清明节和中元节隔了几天？
一、清明节和中元节隔了几天？
清明节和中元节隔了九十天。
二、中元节和七月十四的区别？
从日历上来看，鬼节确实是在七月十五，据了解鬼节有的地方习惯是七月十五，有的习惯是七月十四，比如广东地区比较多的习惯是七月十四为鬼节。相传原来的南方是没有中元节的，这是古代汉人南迁下来的。
有这样一种说法：大约在宋代，北方战乱，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，一批汉人仓促南逃。
按传统，只有在除夕、清明、重阳和中元节祭奠祖先时，祖先们的亡灵才会聚拢回家，跟着灵牌走。那时赶着逃离，而离中元节还有一天，他们已经不能等了。
但为了聚拢祖先们的亡灵，所以他们决定提前一天过中元节，把祖宗亡灵集中起来，然后带着他们的灵牌逃至南方。
后来为了纪念这个日子，逃亡南方的汉人就把中元节改为每年七月十四过，所以现在七月十四就成了很多南方人的鬼节。
三、清明节是不是鬼节？
是
清明节,又被称之为“鬼节”,是我国三大鬼节之一,也是大家最为重视的一个鬼节。清明节之所以被称为鬼节,我们对于先人的离去,有土葬、火葬、海葬、还有供奉在寺庙里面等形式。而无论是哪一种埋葬形式,都是代表先人骸骨安息的地方。人分三魂七魄,人死或往地狱,或往轮回、但还有诸多魂魄留于墓地之中。因此,这也是民间老一辈份的人,喜欢把清明节称为“鬼节”的原因。 我们对于先人的离去,有土葬、火葬、海葬、还有供奉在寺庙里面等形式。而无论是哪一种埋葬形式,都是代表先人骸骨安息的地方。人分三魂七魄,人死或往地狱,或往轮回、但还有诸多魂魄留于墓地之中。因此,这也是民间老一辈份的人,喜欢把清明节称为“鬼节”。 在这一天祭祖,说通了就是在祭先人之魂。
四、清明节中元节寒衣节的区别？
寒衣节同清明、中元一样，都是祭祀祖先亡灵的节日。民间将寒衣节与清明节、中元节统称为“鬼节”。区别在于：
1、时间不同：清明节是农历三月十五，中元节是农历七月十五，寒衣节是农历十月初一。
2、习俗特点不同：清明节是最隆重的祭祖大节；七月十五是地官赦罪解开厄的日子，道教称为中元节，习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等；寒衣节与清明节并称为春秋二祭，人们会在这一天祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。
五、清明是叫祭祖还是扫墓？
清明节快要到了，不同地方的人们就会用不同的方式进行祭祀、扫墓，纪念先人。
相传春秋战国时代，晋献公的妃子为了让自己的儿子奚齐继位，就谋害太子申生。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，原来跟着他一道出奔的臣子，难忍所遇的艰难险阻甚至有丢掉性命的危险，大多陆陆续续离他而去。只剩下为数不多的几个人一直追随着他，其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去，无处觅食，介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃，救他一命。十九年后，重耳回国做了君主，这就是著名的春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，加封重臣，不知什么原因居然忘了救他性命的介子推。有人提醒他，晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推已经背着老母亲躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。这时，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公就下令烧山。大火烧了三天三夜，始终不见介子推出来。大火熄灭后上山一看，介子推母子俩相抱着藏在一棵烧焦的大柳树的树洞里已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵。在安葬遗体时，发现介子推藏身的洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下做鬼终不见，强似伴君做谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
后来，晋文公就把介子推死去的日子定为清明节，前一天定为寒食节，这一天禁止烟火。
这首诗的最后七个字“勤政清明复清明”也成了千古至理名言。
关于“清明”这两个字有了更深层次的意义了。
字典里的“清”：形声字，碧绿透彻,本义是水清。 古往今来无数文人墨客都用清字来形容水。用清字组词也都和水有关，如:清直，清波，清泚，清涟；……几乎都是用来形容水的。
古人为什么这么崇尚水呢？“上善若水，水利万物而不争……”。古人用水是“与君子比德也”！
要求人们要像水一样的谦卑、亲善、真诚、自然，这样一个人才能至善至美至真的境界。
字典里的“明”字，会意字。甲骨文以“日、月”发光表示明亮。本义是清晰明亮，用明字组的词如：明白、明智、圣明、英明等都含有这个意思。
这也是要求为官者要从内心深处真正的为人民服务，造福一方人民；要生而不有，为而不恃。
“清明复清明”介子推在诗的最后一句中重复了两次清明，强调了为官要清正廉洁是无止境的，清明也是无止境的。
清明节到了，愿为官者也来读读这首诗，使得自己的为政能够“勤政清明复清