岳飞还是民族英雄么？

一、岳飞还是民族英雄么？

简短概括：岳飞是中国历史上的民族英雄。

详细介绍：

岳飞（1103年-1142年），字鹤卿，号吴骥，是南宋时期的一位将领和民族英雄。他出生在湖南省衡山县一个农民家庭，自幼聪明好学，喜欢读书。后来，他考取了进士，成为一名官员。但是，他并不满足于平淡的官场生活，而是希望为国家和民族做出更大的贡献。

岳飞在军事上有着卓越的才能和领导能力。他曾经领导过多次抗金战争，取得了一系列的胜利。其中最著名的是“拒金十四年”中的“衢州保卫战”，他率领的军队在衢州城坚守了数月，最终成功抵御了金军的进攻。这场战争不仅挫败了金军的进攻，也震慑了南宋政府的软弱无能，使得南宋政府开始重视抗金战争。

岳飞的英勇事迹和忠诚精神深深地打动了人民，成为了中国历史上的民族英雄。他的名言“宁可我负天下人，不可天下人负我”更是广为传颂。他的形象被流传到了现代，成为了中国人民心中的一位英雄。

总的来说，岳飞是中国历史上的一位民族英雄，他的忠诚精神和英勇事迹对于中国人民来说具有重要的意义。

二、岳飞为何是民族英雄？

岳飞于北宋末年投军，从1128年遇宗泽起到1141年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，位至将相。在维护和保障国家安全，维护人民利益及民族尊严，在反抗外来民族的侵略、压迫的斗争中，献出宝贵生命和作出杰出贡献的仁人志士。所以称岳飞为民族英雄。

三、民族英雄岳飞简短故事？

岳飞小时虽家境贫寒，但勤奋好学，还练就了一身好武艺，成为文武双全的人才。当时，北方金兵常攻打中原。母亲鼓励儿子报效国家，并在他背上刺了“精忠报国”四个大字。

孝顺的岳飞不敢忘记母亲的教诲，那四个字成为岳飞终生遵奉的信条。每次作战时，岳飞都会想起“精忠报国”四个大字，由于他勇猛善战，取得了很多战役的胜利，立了不少功劳，名声也传遍了大江 南北。

四、岳飞是民族英雄还是汉族英雄?

汉族的历史就是中国的历史。

用现代的政治需要来曲解古代的历史逻辑是十分愚蠢的行为。现在的中国是五十六个民族的中国，以前的中国是汉人的中国。

岳飞是汉人的英雄，就应该是民族英雄。

放弃汉本位史观后，你就会发现中国这个政治实体根本就不存在，然后像苏联和南斯拉夫一样原地分家。

五、岳飞是民族英雄还是爱国英雄？

这里有一个关键问题，必须分辨清楚。在历史上曾经同汉族敌对过的一些少数民族，今天已经成为中华民族的一部分。有人主张，当年被推崇为爱国者的一些人，今天不应该再强调这一点。否则就会影响民族团结。我个人认为，这个说法是完全不能接受的。我们是历史唯物主义者，当年表面上是民族之间的敌对行为，而实际上是国与国之间的问题，不是国内民族间的矛盾。这是历史事实，我们必须承认。怎么能把今天的民放政策硬套在古代的敌国之间的矛盾上呢？如果是这样的话，我们全国人民千百年所异常崇敬的民族英雄，如岳飞、文天祥等等，岂不都成了破坏团结的罪人了吗？中国历史上还能有什么爱国者呢？这种说法之有害、之不正确，是显而易见的。”

——引自《北大-季羡林文丛.学问之道》第98页—100页《爱国主义》

金相对于汉族而言，是相对落后的文明，而岳飞抗金，首先确保了东南地区汉民族的根本利益，所以他是汉民族的民族英雄，毋庸置疑。

其次，岳飞抗击金人入侵，使得较为先进的文明免遭落后文明的全面涂炭，使整个中华民族的历史没有走向全面倒退，保存了先进的社会生产方式和相对先进的精神文明与物质文化，避免了落后文明在整个中华大地上“开历史倒车”，为中华民族更快的形成争取了时间和经验，从这一点来说，岳飞也是毫无疑问的全中华民族的英雄人物！相反，一味投降的秦桧和高总赵构等人，不仅是汉民族的民族罪人，也更是全中华民族（包括金人后裔满族）的民族罪人！

——邓广铭《岳飞传》

六、为什么历史教科书认为岳飞不是民族英雄？

其实三十年前，我上小学那会，历史老师就讲岳飞不是民族英雄，我还和老师辩论了好久，当时以我一个小学生的知识水平，我都能说出看待历史要站在当时的历史背景下，当时的汉人、契丹人、女真人是不同的民族，所以岳飞是汉民族的民族英雄一点问题没有，老师反驳我用的是历史唯物观，认为民族英雄是民族成为一个名词后诞生的产物，有了民族意识，才有后来的英雄。中华民族（不是汉民族）的民族意识真正成型是抗日战争时期，所以岳飞算不得民族英雄。

虽然老师很强势的说他就是对的，但这个问题困扰了我三十年，我始终认为岳飞应该是民族英雄的。可随着年龄渐渐老去，阅历见涨，我才明白岳飞确实算不得民族英雄。

在讨论为什么岳飞不是民族英雄前，先要问几个问题。朱元璋是不是民族英雄？但是他为什么承认元朝的正统？左宗棠是不是民族英雄？毕竟抬棺收复新疆，可他效忠的对象是满清啊！施琅是大汉奸了吧，可是他统一了台湾，否则今天你连台湾是中国一部分的法理依据都没有啊！我们看花木兰领兵打败柔然部队都兴高采烈，但花木兰是北魏军户啊！杨坚是汉人，可是他驱逐鞑虏的手段可一点不英雄……

历史是一笔烂账，关键看你的屁股在哪里，如果你真的站在当时的历史背景下，那你一定会问岳飞效忠的到底是什么？你会明白岳飞效忠的对象是朝廷是皇帝，而不是民族和人民。同样壮怀激烈的文天祥更高一筹，因为他效忠的对象超越了皇帝和朝廷，是自己心中的“义理”，但同样不是民族。顾炎武反清的理由是满清要亡天下，说明顾炎武认为儒家礼仪是高于种族和朝廷的，朝廷和种族都可以亡，而义理不能亡。相反的，抗日战争我们旗帜鲜明地提出日本是要灭我国家亡我种族，因此中国人地部分南北，人不论老幼，皆有守土抗战的职责。

方孝儒认为自己效法的是文天祥，因为忠臣不事二主，而不是因为文天祥抗击的是蒙古族。而文天祥自己作正气歌，把颜常山视为偶像，同样的是因为他的臣节。明白了古代人的思想内涵，你就毫不会替冉闵这种人唱赞歌，事实上他当羯狗的时候杀的汉人一点不少。

所以，我认为，站在今天的角度，岳飞不是民族英雄。因为今天五十六个民族是一家。站在当时历史的角度，岳飞也不是民族英雄。因为他忠于的对象是君而非族。

当然，虽然岳飞文天祥不是民族英雄，但是他们在我心目中的地位依旧那么高，他们在生死之间迸发出的忠义光芒依旧夺目，依旧让我向往，因为“气节”远远高于民族的。

金庸先生年轻时，写射雕英雄传，写书剑恩仇录，写碧血剑，不管是契丹人女真人蒙古人满人，那都是反面角色。但是到了后期，他明白了，武侠武侠，侠义忠贞是不分民族的。

最后，我用几句高中时期的作文结尾作为帖子的总结吧——

正气长凛然，自有后来贤。为文丞相歌，为方希直族。为史阁部愚，为夏神童血！是气万古存，演为中华魂，五千载岁月仗此捍卫神州，四万万同胞凭之驱逐胡虏！

七、岳飞是民族英雄，为什么有人说岳飞阻碍了民族统一？

谢邀。岳飞当然是无可争议的中华民族英雄。2013年，岳飞诞辰910周年，《人民日报》以专版形式，隆重纪念民族英雄岳飞诞辰910周年，并以“民族精神世代传承、伟大祖国繁荣富强”为副标题。

这也宣告了文化界和教育界极少数人费尽心机，竭力鼓噪了十余年，妄图写进中小学教科书的“岳飞非民族英雄”阴谋，彻底破产。

中华民族是以汉民族为主体的中国境内各民族的统称，与中国的历史、文化紧密相连。三千年延绵不绝的华夏文明，正因其兼容并蓄，海纳百川，宽厚博爱，才能在历史上不断将其他民族融合，因此也是中华民族得以构建完成的主体和核心。

岳飞一生征战，功勋卓绝，捍卫与守护先进的华夏文明，不被当时落后野蛮的女真人所摧毁，当然也就是中华民族的伟大英雄，为我国官方到民间一致认可。

民族英雄，万古流芳，伟人赞誉，先烈榜样，激励后人，振兴中华 - 狐言论史 - 知乎专栏开国领袖一代伟人，一生曾在不同场合八次赞扬岳飞：

【岳飞是中国历史上一个伟大的爱国英雄。公元十二世纪，女真族在北方建立了金国。金人不安心偏居北方，随着国力的增加，他们吞并宋朝的野心日益膨胀起来，并不断肆无忌惮地侵占和骚扰中原地区。面对国家山河破碎，百姓民不聊生，甚至生灵涂炭的悲惨景象，岳飞再也按捺不住心中的怒火。他主动请缨提旅，率领英勇善战的岳家军，驰骋抗金前线，杀得金人弃盔丢甲，闻风丧胆。】——毛泽东【岳飞还有两句话：‘饿死不抢掠，冻死不拆屋’。就是饿死也不能抢劫，冻死也不能拆房子烤火。看起来，岳飞治军是有他的一套的。所以那时金兀术不怕别的，只怕岳家军。他说过：‘撼山易，撼岳家军难。’谁要撼我们解放军，那就更加困难了。撼山易，撼解放军难。】——毛泽东【我也是看三国掉眼泪的人。想起风波亭，心里就难受。可是后来我还发现，人这一生经多大难，办多大事。英雄一死就出了名。岳飞被杀，就家喻户晓并且流芳千古了。他流了血，这血就渗透到我们民族体内，世世代代传下来。】——毛泽东

很多人以为封建帝制国家是帝王君主之私产，大多数文盲半文盲民众生不了按当代标准严格意义上的现代爱国主义，便武断认为古代没有爱国主义，只有忠君主义，便视岳飞、文天祥等古代英雄仅仅为封建帝王的忠臣，而非中华民族之民族英雄。

而他们忽略的却是另一关键方面，近现代民族国家同样也是对古代种族、古代国家的继承和发展，是以当代爱国主义的意识形态，也是古代爱国主义（或说族群主义）的继承和发展，关系密切不可分割。

中国古代各朝代的爱国主义，其主体便是华夏族群主义，为心向华夏文明、效忠华夏王朝之人所秉承，是广大民众自发性抵御外虏、抗击侵略的思想基础。联系纽带不止是血统，更是文明，甚至从自上古先民时代，便以“华夷之别”的形式深深刻入我们历代祖先的骨髓之中，从春秋时的管仲、孔子之季，一直到明末思想巨人王夫之之的《读通鉴论》为集大成者，重倡了华夷之别高于封建君臣之义。

【中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。】——《春秋左传正义》【夷狄之有君,不如诸夏之无也。】——孔子《论语·八佾》【微管仲，吾其被发左衽矣。桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也， 如其仁， 如其仁！】——孔子《论语·宪问篇》【夷夏者，义之犹严者。不以一时之君臣，废古今夷夏之通义也。败类之儒，鬻道统于夷狄盗贼而使窃。岂不知中国可禅、可继、可革！而不可使夷类间之。】——王夫之《读通鉴论》

纵观汉唐宋明各朝，华夏文明皆是当时世界最高度发达的文明，物产丰盛，衣饰精美，文华风物，地灵人杰，诸子典籍，诗词文章，礼仪冠裳，延绵千载，灿烂辉煌。

而五胡乱华、安史之乱、靖康之变、蒙古南侵、满清入关这一场场夷狄外虏挑起的惨烈战祸，无不导致生灵惨遭涂炭，户口极度减少，经济凋敝，文化毁灭，南北分离、苦难深重。

夷狄们入侵后，不但大规模烧杀奸淫，抢掠财富，甚至往往将他们野蛮的奴隶制也带来中原，因此不但中国社会被严重摧残，生产遭严重破坏，而且每次入侵皆带来先进华夏文明的极大倒退。

华夏历代先烈，为了抵御夷狄的侵略屠杀与奴役，为了维护当时世界最先进的文明，与之坚决抗争，至死不休，岳飞就是其中最杰出的代表。

因此不止是读书人倡导的春秋之义和夷夏大防，而且保国家、保民族、保家乡、保衣冠的朴素族群主义，同样在那些哪怕目不识丁的普通民众心目中不可动摇。

不论是靖康之变，还是甲申之际，当中华国家遭受劫难，炎黄血裔蒙受耻辱，华夏文明濒临危亡之时，民族矛盾总是能压过哪怕尖锐之极的阶级矛盾，建立起全民抗击外虏的统一战线。

无数爱国志士甘愿抛头颅洒热血，为华夏民族存亡而奋斗牺牲，力挽天倾，逆击中流。

比如江阴民众不分贫富、不计贵贱，为了护卫华夏衣冠，苦战数月，举城殉国：【八十日带发效忠,表太祖十七朝人物。十万人同心死义,留大明三百里江山。】

比如李来亨李定国这样的义军领袖，竟可以毅然率十万数计的大军降伏，为日薄西山的大明王朝奋战数十年，至死方休。

另一个好例子，就是本文主角岳飞的平定洞庭湖杨幺之战，非但不是什么“镇压农民义军”的污点；恰恰相反，他进军途中，杨幺部下将士不断投奔，以势如破竹、摧枯拉朽之势，短短时间兵不血刃竟收全功，精选丁壮五六万人编入岳家军中，成为后来抗击金虏的坚强战士。

这正是在岳飞恩威并施、攻心为上的政治号召中，万千义军将士们纷纷抛弃了只剩称孤道寡野心的杨幺，甘愿投身到声望隆高的抗金名将岳飞麾下，去一同为国家为民族抵御外虏的结果。

古代军队所经之处，杀人放火劫掠甚至屠城，原是寻常之事，所谓“贼过如梳,兵过如篦”，其实质也不过是有组织的土匪，甚至许多明君圣主麾下亦不可免。

岳飞却带出了一只中国古代史上空前绝后的仁义爱民之师，「纪律严明，秋毫不犯」「兵不犯令，民不厌兵」「冻死不拆屋,饿死不掳掠」的岳家军，更彰显出其难能可贵。

岳家军后期十万之众，长年满编，军纪竟能一直保持严明，甚至到了擅取民麻一缕、芦筏一件，便要处斩，同时责打其主将一百军棍的地步。

因此岳家军行军途中，铺张草苇便夜宿民户之外，百姓请这些子弟兵进屋休息，都没人肯答应、敢答应。（「兵所经,夜宿民户外,民开门纳之,莫敢先入，晨起去,草苇无乱者」）

而且岳飞对那些叛军部属和金军战俘，向来是杀其首恶，余皆释放，从不妄戮一人，因此即使敌人也对他的信义信之不疑，不止是杨幺部将士纷纷倒戈来投，甚至无数被金军强拉壮丁的汉人战俘，同样皆自愿投奔麾下。

一个封建帝制时代的将军，竟能如此爱惜百姓，如同对待自己的父母亲族，约束部属到可与近现代最模范军队的军纪媲美的地步。试问，这样的人若不是我们民族的英雄，还有什么人才配？

岳飞十年征战，硬挫女真吞辽破宋的开国精兵，从金军手中收复战略地位极其重要的建康城（今南京）和襄汉六郡（襄阳府、信阳军、郢州、随州、唐州、邓州），并歼灭依附金国的伪齐军及其他叛军累积数十万，是南宋王朝能在国势危急中保住半壁河山的最大功臣。

而岳飞的伐金策，更是足可媲美韩信汉中对、孔明隆中对的中国历史上有数大战略，后面的北伐攻势就是按他的方略进行，以一军之力打垮了金人主力野战兵团，令两国局势陡然逆转；

【金人所以立刘豫于河南，盖欲荼毒中原，以中国攻中国，粘罕因得休兵观衅。臣欲陛下假臣月日，便则提兵趋京、洛，据河阳、陕府、潼关，以号召五路叛将。叛将既还，遣王师前进，彼必弃汴而走河北，京畿、陕右可以尽复。然后分兵浚、滑，经略两河，如此则刘豫成擒，金人可灭，社稷长久之计，实在此举。” 比者寝阁之命，咸谓圣断已坚，何至今尚未决？臣愿提兵进讨，顺天道，固人心，以曲直为老壮，以逆顺为强弱，万全之效可必。钱塘僻在海隅，非用武地。愿陛下建都上游，用汉光武故事，亲率六军，往来督战。庶将士知圣意所向，人人用命。宜乘废豫之际，捣其不备，长驱以取中原。金人不可信，和好不可恃，今日之事，可危而不可安；可忧而不可贺；可训兵饬士，谨备不虞，而不可论功行赏，取笑敌人。兴等过河，人心愿归朝廷。金兵累败，兀术等皆令老少北去，正中兴之机。金人锐气沮丧，尽弃辎重，疾走渡河，豪杰向风，士卒用命，时不再来，机难轻失。】——岳飞《伐金策》

郾城之战，岳飞以一万五千人（其中骑兵约八千）大破完颜宗弼所率的十数万大军（其中骑兵约一万五千），而且是宋金战争中南宋方第一次以骑破骑的野战大胜利，金军一败涂地、狼狈溃逃，死伤无算。

随后，在后继的小商河、临颍诸战，岳飞部将张宪、杨再兴、徐庆等，再度连续击破完颜宗弼大军，歼灭数千余人。

完颜宗弼不甘失败，再纠集三万骑兵、十万步兵围攻颍昌，岳飞以三万人临城迎战，斩杀五千余人，俘虏二千余，获战马三千匹。宗弼狼狈遁去。

岳家军连战连胜，光复了包括故都开封府在内的整个河南地区，南宋各路大军齐头并进，金人在中原地区的统治土崩瓦解。

在岳飞北伐胜利的激励下，河北汉人民众纷纷起义。数十万响应岳飞号召、打着岳家军旗号的汉人义军，收复了河北河东的许多城池，包括原宋朝的北京大名府这等重镇，从根本上威胁到了金国的统治，金军主帅完颜宗弼屡战屡败，胆气已失，征兵征不到人，粮秣消耗殆尽，「河北诸郡无一人从者」,金国朝廷一度打算尽弃燕山以南地区，席卷珍宝北逃。「虏震惧丧魄，燕之珍器重宝，悉徙以北，意欲捐燕以南弃之」。

河北忠义军统领梁兴当时给岳飞的一封捷书云：「河北忠义四十余万，皆以岳字号旗帜。愿公早渡河！」试问，这些最普通的汉人民众，为何甘冒身家性命之奇险，拼死反抗异族侵略者的统治？

不就是因为他们最朴素的爱国主义和民族热情么？

眼看金军胆气已失，河北义军蜂起，北宋四都尽复的大好局面，宋高宗赵构却无胆用此天授神将，反将其杀害而割地称臣卖国求荣，不得光复中原直捣黄龙也罢了，更是对整个华夏民族犯下的大罪，所以注定要定在历史耻辱柱上，永为后人耻笑唾骂。

岳飞：【十年之功,废于一旦。所得州郡,一朝全休。社稷江山,难以中兴！乾坤世界,无由再复！】

华夏文明之所以为华夏，就在于共同的文化认同；华夏民族之所以为华夏，就在于自身的民族认同。因此哪怕是曾经气运游丝于缕，哪怕是曾经窘迫到了绝境，但比之那些此起彼落、消散湮灭的夷狄族群，经历三千年时光一直延续到现今的，还是华夏神州。

一个说汉语用汉字，接受中华民族历史观的人，不论其户口本民族为何，祖先血统又为何，精神上传绪上，都必然是从夏商周秦汉晋至隋唐宋明的华夏文明的承继者：只因中华民族作为一个民族聚合体，正是沿袭伟大华夏文化传统的结晶。

相反一些极端血统论者，往往以后世的中华民族，曾融合了一部分古代民族的血统为由，便鼓吹抹杀历史上华夏先民与夷狄战争的正义性，便否定包括岳飞文天祥在内的一众华夏民族英雄的历史价值。

同时还有另一些民族虚无论者和逆向民族论者，本心就自外于中华，惧怕中华民族和华夏文明在21世纪必然的崛起，怀着打我国民众爱国热情的居心，才竭力反对主体民族的爱国意识。

这两派势力合流，便竭力想把中国和主体民族割离开来，把中国文化和华夏文明割裂开来，鼓吹

“岳飞、文天祥非民族英雄说”“游牧民族狼图腾输血说”“满清入关顺应历史进步说”，群魔乱舞，不一而足。

他们长期混淆视听，硬是将历史上某些胡族统治者和侵略者的民族血统，当做其黑暗统治与民族压迫的护身符，抵制一切对其罪行的批判；对历史上本文明先民的悲惨遭遇毫无悲悯之心，对历史上证据确凿的累累恶行，或不愿细看，或曲意粉饰，一见到批判此类凶暴行径，就立时按捺不住，进行不负责任的攻击，习惯性乱扣“皇汉”“大汉族主义”“破坏民族团结”之类帽子，这才是真正褊狭的逆向民族情绪。

难道按他们的逻辑，我等华夏后人，非得反过来歌颂历史上胡族君主们的斑斑劣迹和残酷暴行，对完颜宗弼（金兀术）这样屠城盈野、行径残暴的军阀也顶礼膜拜，反而才是“维护国家统一、民族团结”？

当这些人的目的昭然若揭，当他们的言行过于嚣张，不止是对中小学生们灌输“岳飞不是中华民族英雄，只是狭隘的汉族英雄”，甚至肆无忌惮到不止是罪行累累的异族统治者，甚至连历史上一些汉奸败类如尚可喜、洪承畴之流，也能在现代社会被隆而重之纪念时；

终有越来越多的有识之士，敢于挺身而出，和他们争锋抗衡，被逆向民族主义者们欺瞒世人、竭力掩盖的异族黑暗统治之真相，亦接连不断大白于天下。

同时对岳飞这个历史人物，也剥离了历代统治者给他强塑的“忠君大臣”表象，而让他品性高洁、为国家忘我无私、爱民众如同骨肉的真实一面呈现在大众面前。——这样的英雄，人民怎能不爱？

【一个伟大的、而又多灾多难的文明古国，她之所以能屡仆而屡兴，千百年来的爱国主义传统，作为一种巨大的精神支柱，无疑是发挥着重大作用的。每当祖国蒙受耻辱，遭遇劫难，濒临危亡之际，总是有大批大批的爱国志士，甘愿为她的荣辱、兴衰、存亡而献身。岳飞等先烈的榜样，鞭策着后人；而后人的奋斗业绩，也可超越前人。 时至今日，中华大地仍处在文明重建阶段。中华民族是有强韧生命力的民族，中华民族不甘永远落人之后，也不会永远落人之后。建设新文明，并不意味着必须彻底毁灭旧传统。特别是有悠久历史的中华民族，必将发扬光大本民族优秀的、有价值的旧传统，而摈弃坏的、不适用的旧传统，以滋养和建设崭新的文明。】 ——王曾瑜（宋史研究会会长、宋史界泰斗）

纵有浮云能掩日,阴霾亦仅是须臾。前人业绩早已辉映历史长空，亦激励后人奋进超越。

【怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。 】——岳飞《满江红》

一代伟人毛泽东，亲笔手书岳飞《满江红》：

自《满江红》一脉相承的爱国主义传统，是民族英雄岳飞的精魂所凝、血魄所融，为中华民族文化增添的壮丽华章。他的爱国精神和民族气节，正是留给我们后人的最大财富，必将激励着民族魂魄，震撼着民族心灵，鞭策着后世子孙，也一定会为中华儿女世世代代推崇到时光尽头。

所以，希望本文的读者，如果您还在就读大学、中学，当您的历史老师拿着十多年前被少数坏分子渗透而编写的那份旧的《历史教学大纲》，告诉您「岳飞不是民族英雄，只是抗金英雄」时，您尽可以果断大声回复他「老师，你过时了，岳飞就是我们中华民族的伟大英雄！」

八、为什么岳飞是民族英雄呢？

现在都不这么说了，因为岳飞抗金，金是女真族后裔，按现在的标准来说也是中华民族大家庭之一，所以不说他是民族英雄。

但是，我对这种说法表示反对！所谓历史，评论历史，必须要站在当时的情况来讲。

就是马克思也强调要以时间地点为转移。

我国现在的这种说法完全是为了加强民族团结，抹淡民族差异，但是不尊重历史。

岳飞是汉民族的民族英雄。

他为了保卫北宋献出了自己的一切，包括生命！是我们汉族人的大英雄，值得我们万古垂青。

在当时宋金是完全对立的国家和民族，根本利益对立，这时的岳飞是为了保卫北宋汉人的利益作战，和后来的中华民族抗日是一个道理。

这样的人不是民族英雄，谁是？

九、岳飞该不该评做民族英雄？

国家栋梁之才，抗金壮士岳飞，民族英雄的历史之争

谈起岳飞，很多人就想到最近各界纷纷争论不休的是否该把岳飞列为中华民族英雄呢？根据我国对民族英雄的界定是指要对中华民族抗击外来侵略，且在反侵略战争中，以献出宝贵生命和做出杰出贡献来保护了国家领土，维护国家的安全环境和人民利益的英雄人物。

由于这项规定，于是争议就开始了。因为民族英雄必须要是反抗外来侵略，其中包括反对外来民族侵略和外来国家的侵略，众所周知，岳飞是一个非常有才华的将领，其手下的岳家军也是骁勇善战，在中国南宋时期为抗击少数民族的金朝做出了非常大的贡献，确确实实地维护了国家领土完整和国家安全。

可是，今非昔比，当时的金朝的女真族在如今已经成为了中华民族不可缺少的一部分，于是当时岳飞的抗金在现在看来就是民族内部之间的矛盾，而不是当作抗击外来民族的侵略的一部分，在此，岳飞到底该不该算作民族英雄就必须得划上一个问号了。

其实现在很大部分人都会喜欢以现在来看过去，习惯了现在的论调。却忘记了评判历史人物最重要的标准——结合历史人物特定的历史背景进行分析。就拿岳飞来说，现在来看他只是忠为其主，并不算是抵抗外来民族，更有严重者说岳飞此举还不利于中华民族内部的团结。这里想说的是，评判岳飞属不属于民族英雄，要回到宋朝那个时代背景来看。

在北宋被金国灭亡之后，皇帝后室赵构继承皇位，并迁都临安，建立了南宋。南宋作为刚刚建立的小国，其国力相对较弱，并与北方金国形成对峙的局面，金人也时常南下骚扰宋朝百姓，人民不堪其扰，南宋皇帝虽然多次北伐，但都是无功而返。

岳飞是古代军事战略家，他早年决定参军，并在1128年结识南宋大臣宗泽，受宗泽的举荐，岳飞获得官职，并在此期间率领其所有的岳家军多次抗击金军南下，并取得了许多的胜利，北伐之时，收复众多失地，而它也官至将相，岳飞对于维护南宋王朝的安全以及抗击外敌做出了巨大的贡献，当时人民百姓都尊称它为岳王爷。

此时南宋与金朝对抗进入了白热化时期，而宋真宗受小人秦桧谗言误导，一意想和金朝求和，并下令要求岳家军退兵，禁止北伐，岳飞不得已只能选择班师回朝。在南宋与金议和期间，与金朝互相勾结的秦桧又设计暗中陷害岳飞，说岳飞意图谋反，而岳飞也因此入狱。

1142年，岳飞因为莫须有的谋反叛国罪被处以死刑，南宋一代功臣就这样冤枉而去，全国上下百姓都为此哭泣，而朝中官员却庆祝道：“岳飞死去了，和议的联盟将会更加坚固了。”直到宋孝宗时期，岳飞才得以平反，宋孝宗行以国礼将其改葬至西湖栖霞岭，人民百姓纷纷怀着对岳飞的感激之情前往相送，岳飞后来也被追谥武穆、封为鄂王。

岳飞的一生都在为国家民族而奋斗，通过其事迹看得出，其所为国家抗击外来侵略的决心和勇气，是为国家栋梁之才。只是可惜，最后被小人诽谤而冤死。但是他所作出的贡献是不能以现在来论调的，他在当时那个中华民族尚未统一的情况下，为祖国誓死奋斗的气魄也正是我们该看到的，也正是一个民族英雄所该具有的优秀品质。而我们对于岳飞的评判不应只是在是不是民族英雄上面，这样只会显得我们太过于浅陋，而不管岳飞与当代民族英雄的关系，他都应该是那个时代下人民百姓的伟大英雄。

十、民族英雄纪念馆的特点？

一是主题鲜明，重点突出，意境隽永，将“以人代史，以史托人”理念融汇到整个陈列之中，使人物与历史结合，以革命历史为线索，事件为背景，把烈士事迹置于特定的历史环境及历史事件中予以展示;

二是运用多种现代科技手段，度身定制，从陈展内容的编排到形式的设计，再到展示的手法，均在不断创新中，使整个陈列创意美观、大气、流畅;

三是结构布局严谨，采用通史体系、专题体系结合;

四是采用圆雕、高浮雕、浅浮雕、线雕、影雕等凝固艺术，凝聚老一辈革命家、英烈的精、气、神，凝练英烈丰富的故事，激发观众强烈的参观欲。