土家族中秋节的风俗有哪些

一、土家族中秋节的风俗有哪些

土家族的传统节日有过赶年、元宵节、社日、花朝节、寒食节等，其中最具特色的是过赶年，过赶年比汉族过年提前一天，因此名为过赶年。而过赶年期间，土家族人民家家户户都会杀猪，同时会制作绿豆粉、煮米酒、咂酒。

土家族的传统节日有很多，例如过赶年、元宵节、社日、花朝节、寒食节、清明节、牛王节，此外还有端午节、向王节、乞巧节、女儿会、月半节、中秋节、寒衣节等。

土家族民间对传统节日非常重视，从年始到年终基本上每个月都有传统节日，而土家族众多传统节日中，以过赶年最具特色，目前只有部分地区保留这一习俗。

土家族过赶年也叫“过衰衣年”，逢月大腊月二十九过年，月小腊月二十八过年，比汉族提前一天过年，因此名为“过赶年”。过赶年期间，土家族家家户户都会杀猪，并且会做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。

二、土家族元宵节风俗

土家族民间非常重视传统节日，自年始至年终，可谓月月有节。正腊月间的年节、元宵节，二月社日、花朝节，三月寒食节、清明节，四月初八牛王节，五月端午节，六月初六向王节，七月乞巧节、女儿会、月半节，八月十五中秋节，九月初九重阳节，十月初一“寒衣节”等等，都是较为重大的节日。在众多节日中，以“过赶年”最具特色，现只有部分地区保留这一习俗。

过赶年，也称过蓑衣年，即逢月大腊月二十九过年，月小腊月二十八过年，因比汉族提前一天过年，故名。届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。扩展资料：族称土家族自称“毕兹卡”、“密基卡”或“贝锦卡”，意为“土生土长的人”。历史上，土家族先民被称为“蛮”或“夷”。

宋代以前，居住在武陵地区的土家族与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮” 。

宋代以后，土家族就单独被称为“土丁”、“土人”、“土民”或“土蛮”等 。

改土归流后，随着汉族移民的增加，“土”、“客”、“苗”往往对举，以对武陵地区的土家、汉、苗三族进行区分。

“土家”作为族称，是在较晚时期出现的。

民国时期的《咸丰县志》将土司后裔的“支庶之家”称为“土家”，而将当地汉族移民称为“客家”。

三、土家族端午节

贵州是个多民族共居的省份，因此，过端午的习俗也和端午节本身的习俗形成有异曲同工之妙。比如，贵州的汉族过端午节，其民俗活动和其他省份的汉族没什么两样，各家都会用糯米包成三角粽粑（也就是粽子），同时备酒菜用以祭祀。人们也会到野外采摘艾草、菖蒲悬挂在门上，喝雄黄酒，以此健体避邪。有的家庭还会采百药煎水洗澡。据说端午节时无闲草，山上野草都是药，都可防病、治病。手巧的妇女用小布片包住一些草药做成香包，挂在小孩胸前防病。晚饭后，大家相约一同出去游玩，这叫“游百病”，意思是游一游不生病。同时还有端午吃“杏”的风俗，说是“端午吃个杏，一年到头不生病”。

除了汉族，贵州的土家族也过端午。据说，土家族是古代巴人的后裔，而巴人是一支在商周时期活跃于今四川达州、重庆等地区的族群，并与古蜀国相邻，巴人在夏朝时建了巴国，国都最初是夷城(今湖北恩施)，之后迁到了丹山(今四川叙永)。在历史的长河中，“大聚居又小杂居”的土家族人，形成了过端午的民俗文化。

在贵州沿河，“端午”被俗称为“端阳”。“端阳”有大小之分，五月初五是“小端阳”，五月十五是“大端阳”，对于土家人来说，两个端阳都很重要，因而，他们至少要过两个“端阳节”。而在某些土家族地区，甚至要过三个端阳，分别是五月初五的“头端阳”、五月十五的“大端阳”和五月二十五的“末端阳”。

沿河的土家人过“端阳”，较为注重的是“小端阳”。这一天，除了要包粽子，挂香包，挂菖蒲艾蒿，到江边祭祀外，还要在自家的堂屋祭祖烧纸，这和汉族民俗相同，估计是民族融合中形成的习俗。而不同的是，在祭祀时，土家人要将堂屋打扫干净，堂屋香火的大桌子上从外向内，摆放三盘不同的荤菜，三盘粽子(粽子要去掉粽叶)，三杯酒，三双筷子搁在粽子盘上，筷子头向内。而在堂屋的大门外左侧，还要摆放一杯酒，三种不同的荤菜和粽子盛放在一个碗内，碗上摆放一双筷子。堂屋内外都要摆放香烛纸钱，一般香烛先点燃，家中男主人在堂屋内拿着纸钱朝大门外作揖三个，再向堂屋内香火作揖三个，就开始烧纸钱了。祭祀完毕后，一家人才能围坐在一起吃饭，在此之前都是不准先吃饭的。

另一个和汉族类似的民俗，大家都知道，那就是龙船竞渡。得益于乌江穿城而过，加上县城下游的彭水电站和县城上游的沙坨电站相继投入使用，曾经“乌江滩连滩，十船九打翻”的景象已变成“高峡出平湖”，曾经用作龙舟的“歪屁股船”已被专业的龙舟替代，如今的龙船竞渡一年比一年热闹精彩，参与和观赏的人数也越来越多。在龙舟游行和欢呼庆祝时，土家人还会跳起传统的“摆手舞”。

此外，作为节日，沿河土家人过端午还有一个习俗，就是娘家要把出嫁的姑娘接回来一同过节。娘家在女儿、女婿回来共度端午良宵时，女儿、女婿要背来糖、烟、酒、面条和猪肉，作为“五色礼”敬献给岳父母，这叫“拜端阳”，和春节“拜年”一样。岳父母则准备好粽子等食物来款待。女儿、女婿回家时，娘家要送两把花雨伞，俗称“鸳鸯伞”，这象征着夫妻风雨同舟、忠贞不渝，感情天长地久。

除了土家族外，随着民族的融合，像仡佬族、布依族等也有相似的端午节习俗。这里必须要说明的是，有些人将水族的“端节”和端午混淆在了一起，这个要分清楚，因为水族的“端节”并不是五月初五，而是从农历八月一直持续到农历十月，那是水族“辞旧迎新”的节日！和端午完全不是一个概念。

端午节与春节、清明节、中秋节并称为我国四大传统节日。端午文化在世界上也影响广泛，世界上有不少国家和地区也有庆贺端午的活动。2006年5月，国务院将端午节列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将端午列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节也成为中国首个入选世界非遗的节日。

四、土家族怎么过中秋节

对于任何具体的文化事项，文化基因是具象的，而不是抽象的。中秋节在中国众多民族、广大地域都有传承发展的历史和独特的习俗，形成了中秋节多元化的特点。但是中秋节有超越时间、空间、民族，上升到中华文化的共同的文化基因。过中秋，各地的习俗有吃月饼，赏月、拜月、祭月、踏月、送瓜、摸秋、赏灯会、叠瓦塔等。本期报告在尊重地方差异的基础上讨论共同的中华文化基因。

（一）团圆基因

中秋节最核心的内涵就是团圆。节日遵循时令。从自然的时间看，农历八月十五是圆月的时候，也是一年中月亮最圆的时候。从文化的时间看，文化时间是基于自然时间的一种生活化的表现，也表达了情感的寄托。对文化而言，中秋时节，是丰收的时节，也是团圆的时节。从情感上看，中秋节也是家人团聚，共同品尝节令食品，共同欣赏圆月景象的时节。因此，无论从自然时间还是文化时间上来看，中秋节都具有团圆的意味，且延续至今。

那么，团圆基因要通过一些形式体现出来。比如，中秋节我们吃的月饼。中秋月饼又称“团圆饼”，是明月和团圆的象征。古代文献中有这样的记载，八月十五日谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。是夕，人家有赏月之燕，或携瞌湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。中秋节祭祀月亮的供品，民间讲究做成圆形的。这圆形的饼摆在供桌上，可以象征圆月，也暗含家族、社会、国家美满团圆之意。

《帝京景物略》中有这样的说法，八月十五日祭月，其祭果饼必圆，分瓜必牙错瓣刻之，如莲华。即祭月的果品必须是圆的。这天家人要在一起相聚。女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也。妻子在八月十五的晚上必须回到夫家，这一天称为“团圆节”。

中秋节在长期发展过程中，在多民族、多地域的交往交流中，使人心相通、民心相融，不断使中华民族变得包容性更强、凝聚力更大。中秋节标志性的“圆月”和“月饼”作为团圆的象征已深入人心，中秋节也已经成为建构中华民族认同的重要节日。

（二）尊重生命，祈求子嗣绵延的基因

中秋节文化中有非常明显地表达尊重生命、祝福子嗣绵延的基因。比如，全国很多地方都有在中秋节“摸秋”的习俗，各个地方的风俗也不尽相同。浙江绍兴的供品中总会出现一些老南瓜。一些人家在中秋夜去地里偷摘南瓜，塞到新嫁娘或未生育的媳妇被窝里。绍兴人认为这样做能够为没有孩子的人家带去孩子。这种“偷瓜”“送瓜”以招来孩子的习俗在我国许多地方均有传承。清代同治年间的《南昌府志》有这样的说法，八月：“中秋”夜，妇女暗数高桥桥柱，宜子。妇人结队入园圃中窃瓜菜之属怀之，谓之“摸青”，为宜子之祥。“摸青”与“摸秋”一样，都有祈愿生孩子的寓意。

上文提到两类人：一是刚刚过门的新媳妇；二是没有生孩子的人家。在中秋夜“摸青”“窃瓜”，把瓜菜送到这类人家。这种习俗在我们国家很多地方都有，像今天湖北省的长阳、五峰、恩施这一带的土家族，中秋夜都有“摸秋”的习俗。这天晚上，菜园里的瓜菜被偷了，主人家即使知道也不会去阻止。第二天，被偷瓜的人家会骂，越骂越灵验。

中国传统社会有大量关于家族绵延、子孙传衍的习俗。这种文化基因从原始时代开始传承至今。尊重生命、祈求子孙绵延的基因传续不竭，这也是今天中秋节独具魅力的地方。当然，随着现代科技的发展，今天祈子求子的社会活动越来越少了。但是这种美好的愿望得以传递，并构成具有穿透力的生命的延续。

人类将对现实世界的美好愿望和期待建构到文学世界中。比如，大量的民间文学作品都饱含着人们对于美好生活的向往。其中一个民间故事讲的是，过去有一个人救了龙王三太子，龙王便给他一个宝珠。他把宝珠放到米缸里面。从此以后，米缸里面永远盛满了雪白的大米。这个故事体现了在传统社会里，百姓只要能吃饱就很满足了。吃饱饭是百姓对美好生活的愿望。

但是今天我们不愁吃、不愁穿，这个宝珠我们可能不会放到米缸里。可见，这种愿望和期盼是具有时代性的。但是这个故事我们今天还在讲，这是人们对美好生活的一种祈愿，对于善良、勤劳、诚实等美德的一种赞美。这类故事并不会就此消失。同理，中秋节所蕴含的尊重生命、祈愿子孙绵延的基因，尽管不会像过去那样盛行，但还会延续下来。

五、土家族的端午节风俗

住房多依山建筑，一般是长方形，三间，中为堂屋。房屋建筑材料，有的以木架屋，房顶盖瓦；有的编竹为墙，茅草为顶。

饮食以玉米、小米、荞子为主，喜吃酸菜和辣椒。

服饰：男子用青蓝色或白色的土布帕子缠头，喜穿对襟短衫，多纽扣；妇女穿无领开左襟大褂，袖子短肥，下着八幅罗裙，裙上绣有花纹、图案，有的穿裤，裤脚有两三条花边；老人着大襟衣。

婚俗独特的地方，就是哭嫁，哭的时间长，在离开娘家的前半个月就开始哭嫁，《哭嫁歌》的内容，包括哭爹娘、哭哥嫂、哭姐妹、哭祖先、骂媒人等，多是诉说离别之情。有一人独哭，有母亲、姐妹同哭。

丧葬：行土葬。

节日有赶年、四月八、六月六、大端午、七月十五等。赶年，比汉族提前一天过年，月大过二十九，月小过二十八。

礼仪与禁忌：土家族人有团结互助、热情好客的优良传统。一家有事，大家帮忙。逢年过节到土家族人家里作客，热情的主人便会拿出几个雪白的糍粑去烤，烤得两面金黄开花的时候，几吹几拍，往里面灌白糖或蜂蜜，双手捧给客人。但在一些偏僻的山区，主人将烤好的糍粑送到客人手中后，客人不得吹拍火灰，要接过糍粑就咬，这时主人就会重新抢回去，吹打拍净，蘸上糖给客人吃，尔后接二连三地烤好、拍净、蘸糖，递给客人。如果不懂规矩，接过来就只管吹拍，那你吃完一个没糖的就别想再吃了，主人还认为你对土家族人不尊重。节日不能说不吉利的话；不能扛锄、穿蓑衣、担空水桶进屋；不能用脚踏火坑及三脚架；在室内不能吹口哨；客人不能和少妇坐在一条长凳上。。

六、土家族的中秋节的风俗

1. 赶年 土家族团聚过年，有其独特的习俗:若腊月大则二十九过年，腊月小则二十八过年。即赶在汉族过年的前一天过，俗称过“赶年”。

2. 元宵节 元宵节，是土家族的又一个隆重的传统节日。白天，土家族家家都要剁半边猪头，敬祭“门神”，到了晚上，开始玩灯，叫烧灯闹元宵。这时青年男女相约欢聚，热闹异常。

3. 牛王节 农历四月八日是土家族的牛王节。这一天人们盛装来到牛王庙，供酒、肉、米把，并焚香祭祀牛王，同时放鞭炮、吹吠呐、跳摆手舞。摆筵席招待出嫁的姑娘和至亲好友。

4. 六月初六晒龙袍 六月初六，晒龙袍，是土家族盛大节日之一。

5. 族年 族年也是土家族传统节日。酉阳县东部的土家族每年农历七月一日过年。为缅怀祖先，形成独特的年节习俗。

6. 女儿会 湖北鄂西恩施地区的土家族，在每年农历七月十二日举行“女儿会”。会场设在贸易街场上，是通过贸易的形式，让青年男女相识、相爱、定情的节日。

7. 尝新节 尝新节是土家族的民间节日，每年中秋前后，各村寨根据庄稼成熟情况，择吉日举行。尝新，即品尝新收获的谷子。

七、土家族中元节

是因为在唐朝时期，湖南一带发生了罕见的大暴雨，造成洪水泛滥，民众无法耕作。这时当地的州官决定发动全民在农历七月十日，也就是中元节前夕，向神明祈求雨停，水涨退去，恢复正常生产。结果，当天雨停，水慢慢退去，在民众与州官的共同努力下重建了桥梁、堤岸，最终在中元节前夕举行盛大的庆典，以感谢神明，并祈福来年吉祥平安。自此，州庆便成为了湖南地区的传统文化节日之一。

八、土家族中秋节

有很多土家族的风俗，如哭嫁，跳丧，年节等。1、土家风俗。他们奉祭白虎、住吊脚楼、喝油茶汤，唱土家山歌、跳摆手舞，哭嫁、跳丧等。

2、土家哭嫁土家姑娘的结婚喜庆之日，是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余。

3、赶年土家族最富民族特色的节日，是年节；节日中最富民族特色的歌舞，是"舍巴日"。舍巴日"舍巴"，意为"摆手";"日"，即"做"。土家语动宾倒置，"舍巴日"，汉语直译为"做摆手"，意译为"摆手舞"。它是土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。

4、跳丧与"哭嫁"不同，土家人的丧事却办得十分热闹。"热热闹闹送亡人，欢欢喜喜办丧事"，充分表现了土家人豁达的生死观。

土家人跳丧，一为死者歌功颂德，二为安慰死者家属，谁都把"跳丧"当做情谊的象征，说："把不起耙把送不起情，跳一夜丧鼓送人情"。