什么是“扬州十日”？

一、什么是“扬州十日”？

扬州十日又称扬州屠城 。 是指史可法率领扬州人民阻挡清军南侵守卫战失败之后，清军对扬州城内人民展开的屠杀。

当时幸存者王秀楚的《扬州十日记》中和明末史学家计六奇的《明季南略》记载，屠杀共持续十日，故名“扬州十日”。 嘉定三屠是1645年（南明弘光元年，清朝顺治二年）清军攻破嘉定后，清军三次对城中平民进行大屠杀的事件。

二、扬州十日是什么？

是真的。

　　有人把王秀楚的《扬州十日记》、宋应星的《天工开物》乃至岳飞的《满江红》都列为“假书”。其关键的观点，是否认“扬州十日”的存在。理由是：此书是孤本不足信，书中文字描述混乱。攻打扬城的清朝将领多铎本人已在《谕南京等处文武官员人等》的公告中承认：“嗣后大兵到处，官员军民抗拒不降，维扬可鉴。”说明扬州屠城完全属实。第二，张德芳先生指出了80万数字有误，但他并没有否定扬州十日，也说扬州十日杀人甚众。《扬州十日记》作者立场比较客观，没有袒护明廷的倾向，对明军纪律败坏并不隐讳。

　　扬州十日又称扬州屠城、扬州之屠，是指史可法率领扬州人民阻挡清军南侵守卫战失败后，清军对扬州城内人民展开的大屠杀。当时幸存者王秀楚的《扬州十日记》中和明末史学家计六奇的《明季南略》记载，屠杀共持续十日，故名“扬州十日”。

三、扬州十日是九州里的扬州吗？

当然不是了，天下九州扬州占其一那是五代以前，治所也不在现在的扬州，隋以后扬州治所才是现在的扬州，扬州十日里扬州包括现在的扬州，泰州大市及南京六合，淮安金湖

四、扬州十日的电视剧

在互联网时代，电视剧作为大众娱乐的重要形式之一，扮演着不可或缺的角色。尤其是近年来，随着网络平台的兴起和发展，观众对于电视剧的选择和接触渠道也变得更加多样化和便捷化。作为一部备受瞩目的新作，扬州十日的电视剧在其上线后引发了观众们的广泛讨论和关注。

扬州十日的电视剧情节简介

该剧以扬州市为背景，通过展现当地特色风土人情和故事情节，将观众带入一个充满乡土气息和文化底蕴的场景之中。剧情主要围绕着一对在扬州生活的年轻情侣展开，以及他们所经历的欢喜与忧伤、悲欢离合等各种人生百味。

观众反馩

自该剧播出以来，不仅仅局限于江苏省的观众，通过网络平台和各种推广渠道，更多地区和人群有机会知晓并关注到这部作品。观众对于扬州十日的电视剧的评价褒贬不一，一些观众认为剧情写实、人物真实，引人共鸣；而另一些观众则认为表现手法过于平淡，欠缺新意。

尽管存在一定的争议，但无可否认的是，该剧在刻画当地风土人情方面下足了功夫，在推介扬州的同时也为扬州电视剧创作开辟了新的思路和可能。作为一个突破传统固有框架的尝试，扬州十日的电视剧或许会在未来在国内电视剧创作中留下一席之地。

未来发展展望

对于这样一部备受关注的电视剧作品，它的未来发展方向和走势备受瞩目。如何在创作手法上更加突出个性化，如何在叙事结构上更具有吸引力，如何在人物塑造上更加丰满立体，这些都是剧组和创作团队亟需反思和改进的地方。

同时，加大对于当地文化和历史特色的挖掘和展现，深化与扬州市当地相关部门和机构的合作，或许是该剧未来发展的一条可行之路。通过将更多的真实元素融入到剧情之中，使得作品更具有观赏性和感染力，可以进一步提升观众对于作品的认可度和喜爱程度。

总的来说，扬州十日的电视剧作为一部具有特色和亮点的新作，其能否在未来取得更大的成功和认可，取决于剧组和创作团队的不断努力和创新。希望他们能够保持初心，坚持创新，为观众呈现出更多优质的作品，也为扬州这座城市的电视剧产业发展注入新的活力和动力。

五、扬州十日嘉定三屠出处？

扬州十日是1645年（南明弘光元年，清朝顺治二年）发生在清军攻破扬州城后对城中平民进行大屠杀的事件。由于当时南明将领史可法对清军的殊死抵抗，在阴历四月二十五日，清军攻占扬州后，在扬州城内进行了屠杀。当时的幸存者王秀楚所着《扬州十日记》中记载屠杀共持续十日，故名“扬州十日”。

嘉定三屠是1645年（南明弘光元年，清朝顺治二年）清军攻破嘉定后，清军三次对城中平民进行大屠杀的事件。

清军颁布剃发令，嘉定百姓拒不从命。乡绅侯峒曾带领嘉定绅民起义反清，清吴淞总兵李成栋立即领兵五千来攻。

嘉定城城破，李成栋下令屠城，市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍。妇女们惨遭强奸。如遇抵抗，军队就用长钉把抵抗妇女的双手钉在门板上，然后再肆行奸淫。大屠杀持续了一天，直到尸体堵塞了河流，大约有三万多人遇害。李成栋率军离开嘉定城。

但嘉定城的劫难仍然没有结束。李成栋大屠杀后的三四天，侥幸逃脱的嘉定的幸存者开始溜回城里。他们回城后在一个叫做朱瑛的义士领导下，重新集结起来，共两千多人。朱瑛领导着幸存者们在这座残破的城市展开了一场反屠杀运动，处死了归降清军的汉奸和清军委派的官吏。

李成栋又领着军士直杀入城里，把许多还在睡梦中的居民杀个精光，积尸成丘，然后放火焚尸。清军杀得兴起，嘉定又惨遭“二屠”。

二十多天后，原来南明的一个名叫吴之番的将军率余部猛攻嘉定城，周边民众也纷纷响应，杀得城内清兵大溃出逃。不久，李成栋整军反扑，把吴之番数百士兵砍杀殆尽，顺带又屠杀了近二万刚刚到嘉定避乱的民众，血流成渠，是为著名的“嘉定三屠”。

六、扬州十日汉人该有的血性？

不知道大家有没有看过《扬州十日记》作者是明朝末年的一个读书人。

他以自己的亲身经历与所见所闻，真实细致地描写记录了清军在1645年4月攻陷扬州后，血腥屠城的情况。清军纵兵屠戮，不分男女老幼，烧杀抢掠，“十日不封刀”。

劫后之状，惨不忍睹：“满地皆婴儿，或衬马蹄，或籍人足，肝脑涂地，泣声盈野。行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平。”

“初四日，天始霁。道路积尸既经积雨暴涨，而青皮如蒙鼓，血肉内溃。秽臭逼人，复经日炙，其气愈甚。前后左右，处处焚灼。室中氤氲，结成如雾，腥闻百里。”

后寺院僧人焚化积尸，“查焚尸薄载其数，前后约计八十万余，其落井投河，闭户自焚，及深入自缢者不与焉。”

清兵自是惨无人道，不必多说。

令人感到纳罕的是汉人竟然是那样温顺缺钙，没有血性。城破，守城明军争相逃命，自相践踏。宁可从城墙上摔下跌死，也不敢做抵抗。

“惶惶觅隙潜匿”。

百姓亦然。路边，一清兵横刀一呼：“蛮子来，蛮子来!”

汉人青壮男子五、六十人魂魄皆飞，无一人不至前者。

然后，乖乖地跟着上刑场。“跪!”，随着一声喝令，众人齐刷刷倒地，引颈就戮。

闻城破，“则邻人相约共迎王师，设案焚香，示不敢抗”，作者“虽知事不济，然不能拂众议，姑应曰唯唯。”

被搜查出来的人要么下跪乞命，要么献金讨饶，全无一点气节。包括作者在内，亦如此。

查一下历史资料，满清兴起时，人口不过百万，军队不过十数万。明朝人口数千万，军队上百万。

然而，就是这十万清兵入主中原，如入无人之境!“扬州十日”、“嘉定三屠”、血洗江南、岭南。

屠江阴，屠昆山，屠常熟，屠海宁，屠广州，屠赣州等等。转战烧杀三十七载，方才初步平定中国。

明朝末期中国人口锐减，而到了康熙五十年，中国仅剩两千余万。清军的这种大屠杀是惨无人道的，历时将近一百年。

七、扬州八怪纪念馆旅游口号？

扬州八怪纪念馆的旅游口号可以是：

"探寻八怪传奇，感受扬州文化"

"领略八怪风采，品味扬州之美"

"走进八怪纪念馆，领略扬州艺术之魅"

"感受八怪文化，留下扬州记忆"

"探秘八怪传世，领略扬州独特魅力"这些口号都强调了八怪纪念馆作为扬州文化的重要代表，以及其独特的艺术魅力。同时，口号也希望吸引游客前来参观，体验扬州的历史和文化。

八、扬州十日，嘉定三屠是什么回事？

主角是清军主帅、豫王多铎。扬州十日是1645年（南明弘光元年，清朝顺治二年）发生在清军攻破扬州城后对城中平民进行大屠杀的事件。由于当时南明将领史可法对清军的殊死抵抗，在阴历四月二十五日，清军攻占扬州后，在扬州城内进行了屠杀。当时的幸存者王秀楚所着《扬州十日记》中记载屠杀共持续十日，故名“扬州十日”。

九、嘉定三屠扬州十日始见于日本？

有关扬州十日的记载主要来自《扬州十日记》；但此书长期被清廷禁止无法流通，导致清末以前大部分人对此屠杀事件一无所知。直到清末有心人士将此书由日本带回，「扬州十日」事件才广为世人所知，为辛亥革命的成功造就了舆论准备。

十、扬州十日嘉定三屠带来什么影响？

整个扬州出现死气腾腾现象，文艺，音乐，人文，岀现大量荒废，