能帮韩国，

因为秦王如果发现他帮韩国，轻者厌雪藏，重者就会直接杀掉。他又不能不帮，那是他的国家，他又是皇子，国未倒，他却投降，这怎么可能。所以，他基本是，就是进退维谷。从韩非子中可以看出，他在努力说服秦王留下韩国，这些文章，嬴政还询问过李斯的看法，可以看出，嬴政其实也挺矛盾，他想过要不要留他。最根本的是利益问题，所以，他必须死，因为他根本就没有活路。秦始皇拜服公子非的才华，但是因为血统关系，公子不可能完完全全为秦所用，

所以，把自己想学的学到手之后干脆就学楚晋王从源头上扼杀“意外”的出现了。所以，我自己的观点来看，韩非的死因与李斯有关，但李斯不是主要的原因，还是因为自己的原因被害死。

九、韩非子背景？

韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国时韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。韩非口吃(结巴），不善言谈，而善于著述。韩非与李斯同是荀卿的学生，他博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。他写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的

十、韩非子简介？

韩非(约公元前280--前233年)，战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。

作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。

《史记》载:秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰:"嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣!"可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考重要来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。

韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。主张变法。

他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子·人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。