金坛段玉裁小学

一、金坛段玉裁小学

金坛段玉裁小学

金坛段玉裁小学是一所历史悠久的小学，位于江苏省金坛市。学校始建于清朝末年，历经多次变革和发展，已成为一所具有深厚文化底蕴的知名学校。

学校师资力量雄厚，拥有一支经验丰富、教学水平高的教师队伍。他们注重培养学生的综合素质，注重学生的全面发展，使学生在德、智、体、美等方面得到全面发展。

学校教育教学质量高，得到了社会各界的广泛认可和赞誉。学校拥有一流的教学设施，包括现代化的实验室、图书馆、体育馆等，为学生提供了良好的学习和成长环境。

此外，金坛段玉裁小学还注重学生的传统文化教育，开设了多门传统文化课程，如书法、国画、古筝等，使学生更好地了解和传承中华民族的优秀传统文化。

总的来说，金坛段玉裁小学是一所优秀的学校，为学生提供了一个良好的学习和成长环境。如果你正在寻找一所具有良好师资、优质教育和高水平管理的学校，那么金坛段玉裁小学绝对是一个不错的选择。

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二、段玉裁小学介绍？

段玉裁实验小学是位于中国江苏省常州市金坛区的一所小学。学校以培养学生的创新能力和实践能力为目标，致力于提供高品质的教育教学环境。段玉裁实验小学注重学生的全面发展，秉承着“凝聚教育向心力，共绘美丽玉裁园”的理念。学校拥有一支优秀的教师队伍，他们富有经验、富有激情，并且不断提升自己的教育教学水平。学校注重培养学生的创新思维和实践能力，通过丰富多样的教育活动和项目驱动的学习方式，激发学生的学习兴趣和潜能。段玉裁实验小学也注重校园文化建设，营造积极向上、和谐友善的学习氛围。学校开展各种丰富多彩的课外活动，包括艺术、体育、科技等领域，为学生提供全面发展的机会。此外，段玉裁实验小学还注重家校合作，与家长密切沟通合作，共同关注学生的成长和发展。总之，段玉裁实验小学致力于培养学生的创新能力和实践能力，提供高品质的教育教学环境，为学生的全面发展奠定坚实基础。

三、段玉裁中学怎么样？

段玉裁中学非常优秀，教学质量高，教学能力强，师资力量非常雄厚，目前，这所中学有特级人民教师29名，高级人民教师87名，每年升学率都在90%以上。段玉裁中学优秀的教学质量受到学生，家长，社会各界的高度赞扬。

四、段玉裁的代表作品？

段玉裁（1735-1815），清代文字训诂学家、经学家，字若膺，号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人，江苏金坛人。长于文字、音韵、训诂之学，同时也精于校勘，于诸家小学的是非都能鉴别选择，是徽派朴学大师中杰出的学者。

个人著述有《说文解字注》《六书音韵表》《古文尚书撰异》《毛诗故训传定本》《经韵楼集》等。

五、伟大的学者段玉裁阅读答案？

1．（2分）无比崇敬。

2．（3分）以物喻人，借“愚池”赞颂段玉裁愚劲苦读的治学精神和对段玉裁对后人苦学的巨大影响。

3．（3分）起到了承上启下的过渡作用，承接上文对段玉裁为人的赞颂，领起下面对段玉裁严谨治学的记叙。

4．（3分）因为作者依据对段玉裁的了解，推断他生前的寓所不及现在的纪念馆宽敞，故作者说“段老夫子可谓身后有福”，诙谐有趣的语言中透露着对段玉裁清廉为官的赞美。

5．（3分）一生谦虚，笃于从师、为师之道；对年轻后学平易近人；治学严谨、勇于创新。

六、段玉裁，形声别于指示象形？

形声别于指示象形，是段玉裁的老师戴震。

四体二用”是清代语言学家戴震分析汉字“六书”得出的结论.“四体”即为象形、指事、会意、形声四种为造字法,“二用”则指转注、假借两种为用字法.

他的理论就是在六书的基础上产生的,只是《说文》把这六书都叫做造字法,而戴震只把前四种叫做造字法,而后两种叫做用字法.更准确了.

段玉裁

七、伟大学者段玉裁是什么文？

是一篇现代文啊，散文。

伟大的学者段玉裁①一九八五年牡丹盛开时，我曾到许慎的家乡凭吊这位伟大的文字学家。稻黄蟹肥、秋菊初绽的季节，又来到江苏金坛参加纪念清代朴学大师、《说文解字注》的作者段玉裁的活动。半年之内，随着众多学者来到这两位悬隔一千七百年、为同一部著作付出毕生精力、前后辉映的伟大学者的桑梓之地，寻觅他们的遗踪，想象其为人，这对于我这个许学、段学的崇拜者来说，是一生中的大幸，是永志于心的美好记忆。②段玉裁的故乡人为他建造了纪念馆。城南偏西，一泓清碧，名曰愚池，是清代一位学者为纪念自己幼年读书的贫困境遇而命名的。愚者，大智若愚之愚、愚公移山之愚，非真愚也，意思是下愚劲苦读。傍池畔西行，过曲桥，经愚亭----亭却是此次所建了----就可以看到掩映在绿树丛中的纪念馆了。几椽灰砖朱檐的仿清建筑，几枝茂盛的长青，几盆幽兰的盆景，石子甬道旁株株五针松，一切显得古朴而典雅。身置其间，就会油然产生一种复杂交织的感觉：既肃穆又亲切，既深沉又开阔，既恬静又激动。这或许是段玉裁治学精神的感召吧!在这里建造他的纪念馆，真是再恰当不过了。从馆址的选择到环境的布置，可以看出金坛县人民经营的苦心和对这位乡贤的理解与崇敬。③段玉裁出身寒微，他的祖父和父亲都是教书先生。从他记事的时候起，他父亲就长年在镇江(当时叫丹徒)、扬州一带教书，每年春节前带着一年所得的束脩----几十两银子，回到家里过年，春天一到，就又外出教学。那区区几十两银子，就是全家三代七口人来年的全部生活费。家里的食谱终年不变：早、晚喝大麦糊糊(现在的金坛人早已不知大麦糊糊为何物了)；午餐则两天米粥，一天米饭。及至他成人游学京师，收入也是时有时无。他三十五岁时，曾向老师戴震借银四十两，直到八年后才得归还，其经济拮据之状可知。他共做过几任知县，前后约有九年，四十七岁致仕回乡，直到八十一岁去世，始终与贫病相伴。为了刻《说文解字注》，跟他齐名的学者王念孙曾资助他四十两银子，但他却挪作他用了，大概是不得已支付了日常开销吧。他的广博知识、宏富而精深的著作，就是在这样的境况中获得和写作的。他一生读书不辍，写作不止，实践了“不种砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫”的家训，终于成了划时代的学者。④段玉裁一生谦逊，笃于从师、为师之道。例如他从二十九岁时就自认戴震为老师，直至晚年，一直把师训牢记于心。虽然戴震去世已四十年，但只要与人言及戴震之事，则必肃然而立；戴震死后，段玉裁便把早年戴震写给他的十四封信装裱成册，并经常取出来郑重诵读。这些，在现代的有些青年看来，也许近乎“迂腐”吧？我以为，段玉裁对老师表示崇敬的方式，在今日固不可取，但这种由于自己造诣日高，因而更加感到老师启迪诱导之功的可贵，从而油然而生的感情却是应该提倡的。起码，这总比那种为了一己私欲而佯作虔敬，实则借师之名招摇撞骗，时过又把老师抛到爪哇国，甚至借贬老师以显己高者强上万倍。⑤对于年轻后学，段玉裁则平易过人。例如他曾跟著名的校勘学家顾千里争论古代学制问题，往返书信很多，双方相持不下。有人说顾千里“以后期之俊秀与先生抗衡，同辈实所窃议”。段玉裁不同意这种看法，说顾千里“虽昔年师资于愚(我)，请业于愚，一旦学邃(深)于愚，愚必北面(古代学生敬师之礼)而事之，愿执经为弟子”。这是何等的胸怀!这是因为他对学术无限忠诚，名利并非他追求的目的，他说：“惟不以意气为用，故学可以深邃诣极(达到顶点)矣。苟无志于学，用为争名之具，是尚未能浅，又安能邃！”这又是何等朴素而深刻的思想！他七十八岁时又收了一个学生，叫陈奂，陈奂就住在他家。他本已很穷，却还热情地供给学生们伙食。陈奂也不负所望，终于成为著名学者，他所著的《诗毛氏传疏》，至今还是研究《诗经》的必读书。段玉裁奖掖后进、唯恐后来不居上的思想境界于此可见一斑。这又是可以让某些以学生为工具、抑此扬彼、欺行霸市的为师者愧赧无地的。⑥为人与治学是密不可分的。段玉裁于师、于徒如此，其于学自然严谨而勇于创新。即如他的《说文解字注》，对《说文解字》中的每字每句必详加考证，使之从此成为可读之书。他在校勘古代文献典籍、分析古代字词语义、研究古音分类沿革等一切方面，无不全面继承了前人的成果而又发前人所未发。在“《说文》学”方面，他早已超越了戴震。清代乾隆、嘉庆两朝，是传统文献语言学最昌盛的时代，段玉裁和王念孙被后世视为乾嘉之学的两大支柱，合起来叫作“段王之学”，百余年来为海内外治汉民族古学者所共仰，绝不是偶然的。⑦段玉裁晚年定居苏州。其寓所“枝园”久已荡然无存，据说在今苏州农业学校附近，我并没去实地考察，想必也不会十分宽敞，或者还不及现在的纪念馆。那么段老夫子可谓身后有福了。纪念馆后门外还有几亩空地，我去时地里的菜蔬长势正好。周县长对我说，将来这块空地上要建起几间小楼，作为研究段学的资料中心，供国内外学人共同使用。小楼就以段玉裁的“经韵楼”命名。这真是个有眼光、有胆略的主意。⑧金坛并不富饶。境内有个茅山，因《茅山道士》的故事而闻名。山景极佳、又盛产名贵的茅峰茶，但金坛也只占有它的半边。但是这里的土地却养育了不少学问家，远有段玉裁、近有华罗庚，这是金坛的骄傲。听说现在金坛的学生和青年，常以这一文一理两位大师为榜样，激励自己奋发向上，怪不得我在纪念馆里所遇到的大多是年轻人，“谁能预料从眼前这些漫步于愚池之畔的青年中，今后会产生出多少伟大的学者呢?”在告别纪念馆时，我默默地祝愿着。

八、说文解字注段玉裁疾的注解？

段玉裁，清代著名文字训诂学家、经学家，字若膺，号懋堂，晚年又号砚北居士、长塘湖居士、侨吴老人，江苏金坛人。他还是清代著名学者、诗人龚自珍的外公。其先后任贵州玉屏、四川巫山等县的知县，后因病而归，居住在苏州枫桥。

他研究文字、音韵、训诂之学，探究精微的道理，他的研究，在中国音韵学、文字学、训诂学等诸多方面，都做出了杰出贡献。

段玉裁还精于校勘，对诸家小学的是非都能鉴别选择，是徽派朴学学派中杰出的学者。

传说在乾隆时期，有一段时间段玉裁因家道中落，穷困潦倒，艰难度日而流落在北京，但他不愿去逢迎达官贵人，而是去拜著名经学大师戴震为师，加深对经学的学习。

戴震知道他的境况后，深受感动，便经常救济他，帮他渡过了当时的难关，还鼓励他对《说文解字》进行详细的研究。

段玉裁对恩师的雪中送炭之举十分感谢，也记住了恩师对他的情谊，到了晚年，段玉裁已80岁高龄，当旁人每一提到戴震时，他立即毕恭毕敬地垂手而立，在家中，他每逢初一、十五必定要庄重诵读老师戴震的手札，为的是不忘恩师的情谊。

九、段玉裁终身念师恩文言文翻译？

1.清代著名文字学家段玉裁积学深功,建树卓然,其《说文解字注》,世称“说文段注”,价值颇高。段师承戴震,虽然只比老师年少四岁,但对老师始终毕恭毕敬。到了八十高龄,有人在他面前提到戴震,他也仍是垂手拱立,每逢初一、十五,必定恭谨地诵读一篇老师的书信。

2　卓恕向太傅诸葛恪辞行。恪问，‘何日再来？’卓恕将回来的日子约定了，回到家乡会稽去。到了这一天，诸葛太傅大宴宾客，却停箸坐着，说要等卓恕到了才食。来宾们纷纷议论道，‘这里建康和会稽，道阻江湖，相去千里，怎么能够决定他必会来！’请没有讲完，卓恕就到，一座皆惊。试看卓恕随口说了一句，并没有和人订立什么契约，然而他说到那里，人家就信到那里；他自己说到那里，也就能够做到那里，一个人的信用到了这种程度，在社交场中，当然要占不少的便宜。

十、段玉裁的说文解字注都是文言文？

是的，这个说文解字都是文言文的