描写中元节的诗词
一、描写中元节的诗词
《中元作》
唐·李商隐
绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。
羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。
曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。
本诗表现了一段纯洁而凄婉的爱情故事。浪漫的七夕刚过，李义山辗转得见少年时的梦中情人，其人虽在，却已经犹如人仙殊途，物是人非。
中元节本来是怀念逝者的日子，李商隐却在这一天怀念失去的恋人。怀念是中元节的主题，也许在李商隐看来，失去的恋人最让他难过吧！
二、写中元节的古诗有哪些
中元见月
边贡 〔明代〕
坐爱清光好，更深不下楼。
不因逢闰月，今夜是中秋。
中元日观法事
卢拱 〔唐代〕
四孟逢秋序，三元得气中。
云迎碧落步，章奏玉皇宫。
坛滴槐花露，香飘柏子风。
羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。
青囊如可授，从此访鸿蒙。
中元日斋中作
朱曰藩 〔明代〕
陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。年来会得逃禅理，长日沈冥不愿醒。
中元夜
作者：李郢
江南水寺中元夜，
金粟栏边见月娥。
红烛影回仙态近， 翠鬟光动看人多。
香飘彩殿凝兰麝，
露绕轻衣杂绮罗。 湘水夜空巫峡远，
不知归路欲如何。
三、描写中元节的诗句
三月雪
雁过三秋物已非，慈云一去几时归？
清霜寂寂心痕冷，衰草离离孤鸟飞。
风乍起，露微晞，却曾归望梦依依。
空庭泪洒萱窗雨，难舍当年游子衣。
四、描写中元节的古诗有哪些
原文
朝代：唐代
作者：李郢
原文：
江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。
红烛影回仙态近，翠鬟光动看人多。
香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。
解析：首句点明了地点是江南水乡，时间是中元节的夜晚。
第二句“金粟栏边见月娥”中的“金粟”可有两种解释：一指粮食和钱币（《商君书·去强》里所指）；一指颜色。“月娥”指月亮，古时民间故事有月宫中有嫦娥月兔和桂树的说法，这儿应该是月亮倒映在水中的样子。那么这句就有两种解读：在堆放着祭祀用粮食和钱币的河栏边看见了月亮仙子倒映在清凌凌的河水中或在金粟色的护栏边看见了倒映在河水中的月亮仙子。
第三句“红烛影回仙态近”中“红烛影回”可以看出这儿的人们中元节的夜晚在放河灯祭奠先人，红烛的影子由于河风吹拂摇摇摆摆。“仙态近”指的是倒映在河中的月亮仙子随着烛影的摇动一会儿远一会儿近。
第四句“翠环光动见人多”加进了想象：月亮仙子佩戴的翠环随着烛影和波光的闪动仿佛也在发光，引得众人伸长了脖子纷纷朝河中观看。
第五句完全是对月亮仙子的想象了：她所住的月宫仿佛也有了人间的光彩有了麝香的香气在飘飞。第六句视觉又转回了岸上——（人们竞相发挥自己的想象描绘自己看到的月亮仙子）以致秋露打湿了衣裳都浑然不觉。
第六句“青衣杂绮罗”中“青衣”指百姓，和“布衣”近义，“绮罗”指富贵人家（古诗中有“遍身罗绮者，不是养蚕人”之句）。说明无论是平民百姓还是富户人家，都在这里放河灯，看月亮仙子。
第七句“湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何”“含金量”也很高。湘水的夜空这么漂亮，今晚这儿又这么热闹，我回巫峡的路该是什么样的呢？
第八句诗人开始想象归路了。或者，中元之夜我站在湘水边观灯赏月，我的老家巫峡离这儿太远了，何时才能回去呀？表达了一个漂泊在外的游子中元之夜观灯赏月时心中不由涌起的思乡之情。
五、描写中元节的古诗词
岳阳过节风俗
正月初一早上必吃油煎糍粑，邻里拜年，初二出嫁女儿回娘家拜年，初五破五，十五元宵节做汤圆食之。
三月三荠菜煮鸡蛋。
五月初五端午节，包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等，女婿送粽子至岳家。邵东还有称五月初五为小端午，五月十五为大端午，也有包粽子一俗，但不似小端午风行。
六月早稻收割有尝新一俗，现已少见。
七月初七有乞巧小孩子拜乡间小桥为亲娘者，谓之桥亲娘，传如此小孩能茁壮成长。七月初十左右开始中元节，放鞭炮烧纸钱迎接逝去先人谓之接老客，十四放鞭炮烧纸钱送之走谓之送老客。期间天天上供烧纸并以烂熟绿豆为馅做糯米粑粑以油桐树叶裹之谓之桐子叶粑粑上供。
八月十五中秋节。
九月初九重阳节，敬老而已
十二月二十四谓之小年，家家大扫除，亦隆重过之。小年以后开始舂糍粑杀年猪。俗传小年以后死人皆为阎王误做年猪收之，故丧家秘不发丧直至翌年破五之后。大年三十举家团圆，乡间多在中午团年。
六、描写中元节的古诗句
中元节，俗称七月半。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。
中元节由来已久，诗人们的在这一天，或寄托哀思、或直抒思念。