古代汉人美女？

一、古代汉人美女？

卓文君，赵飞燕，王昭君，阴丽华，陈皇后

二、信阳古代美女？

息夫人，妫（guī）姓，陈氏，春秋四大美女之一，为陈国君主陈庄公之女，生于陈国宛丘（今河南省淮阳县），因嫁给息国国君，故亦称息妫。

息妫省亲时（一说出嫁时），借道蔡国，却被姐夫蔡侯纠缠戏弄。息侯闻知后与楚国设计报仇。楚文王借机俘获蔡侯，又知息夫人美貌，亲征息国欲霸息夫人。危难时刻，息夫人甘以一己之身换息国百姓免遭涂炭，以惊人胆嫁入楚国，成了楚夫人。

楚文王熊赀倍加宠爱，在楚国别都穰邑（今邓州西南隅）建造一座紫金山，并凿修建桃花洞。山上古柏森森，山下庙宇楼榭，山旁泉水潺孱，为之绝胜。她愈加精进，成为文王的贤内助，休养生息、储备重臣、重视教化、严治后宫等许多建议被文王采纳。文王死后，倾力辅佐太子熊恽，除逆安邦，重外交、选贤才、赦天下、劝农桑，大胆改革，最后还政于君，为楚成王及后世楚王奠定了雄霸中原的基础。

三、临安古代美女？

杭州临安古代盛出美女！到闹市区这些繁华地段你就会发现很多打扮漂亮的临安美女！

总结以上现象可以归纳出三点原因：1、杭州临安人口数量巨大，即使美女所占比例与其他地区相同，但总数便会多出许多；2、临安地区经济文化较为发达，人们生活水平普遍较高，因而当地女性在着装打扮方面就会相对考究，所谓“人靠衣装”，即使长相一般的女性通过化妆衣着也可以使相貌变得出众；3、外地游客来杭大多处于杭州较为繁华的地段，而这些地方又是美女相对集中的地方，因而会给外地游客造成一种错觉，待这些游客各自返乡后，古代临安美女多的假象便被传遍大江南北。

四、山西古代美女？

历史上，不论是刀光粼粼的战场，还是歌舞升平的殿堂，那些铮铮铁骨的男儿无不幻想着和天下最美的女人邂逅于瞬间的碰撞，在四目相交的片刻融化最美的激情与幻想。

山西，这个代表纯正中华文明的地方，这个帝王将相文人辈出的地方，同样孕育出了无数响当当的绝代佳人。她们有的不仅是倾国倾城盖世绝伦的美貌，更有那冰雪聪颖的头脑和豪放洒脱欲与天公势比高的气度与胸怀！

乱世佳人：貂蝉

古代四大美女之一的貂蝉是山西美女的杰出代表，在那个战火纷飞、刀光剑影的年代，或许只有貂禅这般闭月羞花之貌才能让人们感受到人间仅存的一丝温暖与纯洁。哪个女人不渴望着惊天地泣鬼神的爱情，哪个女人不奢望和天下第一英雄相依相拥。然而，命运却如此不公，偏偏让一个弱女子出落得如此倾国倾城，又偏偏让这般倾城之貌去背负承重的责任。

传说早在貂蝉出生前三年，村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，而这一切都因貂蝉的羞花之貌。然而随着光阴的流逝，这一幕幕历史的遗痕也渐渐的退去，留下的只是生者对那段传奇的遐想和追忆！

帝宫英杰：武则天

武则天，我国历史上唯一的女皇，山西这块土地上孕育出了这样一位帝宫豪杰！她，一个叛逆的美人；她，一个颠覆历史的美人，她的美丽不仅是精致秀丽的面庞。这个倔强的绝不向命运低头的女子所表现出的胆识和气度已经足够把李治的魂紧紧的勾住了，这是一种让人丧失理智的美丽。这是一种需要智慧、胸怀和魄力的美丽。

今天，山西文水的武则天纪念馆，它以武则天女皇的特定身份和它本身的文物价值名扬中外，是全国唯一的一座女皇主庙宇。武则天，女中须眉，人中英杰，历史铭记的永世传奇。

一代才女：班婕妤

在赵飞燕出现之前，她是汉成帝最为宠幸的女子，她是左曹越骑校尉班况的女儿，她也是班固、班超和班昭的姑母，她就是一代才女：班婕妤。

她有着象她名字一样美丽的面庞，她还有着一颗象她人一样美丽的心灵。她用智慧与才华征服了一国之君，她用贤德与高尚为爱人排解着积郁与恐慌。她的美艳和风韵让他神魂颠倒；她的曲曲琴声，让他陶醉其中，忘却自我；她的引经据典，让他抹去疑云，豁然开朗；她的妙语连珠，令他连声叫绝，举手赞扬！她是美丽、智慧、贤德的最好化身。

这位有着像海一样宽广胸襟的女子出生在今山西省宁武县，这方奇异神秘的土地孕育出这样一位伟大贤德的女子，而这位女子也用她毕生的精力为故土书写着最美最精彩的诗篇。

丰韵女神：杨贵妃

她，曾先后成为两个男人的妻子；她，令一代明君不顾礼法，甚至明夺暗抢；这一切皆因他是帝王，而她是摄人心魂的女郎！

或许一个醉心醉魂的女人注定会走上时代的风口浪尖，她柔媚舞动的身姿，轻盈曼妙的舞蹈，令这位年事已高的皇帝龙体焕发，欣赏着那悦目宜人的丰盈之美，享受着这化美为媚的女性风韵，他仿佛已经可以清晰的嗅到大唐盛世的风采。

这个一生充满传奇的女人，诞生于山西永济首阳乡独头村东向100米处，这里是杨贵妃生长的地方。天赐贵妃降人间，丰韵剔透美香艳。幸逢帝君为知己，只恨马嵬魂飞散。美丽，只有美丽；美丽，不只是美丽。

五、古代波斯美女？

波斯的传教士来大唐传教，为了能够让自己在大唐领域内传教，他给李世民带来了许多稀奇古怪的玩意，其中就包括两个波斯美女。不得不说这个波斯传教士确实有一套，毕竟哪个男人不爱美女，尤其李世民对外还是一个风流天子的形象。

李世民的后宫招了两个波斯美女，仅仅一个晚上，就把她们俩送走了

李世民也没有拒绝，毕竟也没玩过洋玩意，所经就留了下来，为了感谢传教士带来的东西，李世民为他修建了一个罗马庙。

仅仅过了一个晚上，李世民再次召传教士入宫，向他表明后宫已满，这两个波斯美女他是无福消受了。

李世民的后宫招了两个波斯美女，仅仅一个晚上，就把她们俩送走了

这件事一说出来，传教士觉得非常奇怪？这究竟是为何？

说到这个，其实主要有两个原因。这一就是两个波斯美女放在后宫很是异类，更何况还是其他民族的，再说李世民也不放心。

李世民的后宫招了两个波斯美女，仅仅一个晚上，就把她们俩送走了

​

这二就是当时的审美观，我们都知道当时唐代的审美是以胖为美，越胖就越美，这可能也是他们俩不受待见的原因之一吧！

六、中元节古代文学常识

中元节：古代文学常识

中元节又称为鬼节或盂兰盆节，是中国传统的一个重要节日。它源于佛教盂兰盆法会，与道教的中元节也有相通之处。同时，它在古代文学中也占有一席之地。在这篇文章中，我们将带您了解关于中元节以及古代文学与中元节相关的一些常识。

1. 中元节的起源与意义

中元节起源于佛教盂兰盆法会，它是为了祭奠亡灵、救度阴魂而设立的。据传，盂兰盆节源于佛陀时代的印度，后传入中国并与中国的传统节日相结合形成了我们今天所知的中元节。

中元节的时间通常在农历七月十五日，正值夏季阴阳交替之时。传统上，人们相信这个时间段开启了通往阴间的通道，使得亡灵可以返回人间探亲，这也是在中元节期间举行各种祭祀活动的原因之一。

2. 古代文学中的中元节描写

中元节在古代文学作品中有着广泛的描写，其中最著名的要数《红楼梦》中的“荣府拜寿”一回。这一回中，曹雪芹用细腻的笔触描绘了贾府的中元节庆典场景，生动地展现了古代人们对中元节的重视与热闹喜庆的氛围。

除此之外，古代文学中还有许多其他作品也提到了中元节。例如，《白氏长兄歌》中写道：“兄呵，朝朝暮暮请家千般燕，郎呵，日日夜夜思妾团圆贴。”这首诗表达了人们盼望中元节期间家庭团聚的情感。

3. 古代文学作品的主题与中元节

在古代文学作品中，中元节通常是某种主题的背景或情节的重点。它可以象征着家庭的和睦与团聚，也可以用来揭示人性的喜怒哀乐。通过对中元节的描写，作家们展现了生活的复杂与人情冷暖。

例如，《红楼梦》中的中元节描写就与家族关系有着密切的联系。它展示了贾府人员之间的情感纠葛以及社会地位的差异，同时也反映了古代社会的等级制度和家族观念。

《西游记》中的中元节则是一个重要的情节，也是孙悟空回家探亲的契机。透过这一节日，作品揭示了孙悟空对家庭的思念与亲情的重要性。

4. 如何在中元节中感受古代文学

中元节是我们了解古代文学的一个窗口。在这个节日里，我们可以通过阅读古代文学作品，体验古人对中元节的独特理解与描写。

首先，我们可以选择一些古代文学作品，特别是那些涉及到中元节的作品。可以从《红楼梦》、《西游记》等经典作品着手，这些作品对于中元节有详细的描写。在阅读的过程中，我们要注意作品中对于中元节的庆典、祭祀活动以及人物情感的描绘。

其次，我们可以参与到现实中的中元节庆典活动中，感受古人的传统仪式与习俗。在这些活动中，人们通常会举行祭祀仪式、燃放孔明灯、挂起纸灯笼等。通过亲身参与，我们可以更加深入地了解中元节的文化内涵。

5. 中元节在当代的意义

虽然中元节源于古代，但它在今天依然具有重要的意义。中元节是我们传统文化的一部分，通过它我们可以感受到古代人们对于生死与家庭团聚的思考与关怀。

同时，中元节也是我们传统道德观念的一种体现。在中元节期间，人们会表达敬意与孝道，这有助于加强社会和谐与家庭关系。而且，通过对中元节的庆祝与传承，我们能够弘扬传统文化，保护文化遗产。

总结

中元节是一个蕴含着丰富文化内涵的传统节日。它作为古代文学创作的背景之一，为我们了解古代文学提供了窗口。通过阅读古代文学作品和参与实际的中元节庆典活动，我们能够感受古人对于中元节的理解与表达。中元节不仅是我们传统文化的一部分，也是我们传承与弘扬传统文化的机会。

七、古代广姓，美女？

刘广，汉顺帝刘保之女，母不详，永和六年（141年）封汝阳长公主。

八、古代怎么称呼美女？

前人对于美女的代称，首先是从服饰、化妆品着眼的。因此“红袖”、“红裙”、“金钗”、“红粉”、“粉黛”、“红颜”、“红妆”等，在古代诗词曲赋中都是女子的代称。

以玉比作美女，一般说来，是取玉石的珍贵、晶莹、雅洁之意。如“玉颜”、“玉人”、“玉奴”、“玉儿”、“玉姝”、“玉容”、“红玉”等。

以“蛾”作比的有“蛾眉”、“娇娥”、“翠娥”、“青蛾、“黛蛾”、“双蛾”等。

用含有“佳”“丽”“娇”“淑”等的词语代美女。

九、曹姓古代美女？

宋仁宗赵祯皇后曹氏

曹氏(1016－1079)，（河北省灵寿县岗头村）人。宋仁宗赵祯的皇后。其祖父“宋武惠王曹彬”。性慈俭，重稼穑。仁宗第一位皇后郭氏，公元1033年，刘太后死后，仁宗以郭氏无子为借口，废郭后为尼，幽居长宁宫。十八岁的曹氏奉诏入宫，第二年九月，册为皇后。

曹皇后出身将门熟读经史，善飞帛书，谦谨节俭。她亲自带领宫嫔们在苑内种植谷物，采桑养蚕。

公元1048年间正月，仁宗宿于曹皇后宫中。至半夜，一阵杂乱的响声将他们惊醒，仁宗要出去看看发生了什么事。曹皇后，劝不可轻动，免遭毒手。曹皇后把内监宫人集中起来，分别把守宫门。并亲手为每人剪下一绺头发，叛乱平息之后，以发为记，论功行赏取水防火。杀退了叛逆者临危不惧，应变有方，指挥若定，不愧为将门之后，仁宗大为佩服。

仁宗生三子，均已早夭。后因急于生子，以致纵欲过度身体衰弱。早些年，曹皇后将濮安懿王赵允让第十三子赵宗实接进宫中抚养。当时宗实四岁，但始终没有立为太子。公元1O62年八月，三十一岁的宗实为皇太子，赐名曙。次年三月，仁宗驾崩。赵曙进宫即位，是为英宗，尊曹皇后为皇太后。

英宗即位不久生病，无法料理朝政。皇太后于内东门小殿垂帘听政。英宗病情好转后，曹太后即撤帘归政。

十、古代美女等级称呼？

一、美女称谓的修辞造词

　　 （一）比喻造词

　　 如碧玉、玉女、玉娥、玉姝、玉妃、玉儿、璧人、玉容、玉真、惊鸿等。“碧玉”原为澄净、青绿色的玉石，后用来比喻年轻貌美的婢妾或小户人家的美女：

　　 (1)红萼紫房皆手植，苍头碧玉尽家生。（唐·白居易《南园试小乐》）

　　 “玉女”、“玉娥”、“玉姝”、“玉妃”、“玉儿”、“璧人”、“玉容”、“玉真”都是用玉来形容美女光润的肤色，比喻像玉那样招人喜爱。

　　 (2)惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女。（《吕氏春秋·贵直论》）

　　 “惊鸿”原指惊飞的鸿雁，用来形容美女轻盈优美的舞姿，后比喻体态轻盈的美女。如：

　　 (3)伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。（宋·陆游《沈园》）

　　 （二）借代造词

　　 如蛾眉、青娥、粉黛、红粉、红袖、红妆、红颜等。“蛾眉”、“青娥”为女子细长弯曲的美丽眉毛；“粉黛”、“红粉”为女性的化妆用品；“红妆”指女子的盛妆，因妇女妆饰多用红色，故称“红妆”；“红袖”指女子的红色衣袖；“红颜”指年轻人的红润脸色。这些词语被借用来指称女子容貌的美丽，称谓美女的代称，如：

　　 既昼，集罗帏翠幙，稠叠绕围，继以烛，列屋蛾眉，豪侈不可状。（宋·赵彦卫 《云麓漫钞》卷十）

　　 （三）夸张造词

　　 拥有倾国倾城貌的女子美到能够迷惑君主，祸害国家，致使邦国倾覆的程度，如：

　　 倾城今始见，倾国昔曾闻。（南朝·梁·何思澄《南苑逢美人》）

　　 二、美女称谓的语义特征

　　 根据美女称谓的语义特征，按照不同的标准，可以做出不同的分类：

　　 （一）外在美与内在美

　　 1．侧重外在美

　　 有关外在美的美女称谓，主要体现在如下几个方面：

　　 第一，容貌美。如：红颜、姝丽、玉容、玉面等。“红颜”原指年轻人的红润脸色，后来特指女子美丽的容颜，进而指代美女。“姝”与“丽”均有“美丽、美好”之意，举一例：

　　 (1)貌嫽妙以妖蛊兮，红颜晔其扬华。（汉·傅毅《舞赋》）

　　 古人觉得美人容貌好像美玉一般洁白温润，如玉一般，就用“玉”来形容美貌的女子。因而就有了指称美女的“玉容”、“玉面”。

　　 美女称谓的容貌美，除了上述列举的整体容貌之美外，还有一些词语借用女性脸上的妆容或眉毛等来指代美女，如：蛾眉、粉黛、红粉、红妆等。蚕蛾触须细长而弯曲，因以“蛾眉”、“青娥”比喻女子美丽的眉毛，后借指女子容貌的美丽，后发展成为美女的代称。“粉黛” 本指妇女涂在脸上的白粉和画眉用的青黑色颜料，“红粉”则是胭脂，均为化妆用品，后用“粉黛”、“红粉”喻指美女。

　　 第二，仪态美。女性举步轻摇、婀娜多姿、一举手、一投足一颦一笑的美妙仪态往往会受到男性的青睐。因此，古汉语中有许多美女称谓都侧重在女性的仪态万千上面，如：

　　 (1)笑君王见错，把一个罪废残妆，认是金屋婵娟。（清·洪升《长生殿·夜怨》）

　　 “婵娟”原指姿态美好、轻盈飘舞貌，后用“婵娟”来代指美女。又如“惊鸿”，原形容美女轻盈优美的舞姿，后借喻体态轻盈的美女：

　　 (2)伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。（宋·陆游《沈园》

　　 第三，青春美。古代女性的漂亮往往与年轻有着紧密的联系，十二金钗之年，十三豆蔻之年，十五及笄之年；十六破瓜年华，二十桃李年华等等。这里所说“青春美”的是指语义侧重于年纪较轻的美女，有“娇娃”和“少艾”，如：

　　 (1)可怜我这没照觑的娇娃，早諕的来手儿脚儿软剌答。（元·无名氏《鸳鸯被》第二折）

　　 (2)《孟子·万章上》：“知好色，则慕少艾。” 赵岐注：“少，年少也；艾，美好也。”

　　 2．侧重内在美

　　 在漫长的封建社会，男女授受不亲，女子的内在美不容易被发现，加上“女子无才便是德”思想的影响，侧重女性内在美的称谓难觅踪影，只有《诗经》里流传下来的的“淑女”、“静女”两个。“淑女”指贤良美好的女子，而“静女”指娴静、文雅的美女。如：

　　 (1)《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。” 毛传：“淑，善；逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。”