Obon 是日本的一个节日，能找到相关的资料吗？

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お盆（おぼん）----盂兰盆节

每年7月15日为“盂兰盆节”，是民间祭祀祖先的日子，所以这一天视为“鬼节”。寺院高僧念经超度亡魂49天，放幽灵灯、烧过路钱，为鬼引路，跳孟兰盆舞超度亡魂。

“盂兰盆节”本是印度的一种佛教仪式。佛教徒为了追荐祖先，举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺利佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。

在日本分为上元（1月15日）、中元（7月15日）和下元（12月15日），这3个日子都是答谢照顾自己的上司、同事，送礼的日子。而“盂兰盆节”刚好和“中元节”重叠在一起，所以送礼的气氛就更浓了。

商店实行中元节大削价。

送的礼物倒是很有意思：送的最多的是罐装啤酒、其次是酒类和点心。档次在人民币500元左右。

总之，现在这个节日就变成送礼的重要日子、迷信的日本人在此期间也会大兴佛事…………

日本御盆节(Obon):御盆节即盂兰盆节,又称「魂祭」、「灯笼节」,在七月十五日。虽然这个节日与中国的中元节时间相近,又和佛教的盂兰盆节有关,但比较类似中国的清明节――日本许多家族都会趁此到墓园扫墓,并迎接祖先亡灵重返阳世...

お盆（おぼん）----盂兰盆节

在日本，8月13日是お盆（おぼん），但是一般来说，这是一个隆重的节日，所以前后要放4，5天假。有很多家庭利用这个时期到海外旅游。一般公司员工都盼着这个节日，就像中国人盼过年一样。

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你看看这些网吧。（日语的哦）

Obon is an ancient festival celebrated in Japan. The Japanese float paper lanterns in memory of the dead.

盂兰盆节，梵文Ullam-bana的音译，意思是“救倒悬”。盂兰盆会亦称“盂兰盆节”、“盂兰盆斋”、“盂兰盆供”，是佛教重要节日之一。每逢农历七月十五日（亦称僧自恣日、佛欢喜日），佛教徒为追荐祖先均举行重要法事活动。

据《盂兰盆经》载，释迦世尊弟子目犍连尊者，看到死去的母亲在地狱受极大苦，如处倒悬，求佛救度，释迦世尊要他在七月十五日，即僧众安居终了之日，备百味饮食供养十方僧众，仰仗十方僧众的力量，救度他的母亲，使她的母亲离苦解脱。 中国自南朝梁武帝时（502-549在位）始设“盂兰盆斋”。节日期间，除施财、施斋、施┥猓略夯咕傩兴芯嵋约笆┓盆べぱ婵诘茸诮袒疃Ｕ庖惶欤孪仍诮挚诖迩按钇鸱ㄊψ褪┕绿ā７ㄊψ肮┳懦地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书盂兰盛会、甘露门开等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫放焰口。

到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作布田。有些地方有放水灯的活动；所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做水旱灯。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种鬼包子。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫施歌儿。

台湾民间活动

台湾民间活动 节庆文化及活动 台湾百年前即有许多大陆闽粤移民，生活方式深受中华文化的影响，节庆礼俗也与中国大陆大同小异。春节、端午节、中秋节，是台湾的三大节庆，而每逢元宵节、清明节、中元节、七夕(乞巧节) 等中国传统节日，在台湾民间也有相同或带有特色的庆祝礼俗。此外，尚有多项深具台湾特色的民俗庆典，如迎妈祖、盐水蜂炮、东港烧王船、头城抢孤等等。 迎妈祖 妈祖信仰是台湾最普遍的民间信仰之一。妈祖本名林默娘，其生平在后来已被神格化，而成了出海的守护神。台湾最著名的几处妈祖庙是鹿港天后宫，大甲镇澜宫（大甲妈）与北港朝天宫（北港妈），各地的信徒众多。每年的「迎妈祖」活动，妈祖绕境出巡进香，可说是在台湾仅见的大规模宗教活动。 盐水蜂炮 盐水蜂炮是台湾元宵节时著名的地方民俗活动，地点在台南县的盐水镇，所谓蜂炮是指许多冲天炮组成的大型发炮台，点燃时万炮齐发，有如蜂群倾巢而出，故称「蜂炮」。 曾经繁华一时的月津港

指的就是现今的盐水镇

「一府、二鹿、三艋{、四月津」道出清朝时期的台湾四大商港。因港成镇的盐水，八掌溪与急水溪分别自北与南两方流经盐水，透过八掌溪，原为内陆港的盐水镇，可经由布袋通往台湾海峡，贸易的兴盛为盐水带来了一段风光岁月，也造就的不少知名的贸易商，当时称往来于两岸之间从事贸易的商人为「郊商」。也证明当时月津港畔繁华一时的景象。不过百年来的沿海陆化及河道淤积严重，港口机能不再，商船航道变成地区排水系统，月津港则成了盐水镇家庭废水的集水塘。 盐水镇靠近海，多住以讨海为生的渔民，来自中国福建沿海，蜂炮的活动可能起于清光绪11年，盐水镇上感染瘟疫流行，居民基于民间习俗，向当地的「关圣帝君」（关公）祈求平安，并依占卜结果，在元宵节晚上，请出庙中的周仓爷做开路，关圣帝君殿后，一路燃放炮竹，绕镇一晚，后来遂演变为一个传统，起初全镇各村都在元宵节前后为时三天燃放炮竹，后来逐渐改为各村轮流放炮竹的形式。 今日的盐水蜂炮已成为 *** 规划的大型活动，并配合历史和观光将古时的街道复原，2006年台南县 *** 就将盐水镇的三福路设成古炮街，串联街上的商家用古法制作鞭炮，如竹卷炮、单管复古式烟火等。 而今日盐水蜂炮活动中的炮竹也比以往华丽许多。基本的蜂炮作法是以木条钉制大型支架，可从二尺到二十尺高，再将冲天炮排满在木架上，可从几千支到一万几千支冲天炮不等，接着将冲天炮的炮心连接起来，组成了炮台v或称炮城w，再加以外观装饰，黏贴色纸，组成人形、动物型等。通常家族会动员家人一起制作蜂炮来参加活动。 盐水蜂炮的路线惯由盐水镇上的关圣帝君庙前开始，祭神庆典时间皆为农历正月十四日上午八时开始，要到正月十五日傍晚，各家才会开始推出炮台，待神轿与轿夫出发后，就正式揭开序幕。当神轿行到炮城前，主人拉开红布，撕下炮台上｢某某家敬献关圣帝君｣字样的红纸，焚烧在神明面前后才正式引燃自家的炮城。 参加蜂炮活动的民众多准备有厚的塑胶雨衣、机车安全帽来参加此炮声隆隆，火光不断的民俗庆典。由于有多年的庆典意外经验，近几年已经禁止使用塑胶制的炮头，并在庆典之后规划大型的垃圾清扫活动。 苗栗火旁龙 图片参考：upload.wikimedia/ *** /zh/thumb/b/b1/Starting/300px-Starting 客家人在台湾苗栗地区发展出来的传统元宵客家炸龙活动又为「北天灯、中火旁龙、南蜂炮、东寒单」之一，其中「火旁龙」即苗栗火旁龙。苗栗市所举办『火旁龙』至今2007年已迈入第九年，阵容一点也不输盐水蜂炮。 烧王船 台湾早期以渔业为主的港口，常有寺庙及祈福祭典。其中著名的是拥有百年历史的东港东隆宫平安祭典。东隆宫建于清乾隆年间，主祀温府千岁，平安祭典的活动每三年一科，是将奉玉旨的千岁爷接上岸来（称为「请王」）。平安祭典过程重点在于千岁爷v境仪式，经过数日的祭典v境（称为「出巡」）后，千岁爷必须回天庭缴旨，而「烧王船」则是送走千岁爷的仪式（称为「宴王」、「送王」），也是整个祭典的 *** ，近年来常以「王船祭」称之。烧王船的平安祭典代表着地方百姓对千岁爷的感激，并祈求神明赐福东港百姓。 头城抢孤 台湾有些地方在中元普渡的庙会后，会将祭祀的供品提供民众抢夺，称为「抢孤」。一种说法是为了与孤魂野鬼抢夺祭品，另一种说法是为了吓退流连忘返的鬼魂。台湾最负盛名的「抢孤」是宜兰头城镇的抢孤活动。抢孤是先搭设数十公尺高的「孤棚」，上层再搭「孤栈」，并在上头摆放供品以及旗帜，而棚柱上涂满牛油，想要凭己力爬上孤棚并不容易，往年常有意外发生，因此在清朝时期刘铭传曾经下令禁止抢孤活动。在1991年宜兰头城恢复举办抢孤，并且改善了活动抢夺的方式。以往为了账济贫苦亡徒争抢祭品的掠夺活动变成了目前具有竞赛性的民俗活动，能够首先取得栈顶的「顺风旗」就算夺标。而民间相信抢得顺风旗的人，可以获神鬼的庇护。 台湾灯会 图片参考：upload.wikimedia/ *** /mons/thumb/c/c3/ChiangKaiShek-MemorialHall-LanternFestival/180px-ChiangKaiShek-MemorialHall-LanternFestival 阴历元月十五日元宵节，在台湾又称『灯节』，也是俗称的“小过年”。在此节日，适逢多种民间民俗庆典举行，为了吸引国外观光人潮，中华民国 *** 于1978年将元宵节定为“观光节”。 1992年元宵节，台北将举行两年的台北灯会扩大为『台北国际灯会』，以当年生肖『猴』为主灯，在中正纪念堂及其附近的信义路、杭州南路等四周道路展示各式传统与大型花灯。因为特殊且华丽，吸引不少国外观光客前来。后来，这项活动扩大延伸为『台湾灯会』（全国性灯会），固定于元宵节举办。这项活动虽每年举行，但因颇有特色，总会引人注目。尤其每年不同的『生肖』主灯，配合雷射、声音、灯光等科技，常使参观旅客留下深刻印象。 2001年起，新上台的 *** *** 基于“区域平衡”，将此灯会移师高雄市，亦同样引起瞩目。之后，各县市轮流举办灯会之常规就此建立。 中秋节习俗 在台湾，阴历八月十五的中秋节是个重要民俗节日，如今仍是「国定例假日」，全国放假一天。至今，台湾一般民众仍普遍有赏月吃月饼的习惯。 实际上，1949年大陆新移民来台之前，台湾人并没有吃月饼的习惯，中秋节祭祀对象也并非月亮或嫦娥而是土地公。（静宜大学台湾文学系教授林茂贤）。早年台湾，中秋当天吃或祭祀土地公的食物只要是圆的，象征圆满、丰收即可，例如宜兰吃「菜饼」，台湾南部则是^或是蕃薯饼，甚至还有肉饼、台湾大饼、状元饼等等。现下台湾民俗的吃月饼习俗，其实来自中国大陆北方移民。（台湾常民文化学会理事长刘还月， *** ，2004年9月29日） 另外由于时令加上恰好和鹤佬话的“保佑”谐音，台湾各地也都会在选择这节日前后吃柚子来应景。因此，习惯逢年过节送礼联络感情的台湾民众，不论长官下属间、亲朋好友间、厂商客户间，也常会r赠月饼柚子等礼品；假使为登门拜访时所携，鹤佬话称为「伴手」。 除了以上活动外，1980年代中期，台湾开始兴起中秋烤肉的习惯，这习惯咸信是于此年代，台湾经济起飞，生活西化，连带影响传统的民间习俗，严格讲起来，台湾的中秋节烤肉的新节庆民俗应该是洋化烤肉习惯的延伸（台湾常民文化学会理事长刘还月， *** ，2004年9月29日）。随后原本流行台湾中南部透天厝的这新的烤肉习惯，经由交流也渐渐传到台湾北部。近年在台湾，即使是公寓或大楼的都会居民，也会在中秋节当天选择公园、路边或阳台等地方来举行烤肉活动。 1990年代初，台湾两家相当知名酱油厂商，看准日渐兴盛的中秋烤肉市场，每年中秋前夕都会于各种媒体分别推出以「一家烤肉万家香」及「巴比Q」为主题的密集广告，加上当时遍布台湾各地的量贩店类型大型卖场兴起，提供烤肉所需设备、食物、煤炭、食材与其他必需品，于是中秋烤肉成为台湾如今最普遍的活动之一。 2000年以后，台湾各地方 *** 陆续于中秋节晚上在大型空地举办大型烤肉活动，以2005年为例，台湾的台北县市，台中市，台南市，高雄市……等等地方 *** ，均有该类型活动，而参加的台湾民众甚至高达数万人之谱。 .myblog.yah oo/knowledge-Odi 欢迎浏览奥丁知识+Blog

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