王安石纪念馆是什么单位？

一、王安石纪念馆是什么单位？

王安石纪念馆应该属于全额拨款事业单位，也就是全额预算管理的事业单位，一般适用于没有收入或收入不稳定的事业单位；如学校、科研单位、卫生防疫、博物馆、工商管理等事业单位，即人员费用、公用费用都要由国家财政提供。

采用这种管理形式，有利于国家对事业单位的收入进行全面的管理和监督，同时使事业单位的经费得到充分的保证。这种单位好在于一般都会有编制，当然也会招聘编外人员。进入这类事业单位工作，基本是旱涝保收，上行政班，工作较轻松，不像自收自支事业单位一样，需要自己创收。

二、王安石纪念馆开放时间？

王安石纪念馆位于江西省抚州市临川区抚州市赣东大道1085号，是一座具有江南园林意境和宋代建筑遗韵的仿宋府第园林式建筑群。

场馆免费开放时间：每周二至周日9:00——17：00（16:30停止登记入馆，周一闭馆检修）

公交信息：

1、乘坐1路、33路、36路到王安石纪念馆下车。

2、乘坐2路、7路、11路到临川九小下车步行352米。

三、王安石汤显祖纪念馆在哪？

王安石纪念馆位于抚州市赣东大道南端,是江西省十大历史名人纪念馆之一,省级爱国主义教育基地。

四、王安石纪念馆附近的邮局？

王安石纪念馆附近有抚州市邮政局。

王安石纪念馆坐落在抚州市赣东大道的南端，是为了纪念北宋著名政治家、思想家、文学家，中国十一世纪改革家王安石而建，为江西省十大历史名人纪念馆之一，王安石纪念馆筹建于1985年初，1986年11月11日于“江西省纪念王安石逝世900周年学术讨论会”召开之际揭幕开馆。

五、王安石纪念馆观后感？

熙豊楼讲述了王安石的简介，先从前言中我知道王安石字介甫号半山，是抚州临川人，也是北宋杰出的政治家、思想完和文学家，他还是唐宋八大家之一。

我在熙豊楼中见识到了王安石变法的伟大，变法有九种，分别是：青苗法、免役法、市易法、方田均税法、农田水利法、均输法、保马法和保甲法还有将兵法；虽然王安石变法没有成功，可这种精神牢记在人们心中。王安石正直的人格、高尚的操守使人们心折神服，连政治上的反对派也承认他平生行为无一污点，是卓绝一世的伟人。

六、王安石纪念馆要门票吗？

是免费参观的。王安石纪念馆位于江西省抚州市临川区抚州市赣东大道1085号，是一座具有江南园林意境和宋代建筑遗韵的仿宋府第园林式建筑群。

场馆免费开放时间：每周二至周日9:00——17：00（16:30停止登记入馆，周一闭馆检修）。

七、抚州王安石纪念馆要门票吗？

不要。免费。

王安石纪念馆坐落在抚州市赣东大道的南端，是为了纪念“千古一相”王安石而建，是江西省十大历史名人纪念馆之一，建筑面积1560平方米。

该馆是一座具有江南园林意境和宋代建筑遗韵的仿宋府第园林式建筑群，馆内门楼、隐壁、水榭、游廊、碑廊、亭台、荷池、曲桥与主楼相得益彰，浑然一体

八、王安石纪念馆每天开放时间？

王安石纪念馆每日开放时间为9:00—17:00。王安石是北宋一位杰出的政治家、思想家、文学家。王安石少怀大志，博学多思，随父宦游各地，目睹了北宋“民劳财匮”、“积贫积弱”的社会状况，在哲学、经济、教育、伦理等方面，提出了一个完整的新的思想体系——“荆公新学”，旗帜鲜明地标明自己的唯物主义立场，给当时的思想界带来一丝清馨的空气，对后来中国学术思想产生了较大的影响，同时也为王安石的政治改革奠定了思想基础。

九、王安石简介？

王安石（1021年－1086年），字介甫，晚号半山，谥“文”。小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。汉族，北宋抚州府临川人（今抚州市东乡区上池村人）。北宋杰出的政治家、文学家,改革家,被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。.与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

王安石故里位于抚州市东乡区上池村，距离县中心25公里，,该村始建于北宋、迄今已逾千年，保存下来的建筑主要是明清以来修建的。是展示中国明清建筑艺术及其发展历史的文物保护区，现存有100余栋古代建筑和十多处和王安石有关的遗迹·1985年江西省人民政府将上池村王安石故里，列为第一批省级风景名胜点。

王安石故里东盼铁炉，云雾如烟。南顾珠岭，圆净如璧。北望金峰，嵯峨万丈.峰峦蜿蜒，山明水秀。主要景点有:王氏宗祠,总门里清代建筑群,明珠峰,岭背古驿道,世宦祠,西引寺,龙安殿,荆公桥,荆公陂，荆公别墅,“荆国世第”门楼等遗址。

本期先介绍一下【王氏宗祠】和【总门里】吧

位于江西省东乡区黎圩镇上池村，系王安石弟王安上后裔所建，始建于北宋末期的家族祠堂建筑，属于家族祭祀祖先和先贤的场所。因兵灾战乱之故，几建几毁，明朝后期第四次重建.中文国际频道 《记住乡愁》到上池村王氏宗祠拍摄。2021年荆公千年诞辰在王氏宗祠举行。

清代建筑群(含一府六县，自新斋，珠树齐名等),位于江西省东乡区黎圩镇上池村，是王安石二十三代后裔清朝王来起所建。他在湖北老河口开办冶炼业，在1864年太平天国都城（天京）沦陷时意外得到太平天国“圣库”黄金后，从湖北运回18车金银珠宝，于（1864-1869年）清同治八年建成。太平天国运动正是1864年失败结束，太平天国运动对江西造成的破坏是空前的.

可以说“总门里”见证了江西的兴衰。总门里建筑群共七栋围成一个总门，匠心独具地设计了暗道和暗室，以达到防御土匪、排水的作用。“一府六县”古宅是总门里最大的看点，古宅传承了王安石家族的“聚族而居”的理念和儒家长幼有序，“先有族姓，后有门户、地望”的观念。建筑群东侧有一栋布置较暗的房屋，名为“自新斋”，王氏家族有人犯了族规，就会被关到自新斋里面去思过。此外，自新斋门楼是斜建的，门框条石也是斜面的，门的斜对面是正门，寓意关在屋内的人要改过自新，不走歪门邪道。中华民族自古重视家风，流传下无数古语家训，世代传承，但像这样融入到古建筑体系的不多见。“珠树齐名”是总门里的一所书院，以王氏堂号命名。这里是王安石家族后人生活的聚集地，是研究荆公文化的重要载体。 总门里有江南荣国府之称

配上王安石代表诗之一《 读史》

《读史》 作者：王安石 〔宋代〕

自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人？

当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真。

糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。

区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。

自古以来一个人要历尽苦辛才名就功成，可如实记载下他们的事迹要靠哪一个人？

往往是由于当时的情况不清而以讹传讹，加上后世的流俗更搅乱了事实以假乱真。

低俗的东西即使怎样流传也不会是精华，要知道绘画最难的是画出人的气质精神。

点点记录怎能写尽古代贤哲的品格学问，俗儒们只会死抱着史书里的典籍当宝贝。

王安石这首《读史》作于公元1085年（元丰八年）。这年三月，神宗赵顼去世后，旧党得势，新法渐废，王安石心中十分痛苦，这首《读史》就是在这种满怀忧愤的情况下写成的。

这首诗是王安石针对当时俗儒歪曲历史事实，把糟粕当精华的情况而写的，诗的前四句说一个人的功名是经过一番艰难才得到的，但却不知谁能如实记载他们的事迹。后四句说有人把古人流传下来的糟粕当作精华，而真正美好的东西是很难流传下来的。这首诗写得深沉、抑郁，抒发了诗人的忧愁和怨愤，容量甚大，耐人寻味。

　　诗的开头四句说自古以来一个人的功名是经过一番艰难才得到的，但却不知谁能如实记载他们的事迹。历史从来都是难以说清的，即便是在当时也是非难辨，在遥远的后世就更是如此了。

后四句说有人把古人流传下来的糟粕当作精华，而真正美好的东西是很难流传下来的。即便是最出色的画师，也无法描绘出人的精神。因而史书不过是故纸堆而已，并不能真正表达出历代高贤的品格。王安石不只是替古人感慨，也是为自己担忧，他已经预感到那些守旧势力不可能轻易放过自己，后世强加于他的污水肯定不会少。他提醒人们，不要轻易相信所谓的“正史”对他的评价。应当透过层层迷雾追寻历史的真相。

　　“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神”是被后人推崇引用的名句，常用来说明在文艺创作上刻画人物时，外表好写而内心世界和本质精神却不易写的道理；或者说明要反映事物的本质是不容易的。

十、如何客观评价王安石?

「侠之大者」王安石｜虽千万人吾往矣

文／太史栩

1.

安石不肯出，将如苍生何？

这是东晋时期的一句流行语，意思是：谢安不肯出山做官，黎民苍生该咋办啊？

谢安，字安石，他隐居东山，朝廷屡次征召他出来做官，都被他拒绝了。

后来，谢安一出山，就当了宰相，并领导东晋打赢了淝水之战。没错，就是创造了“投鞭断流”、“风声鹤唳”、“草木皆兵”等成语的那场战役！

2.

也许是为了致敬先贤，才有王安石这个名字。

王安石出生于书香门第，父亲王益是个小官。

到了王安石这代，王家祖坟冒青烟了，一门八进士。

王安石天资聪颖，过目不忘，动笔如飞。

他22岁中进士，差点儿当上状元郎。为啥说“差点儿”呢？因为王安石最初是第一名。

古代放榜前，皇帝通常会过一遍进士的预录取名单。如果有闲的话，还会抽空读读他们的作品。

挺有闲的宋仁宗，读到王安石高考作文中“孺子其朋”这句时，脑门上三道斜杠：“我是孺子，你是老子？”

于是，王安石从状元滑落为第四名。

宋仁宗任性地判名次，绝非孤例。

当读到柳永的“忍把浮名，换了浅斟低唱”时，宋仁宗大笔一勾，划掉了柳永的名字，说：“且去浅斟低唱，何要浮名。”富有阿Q精神的柳永，从此把微信公众号的slogan改成“奉旨填词”。奉旨填词，看似洒脱，实则自嘲，柳永多多少少是有点郁闷的。

相比之下，王安石豁达多了。

他凭实力考过状元，却从未拿这事儿炫耀。

他写道：“此时少壮自负恃，意气与日争光辉。”少年王安石，雄心万丈，志比天高。

如此心气高傲的人，只把科举当成人生的一道小坎，压根不放心上。（古文：其气量高大，视科第为何等事耶！）

所以，他又写道：“苟粗知为辞赋，虽市井小人，皆可以得之，何足道哉？何足道哉？”意思是，只要稍微懂点辞赋，即便出身市井，考中进士也如探囊取物，何足道哉？

那种睥睨科举的气魄，自行感受一下。

3.

王安石不把科举当回事，也不把升官当回事。

朝廷屡次召他入京做官，要是换成李白，早就“仰天大笑出门去，潇潇洒洒到帝都”了。

王安石却拒绝了N回。

有一次，朝廷委任他修起居注，也就是记录帝王的言行。

这可是陪伴君王的官职啊，晋升的机会一大把！

然而，王安石拒绝了，而且是拒绝了5次！

使者登门，王安石立刻躲到洗手间。无奈之下，使者把委任状搁在了书桌上。

结果，王安石拿起委任状，追及使者，硬塞了回去。

王安石之所以不愿当京官，不是为了逃离北上广，而是为了深入基层，在一线奋斗。

他从秘书干到太守，脚踏实地，服务百姓，聆听民间疾苦声，好事干了几箩筐。

他的第一份工作是扬州市办公厅秘书。

扬州自古是好地方。唐朝时，有“扬一益二”之说。富庶的扬州（江苏）和益州（四川），相当于那时候的北上广。

电视剧《春风十里不如你》就来自杜牧那句诗：春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

王安石没有贪恋扬州太久，他先后在鄞（yín）县、舒州、常州、江宁等地做官。

一言以蔽之，都是干实事的基层干部。

4.

“有矫世变俗之志”的王安石，曾给宋仁宗上过一道洋洋洒洒、万余字的《上仁宗皇帝言事书》，其中谈及变法。

可惜宋仁宗没有采纳。

宋仁宗之所以不采纳，是因为觉得王安石不靠谱。

事情是这样：有一回，宋仁宗召集群臣搞团建——钓鱼。

团建当然少不了美味佳肴，然而，王安石却把面前整整一盘鱼饵，错当食物。

宋仁宗觉得王安石不靠谱：你吃错一粒，正常；可你把整整一盘鱼饵都给吃了，这……装的吧！

宋仁宗因此对王安石印象不好，王安石的万言书，自然是石沉大海。

其实，王安石有这种行为，未必是装出来的。

因为王安石是个哲人。

哲人者，往往沉浸在自己的世界中，好比桃花源中的人儿，“不知有汉，无论魏晋”，对世外变化漠不关心。

许多小事，都印证了这点。

有一回，王家宴请宾客。宴会结束后，有位宾客私下对王夫人说：“你家相公爱吃鹿肉。”

夫人：“何以见得？”

宾客：“整场宴席，你家相公唯独吃了鹿肉。”

夫人：“那盘鹿肉是不是摆在我家相公面前？”

宾客：“正是。”

夫人：“下回请您再来用餐，我家相公必只吃眼前那道菜。”

果如其言，下回宴饮，王安石面前那盘菜一扫而光，而稍远处的鹿肉，却一箸没夹取。

再有一回，王家去听戏。平素不苟言笑的王安石，突然哈哈大笑。有人以为是戏子唱得好，正要打赏。

另有一人问王安石：“王大人刚才为何发笑？”一问才知，根本不是因为戏子，而是因为王安石刚刚在脑海里想通了某句诗，所以开怀大笑。

因为王安石是个哲人，沉浸于内心世界，无暇他顾，才有诸如此类的异常举动。

5.

公元1085年，宋仁宗驾崩，宋英宗继位。

宋英宗是药罐子，日夜被病魔缠身，在位仅四年，就龙驭宾天。

然后，宋神宗继位。

宋神宗登基时，才20岁，血气方刚，励精图治。

祖祖辈辈给宋神宗留了个烂摊子，史载“百年之积，惟存空簿”，意思是：国库空虚，账上一个铜板都没有。

所以，宋神宗龙椅还没坐热，就颁布了第一道诏令——先帝丧事从简。

紧接着，宋神宗召王安石进京，共商国是。

宋神宗为什么想到王安石呢？

一方面，在N年前，王安石的那封未被采纳的万言书——《上仁宗皇帝言事书》让宋神宗注意到了他。

另一方面，王安石屡次辞官，传为美谈。士大夫们觉得王安石淡泊名利，“无意于世”，恨不能结识他。

这就造成了某种效应。好比当年隐居东山的谢安，人们都在呼吁：安石不肯出，将如苍生何？

出人意料的是，当宋神宗召王安石进京，他爽快地答应了。

王安石入宫的那夜，宋神宗向他表明了自己效仿唐太宗的决心。

孰料王安石说：“要当就当尧舜那样的圣君，唐太宗充其量算个明君，何足道哉？”

宋神宗震惊了，同时感到兴奋。

震惊的是，王安石连唐太宗都看不上，他是真名士？还是个妄人？

兴奋的是，尧舜这样的标杆可望而不可及，但梦想总是要有的，万一实现了呢？

宋神宗当即任命王安石为翰林学士，这是唐代的白居易，同时代的欧阳修、苏轼、司马光担任过的官。

不久，又提拔王安石为参知政事（副宰相），并成立改革变法的领导机构——制置三司条例司。一年后，王安石升任同中书门下平章事（宰相）。

王安石大刀阔斧地颁行新政。

倘若新政顺利贯彻执行，或许能延长北宋几百年的国祚。

然而，新政有利有弊，甚至被部分人认为弊大于利。新政因此遭致反对，以失败告终。

以前读到某篇文章，把新政的失败归咎于动了既得利益者的蛋糕。

其实不然。

6.

不妨来看看，反对新法的旧派都有哪些人物？

第一位是司马光。变法之前，司马光和王安石、吕公著、韩维合称“嘉祐F4”。四大才子经常凑一块，搞创作。

然而，新政伊始，司马光连续给王安石写了3封信。在信中，司马光先是指出“士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫（王安石字介甫）”、“人人归咎于介甫”。

接着，司马光给王安石扣了四顶帽子：侵官、生事、征利、拒谏。

王安石彬彬有礼地回了《答司马谏议书》，然后将“侵官、生事、征利、拒谏”各个击破。

自此，司马光和王安石闹掰。司马光遁入洛阳，潜心修史，遂有了皇皇巨著《资治通鉴》。

“嘉祐F4”的另一位——吕公著，原来是支持变法的，但在见识新政的种种弊端后，开始反对变法，并与王安石决裂。

苏轼进谏：“陛下求治太急，听言太广，进人太锐。”

据说，苏轼他爹——苏洵，早在变法正式启动前，就写过一篇《辨奸论》，简单粗暴地diss王安石。

看到没？反对变法的阵营中，不乏德才兼备之士。

只能说，新政本身确实出问题了。

7.

反对声一片，王安石何惧之有？

他说：“人言不足恤！”

公元1072年～1074年，先是华山山崩，再是龙王爷“怠工”，连续10个月，不降一滴雨。

王安石又说：“天变不足畏！”

然而，古人是迷信的，宋神宗也是。

莫非是新政招致天谴？

宋神宗渐渐对王安石失去了耐心，而压倒王安石的最后一根稻草，是一幅画。

有个叫郑侠的门卫，呈上了一幅《流民图》。画中，百姓扶老携幼、流离失所。

宋神宗看后，潸然泪下。

郑侠还在奏章中，请求宋神宗罢黜王安石和新法，并保证：如果画中所绘是虚，自己甘愿赴死，以正欺君之罪；如果陛下罢黜王安石和新法以后，十天之内不下雨，自己也甘愿赴死。

次日，宋神宗废止了部分新法。巧合的是，京城开封飘起了绵密的雨。

压力山大的王安石，上书请辞，宋神宗没怎么挽留。

于是，王安石在担任宰相的第5个年头，被罢免了。

8.

变法仍在继续，但因为失去“灵魂人物”王安石，新政几乎成了乱政。

跟“国难思良将”的道理相似，这时候，大家终于念起王安石的“好”。

1075年，宋神宗再度起用王安石。

距离王安石上次罢相，仅10个月。

王安石动身前往开封，途经瓜洲镇时，写下了《泊船瓜洲》：

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？

这首诗的诗眼是“绿”，妙在“形容词作动词用”。王安石反复推敲了十几次，才炼出了这个字，可谓“吟安一个字，捻断数茎须”。

这次回朝堂，王安石并未待太久。

他的独生子王雱，年仅33岁就逝世。白发人送黑发人，王安石悲痛欲绝，病倒了。

于是，他以养病为由，辞官回乡。

9.

王安石“在朝不蓄势，在野不蓄钱”。

退隐之后，他闲居江宁（今南京）半山园，成天骑着小毛驴在钟山悠游，倦了就在林中小憩，直到日薄西山，才骑着小毛驴返还，颇有几分“仙风道骨”的韵味。

有一回，昔日同僚陈升之路过江宁。陈升之好讲排场，雇了几条大船，吹吹打打，沿江而下。王安石则骑着小毛驴在江边等候。陈升之下船后，见到王安石如此低调，深感惭愧，从此出门再不讲究排场了。

还有一回，王安石干脆连毛驴都不骑，拄杖游览山中古刹。路遇几位年轻人“盛谈文史”，滔滔不绝，王安石便坐下倾听。这几人只顾高谈阔论，浑然没有注意到王安石。过了许久，其中一人发觉有个老头儿在旁听，便大剌剌地问：“公亦知书否？”王安石唯唯而已。那人又问：“怎么称呼？”王安石拱手作答：“安石姓王。” 众人顿时惭愧得紧。

10.

话说新政实施日久，国库渐渐充盈了，宋神宗腰杆子也硬起来了。宋神宗决定抽出战争经费，拿西夏小试牛刀。

然而，承平日久，人不知兵，宋军竟败给了西夏。

宋神宗受了这事刺激，郁郁寡欢，38岁就驾崩了。

变法派最大的后台倒了！

上位的小皇帝仅10岁，暂由太后垂帘听政。

太后苦新政久矣，立刻起用司马光、苏轼等反对变法的旧派。

司马光上台后，把新法一股脑儿废除。尽管苏轼奉劝，新政有弊有利，可保留部分证明行之有效的新法，比如免役法。

可惜，司马光和他的前任一样倔，没有采纳。

眼见多年心血和成果，一夜回到解放前。

王安石在百感交集中去世。

11.

王安石去世后，司马光说了这样一句话：“人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。”

不论新政利弊如何，王安石都是当之无愧的真君子。这点，即便是政敌司马光也认。

“后世另一位改革家、维新变法的领袖”梁启超，则如是评价王安石：“其德量汪然如千顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰。”

— END —

主要引用、参考资料：1、《宋史》、《避暑录话》、《青琐高议》2、《康震讲王安石》3、李亚平著《帝国政界往事》4、易中天著《王安石变法》5、萧子文著《简读宋朝史》6、【百家讲坛】王立群讲王安石