山西节日？

一、山西节日？

一、传统节日

春节 元宵节 端午节 七夕节

中秋节 填仓节 龙抬头 寒食节 中元节

二、大型节日

过唱 走麦罢 跳布礼 敲锣儿节 垒火旺 晋祠古庙会 晋商社火节 五台山国际旅游月 五台山六月骡马大会 大同云冈旅游节 平遥国际摄影大展 太原国际民间艺术节

尧都国际锣鼓艺术节

二、山西节日？

一、传统节日

春节 元宵节 端午节 七夕节

中秋节 填仓节 龙抬头 寒食节 中元节

二、大型节日

过唱 走麦罢 跳布礼 敲锣儿节 垒火旺 晋祠古庙会 晋商社火节 五台山国际旅游月 五台山六月骡马大会 大同云冈旅游节 平遥国际摄影大展 太原国际民间艺术节

尧都国际锣鼓艺术节

三、2021中元节烧钱纸什么时候烧 2021中元节烧纸的讲究及禁忌

导读：又是一年中元节，虽然鬼节的称号让我们忌讳这个节日的到来，但这也是我们祭祖的日子，所以该有的祭祀流程还是要了解，祭祖需要烧纸钱，而且要在特点时间去烧，那么2021中元节烧钱纸什么时候烧？2021中元节烧纸的讲究及禁忌是什么呢？和我一起去看看吧。

2021中元节烧钱纸什么时候烧

一般晚上9点以后，12点之前。

中元节烧纸时间一定要选在天黑透时再去，一般是晚上9点以后，12点之前。

烧纸钱是期间最为隆重的祭祀活动，根据地域的不同，烧纸钱的时间各有不同，有的地区会提前烧纸钱，在七月十四这天烧。但一般来说，七月十五晚上的烧纸钱活动最为隆重。

传说七月十五晚上子时，阎王爷就要把鬼门关上，因此那些孤魂野鬼们就会趁机捣乱，人们为了防山神野“鬼”入屋，家家户户在屋里屋外烧纸钱，点上香和蜡纸将自家房屋围住，小孩晚上不得出门，以防乱中被野鬼抓走。

2021中元节烧纸的讲究

时间

首先要讲究的，是烧纸的时间，在鬼节那一天，可不是想什么时候烧纸，就可以出去烧的。白天是肯定不行的，因为白天阳气占主导地位，烧纸不合时宜，而且毫无效果;而如果太晚的话也不合适，夜越深，阴气越重，尤其是在鬼节这么敏感的时候，太晚出去烧纸很容易被邪气冲撞到。

烧纸的最佳时间，在太阳刚刚落山之后，这个时候，阳气慢慢淡去，烧纸的效果最好，而超过七点半以后，就不建议大家外出烧纸了。

位置

在哪里烧纸也是一个需要注意的问题，不同地方关于这个的习俗不一：有些地方会在门口放一个火盆，用来烧给祖先;有些地方会选择在外面烧纸。具体的位置根据当地的习俗走就行，如果选择在外面烧纸的话，最好在路口也烧一点。

画圈

选定烧纸地方之后，最好把地面清理干净再烧，记得用随身携带的小木棍画一个圈，把我们烧的纸钱给圈在里面，不过这个圈不能画成实心圆，完全圈住的话反而不好，要记得留个开口，而且开口的位置要在西南方向。

圈内外都要烧

除了圈内烧纸钱之外，在圈外，我们最好也要烧几张纸，在传统风水中，这是安抚孤魂野鬼的最好方法，这样的话，它们不仅不会给你引来麻烦，反而会保佑你。

不随意乱翻

在纸钱燃烧的时候，我们一般会用小棍轻轻挑起，让纸钱充分的燃烧，不过翻动的幅度一定不能太大，不要让纸钱太散，最好烧成一个整体。

2021中元节烧纸的禁忌

不能用脚踩纸灰

无论是自己烧的纸钱，还是别人烧完留下的纸灰，遇上了可以跨过去或者绕过去，但千万不要用脚去踩，很影响运势的。

不能拍照

如今，拍照已经成了我们的一个习惯，无论是旅游还是吃饭，都喜欢先拍为敬，不过在鬼节这一天，最好减少拍照的次数，尤其在烧纸的时候，千万不能图新鲜去拍照留念。

不捡路边无主的钱

在外面烧纸的时候，如果在路上看到掉在地上的钱，千万不要伸手去捡，对其他鬼魂来说，这种行为无疑是跟它们“抢钱”，很容易招来灾祸。

不要闲聊寒暄

烧纸的时候，可以轻念自己祖先的称谓，但不要和身边的人随意寒暄，更不要过多地谈论自己和家人的信息，以免给自己和家人带来不必要的麻烦。

四、2021中元节的祭祖文化

中元节，即民间俗称的“鬼节”，因在每年农历七月十五，又称七月半、七月望。中元节的节名来源于道教，佛教称为盂兰盆节。下面就是我搜集整理的中元节的祭祖 文化 ，希望大家喜欢。

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中元节的文化内涵与禁忌

关于中元节的由来和起源

中元节祭祀流程大全

中元节的来历和传说

中元节如何祭祀,祭祀的注意事项

中元节的习俗是什么有哪些祭品

中元节的祭祖文化

中元节作为我国汉民族的传统节日，又称盂兰盆节或鬼节，俗称“七月半”。该节日流行于全国各地，其时在农历的七月十五。其发源一说始于道教，道教认为，正月十五为上元节，此时祭天，十月十五为下元节，其时祭水，而七月十五日为中元节， 传说 这天地官下降，定人间善恶。是日道观作斋醮荐福。《道经》载“七月十五日，中元之日，地官校勾搜选众人，分别善恶。……于其日夜讲诵是经。十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱”。一说始于佛教，为追荐祖先而举行，佛经说，释迦牟尼的弟子目莲曾设百味果，供养十方僧众，救母于倒悬之中，佛教于是兴起“盂兰盆会”。唐韩鄂《岁华记丽・中元》：“道门宝盖，献在中元。释氏兰盆，盛于此日。”《辞源》“盂兰盆会”词条：佛教仪式，每逢夏历七月十五日，佛教徒为追荐祖先而举行。盂兰盆是梵文Ullambana的音译，意释“救倒悬”。《盂兰盆经》说，目莲以其母死后极苦，如处倒悬，求佛救度，佛令他在僧众夏季安居终了之日(即夏历七月十五日)，备百味饮食，供养十方僧众，即可解脱。中国梁代开始仿行。后世除设斋供僧外，还加拜忏、放焰口、演《目莲救母》剧等，曾相沿成习。后演变为民间祭祖日，家家追荐祖先亡灵，并有放河灯等活动，以超度亡魂野鬼。

长期以来，我国形成的祭祖文化，是人们对祖先的一种思念、一种崇敬，还有一种畏惧，是民族心理的真实写照。思念体现的是人们对自己的祖先在社会生活生产活动中的业绩的回忆，崇敬体现人们把自己平安幸福归于祖先的庇护，畏惧体现了人们怕不行善积德而受到祖先的惩罚。这种复杂的心理状态，凝聚为我国文化核心之一“孝”。 “孝”即善事父母，在更为广义的范畴里，它还规范了宗族内兄弟、姊妹、妯娌之间应该如何相处，这一规范协调了宗族内的关系，维护一种秩序，建立一种和谐和睦宗亲关系。祭祖的起源可以追溯到原始社会后期，直到今天还保留着对华胥、女娲、黄帝、炎帝、尧、舜等史前社会领袖人物的祭祀。长期的祭祖活动中，同时伴随着对无主孤魂的祭奠。其用意在于让无主孤魂在人们构想的冥界衣食有着，在善事父母、善事祖先的同时，善待无助孤魂，建立以祖先为中心的冥界的和谐共处的秩序。

善者，美与好的集中体现，有完善及友好亲善之意，是人类社会长期追求的目标之一。关于善在我国古代典籍中有大量的论述，《大学》起首道：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”《论语》中道：“子贡问友。子曰：‘忠告而善道之，不可则止，物资辱焉。’”又道：“见善如不及，见不善如探汤。”《孟子》中道：“古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”先圣们的论述均在教化人们在人生不同方面从善，也深深体现了他们对善的追求。这一追求在祭祖过程中得到了集中体现，人们将现实社会的体验推及到阴间，希望冥界人人无冻馁之忧，且友好亲善，和谐共处，这里也寄托了人们对现实社会的理想追求。这正是祭祖文化在今天要进一步挖掘的积极意义之所在。

祭祖文化体现的孝与善，其内涵对于今天建设和谐文化、构建和谐社会有着十分积极的意义。中国 传统文化 重视和谐与统一，在人际关系方面，主张“贵和尚中”。孔子主张，“礼之用，和为贵”。孟子提出：“天时不如地利，地利不如人和。”《管子》中提出：“畜之以道，养之以德。畜之以道，则民和;养之以德，则民合。和合故能习，习故能偕，偕习以悉，莫之能伤也。”《墨子》提出：“教训臣民，和合之。”张岱年认为，中国传统文化中“有一个一以贯之的东西，即中国传统文化比较重视人与自然、人与人之间的和谐与统一”。程思远在论述和合文化时说，“中华和合文化，是中华优秀文化传统的精髓之一和主要组成部分”，“这是一种有中国特色的整体系统思想”。这些，均是对中国传统文化特质的论述，即为“和合文化”。而和合文化的建立，要在一种秩序、道德与美好友善的条件下，方能实现。而祭祖文化所倡导的孝和善，正是和合文化构成的两个主要因素。古人说“百善孝为先”，这正是建设和合文化的核心所在。

今天，如何实现人们理想的和谐社会，是一个尚需深入思考和实践的重大课题。我国经过三十年的改革开放，国力不断强盛，人民生活水平也得到很大的提高，国家建设日新月异，其贫困人口不断减少，国家在世界范围内的综合竞争能力快速上升。构建和谐社会，关心社会弱势群体，让慈善事业受到普遍关注，形成全民共识，需要充分挖掘传统节日的积极意义，并开展慈善活动，倡扬人道与伦理精神。这不但符合民族文化心理，更重要的是有利于慈善事业在民间的进一步拓展，对构建和谐社会有十分重要的意义，这方面，中元节正是可以利用的民族传统节日。

中元节作为中华民族的传统节日，不但在我国民间一直传承至今，而且在东南亚华人中有极其广泛深入的影响。陕西兴平市庄头镇金家村中元节庙会从元代开始，延续至今。庙会之前，村里要进行宗庙祭祀，村民们除在庙址处烧香焚纸，祭奠先祖，还要在南巷中搭棚，挂上菩萨等佛教传说中的众神画像，进行祭祀，形成了具有相当规模的庙会，影响周围六七个村庄。这种情况在兴平市并非仅此一家，据当地群众讲，中元节这一天，举行和本村同样的庙会就有多个村庄，这充分说明中元节在民间一直传承至今。新加坡、马来西亚等东南亚华人以中元节为基点，整个七月均在祭祀祖先并以各种形式进行中元节庆祝，其三清道教会在中元节举行“缅怀祖先，知恩超本”的“超度大法会”，并积极倡导一种“人道和伦理”精神，推动慈善事业的发展。

据新加坡报刊 文章 评论：中元节活动既有缅怀先人，追思功果，也有关怀贫困人群的现实意义。表面上具有浓郁的宗教色彩，其实是关注社会弱势群体，推动慈善事业，倡导孝道。“中元会的集体拜祭，对象不仅是自家的先人，推己及人的布施，也是集合了道教、仁慈、‘老吾老幼吾幼’的义举;一年一度邻里聚餐，标售福物，动员人力物力，需要强大的组织力量和献身精神为后盾，中元节庆的全过程，肯定加深了邻里关系;竞标福物筹集的款项，以及现场的踊跃募捐集腋成裘，惠及贫困与弱势人群，更是社会关怀善行的有效推广。”

(摘自新加坡华文报纸《中元节专辑》)国内民间和海外华人利用中元节关怀弱势群体，和谐村社关系，推动社会慈善事业的发展，对我国当前构建和谐社会具有重要的现实意义。

中元节八大禁忌

1：这一天尽量不要讨论鬼怪。据说鬼魂们会倾巢而出，尤其是寺庙和普渡法会的地方，往往是鬼魂最多的，而且中元节也不要乱说话，说不定鬼魂正从你的身边经过呢~

2：不要走夜路。晚上11点之前就不要上街哦，这天百鬼夜行，阴气最重，所以这天不应该在外逗留，夜不归家是大忌。

3：避免带铃铛、风铃等招鬼物，更不要玩碟仙。风铃和铃铛声能够在阴阳两界传递沟通，很容易招来不好的事物。

4：勿捡路边的钱!这些钱买路钱是用来买通牛头马面的，勿偷吃祭品!这些是属于鬼的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。

5：避免晚上拍照。镜子或手机这种东西，很容易扑捉到不干净的东西，若是在晚上拍照，说不定就把不干净的东西给拍进去了，那就等于沾染了晦气的东西， 运势 也会下滑的。

6：不乱踩冥纸。这天，路边往往有烧纸的人，散落的冥纸不要乱踩，那是烧给鬼魂的钱财，往往会有鬼魂在捡拾，如果你踩到他们的东西，他们不高兴那你就要倒霉了!

7：不要乱拍人肩膀。从灵学的角度来说，人的身上有三把火，分别在头及两个肩膀上，所以鬼节的时候最好不要随便拍别人的头及肩，以免熄掉他身上的火，让好兄弟有机可乘。

8：不要下水 游泳 。这地府的鬼全部放出来到阳间，水里是十分不安全的，若你还执意去游泳，很容易成为水鬼的替身，所以，这天一定要禁忌下水。

 中元节的由来

“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。

中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。

中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。

中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为“鬼月”。

佛教传入后，佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)，也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

中元节是干什么的

中元节又称鬼节、七月半、少数地区也叫亡人节。是古代节日三元之一，正月十五上元节，庆贺正月元宵。七月十五中元节，祭祀先祖。十月十五下元节也是寒食节，纪念古代先贤每年七月十五的中元节，是我国主祭祀的传统节日。它与寒食节、 清明 合称我国古代的三大鬼节，每年主要集中在在农历的七月十五这天举行祭祀活动，但时间并不是固定的，在我国的南方地区，人们也有在七月十四祭祀的传统。也有一些地方从七月初就开始祭祖的仪式，在夜里将祖先接引回家中，然后一日三顿茶饭的供奉直到七月结束。

相传，农历的七月初一鬼门大开，阎罗王特许阴间的鬼魂会回到阳间接受后人的祭拜，而无人祭祀的孤魂野鬼就会飘荡在人间寻找食物。民间信仰祖宗崇拜，相信在中元节期间祖先会返回阳间的家中看望子孙后代。因此，民间会在中元节，祭祀先人，超度亡魂。

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