瑶族的分支？

一、瑶族的分支？

民俗节日作为民族民间文化重要的传播与传承载体，在带来消遣娱乐的同时，也通过族人的言传身教、口传心授和官方助力、媒体传播等，让宝贵的传统文化内涵得以代代延续。如今，中越边境地区的蓝靛瑶民俗节日在新的发展语境中开始呈现出新的特色。

本文将以自己2019年9月份参加的一次规弄屯蓝靛瑶“庆丰节”这一民俗节日活动为个案，从现代传播语境出发，观察节日活动中音乐文化所呈现的内容及特色传播态势，为整个中越边境蓝靛瑶民俗节日活动的保护与传播表达一下不太成熟的看法。

规弄屯蓝靛瑶的“庆丰节”每年农历八月初十左右举行，为这个坐落在当地第一高山的村屯带来了些许喜庆。据当地村民介绍，每年农历八月或九月稻谷丰收之际，家家户户就烧香供宴，祭拜神灵，感谢他们保佑风调雨顺、五谷丰登。“庆丰节”当天，人们一般以家庭为单位到自家稻田中摘下新谷回家煮饭，并杀鸡杀鸭杀猪已敬谷神和祖先。所以，“庆丰节”具有鲜明的稻作特色，是稻作民族千百年来生活实践的结果。

以前，规弄屯蓝靛瑶的“庆丰节”还是各家各自进行，没有形成规模化。在2012年后，官方连续在规弄屯组织了多界大型“庆丰节”活动，邀请了外省外地蓝靛瑶族人寻亲问祖。但在2019年，官方停止了这样的大型活动，原因不明。老百姓并未官方停止而停止，而且自发组织了本年度的“庆丰节”活动。

在活动上，音乐形式和内容都有了一些进步，除了瑶族传统音乐以及改编舞曲，甚至有一些流行乐曲。在往届官方组织的活动影像来看，节日当天要先准备好木材，引领村民和嘉宾围着跳圆圈舞。现场的敲鼓声、唢呐声、山歌声、欢呼声以及现场音箱播放的音乐声交织在一起。待篝火熄灭、人们跳累后，现场剩下的是阵阵古老而延绵的山歌声，歌唱者是一群瑶族老人，用瑶语对唱。

当然从官方组织的活动看出，部分是简化了传统蓝靛瑶仪式给游客看的。在当地蓝靛瑶族群，蓝靛瑶对自身持有的锣、镲等法器，平时是不乱演奏的，演奏只能在特定的仪式场合或正月初一至十五之间进行。祭祀仪式要安排在所有舞台表演节目中的第一个，舞台上事先摆好供桌，桌上有雷王、土地公、城隍等的“神牌”以及一张硕大的盘王画像，还有猪头、食肉等祭品。瑶族村民要以家庭为单位，每人持三炷香，依次上台进行祭拜，一位身穿道工服饰的老人手持法器跟在队伍的最后。这都体现蓝靛瑶族群敬畏自然的稻作民族特点。

网络新媒体在官方的宣传运用中十分缺乏。我个人觉得，对于蓝靛瑶族群的保护和传承，要充分发挥各个音乐信息传播渠道的传播力，全方位展现蓝靛瑶节日文化，这点真的需要官方精准发力。从信息对外传播的角度来看，如果能更好利用网络新媒体技术对外传播节日文化，实效性和互动性会有所提高。

规弄屯更年轻的蓝靛瑶族人表现出对现代化的物质与精神追求的欲望非常强烈，那些非族群特色的流行舞曲总是能吸引年轻蓝靛瑶族人的目光。而那些古朴延绵的瑶族山歌并没有引起年轻族人的太多关注。就像村里的老人说的那样：“我们老了，他们（后代）还会知道吗？”

九、中越边境少数民族语言文化的传承危机

作者 肖虎

在中越边境地区,每一个少数民族都有自己独特的语言文化,无论壮、苗、瑶、彝等，壮族的语言文化属汉藏语系,苗族讲苗语,瑶族的语言文化主要是瑶语,彝族语言文化讲彝语。但由于婚嫁等原因,各族的语言文化已呈现出相互融通的趋势。

其中,大部分民族都信仰多神,崇拜自 然,认为万物有灵。日、月、山、川、石头、大树、各种动物，均可成为各民族崇拜的对象。由于各民族的相互影响和交融，不仅少数民族崇拜自然，不多的汉族群众也跟着崇拜自然,相信万物有灵，这种共同的信仰也为中越边境地区各民族语言文化的共生共荣和民族的和睦共处提供了意识形态基础。

随着地域的开放性，经济的发展，交通的发达与便利使得各少数民族得以与以汉文化为主的社会交流密切,再加上语言环境的退缩以及普通话的普及，媒体的冲击，对民族 语言产生一定的影响，甚至传统的民族语言文化正濒临失传，这对民族语言文化的传承带来了很不利的影响。尤其是现代化媒体语境对年轻一代的少数民族语境运用产生了很大冲击。

媒体语言是指各种媒体对语言文字的使用方法，过程及结果，具有包括报刊语言，广播语言,，电视语言和网络语言和手机语言。媒体已成为广大青少年社会化的重要因素之一，除了家庭，学校之外，少数民族青少年接触社会的主要窗口手段和途径就是媒体。以手机为例，在我游历过的31个村屯中，手机普及率在95%以上，手机成为了新时期青少年了解世界的"窗口"，年轻一代除去学习时间，业余时间90%用手机外连世界，为他们展现人生百态，去体验人生的精彩。手机语言对青少年价值观的影响，具体地体现在青少年语言习惯的形成和语言意识的培养方面。作为连动更大范围的视野交友或交流，手机语言要求边境少数民族青少年更多使用普通话。无论是网络游戏、网络直播还是网络视听，这些无不深深的影响了少数民族年轻一代的语言习惯和使用习惯，使他们在学习语言的意识方面就弱化了本民族的语言。本民族语言使用价值的减弱也是影响传承的重要因素之一。

对比新疆少数民族“双语”教学政策，中越边境地区都是“普通话”单向语种教学，从学习环境上，又淡化了民族语言的学习基础。而社会因素时刻又潜移默化推动年轻一代在民族语言和普通话中，做出倾向性选择。如下有一段我的采访片段。

问：想不想再去打工？

答：想，但是怕不得钱，并且不会说普通话，不能交流。

问：家里有电视吗？ 自己有手机吗？

答：有，但手机是老人的。（老人指长辈）

问：那你能听懂吗？

答：能，但是不会说，读书才会说普通话。

问：读书对打工有帮助吗？

答：有。

问：有什么帮助？

答：会说普通话，和别人交流。

问：小孩子会说普通话吗？

答：跟老师学的，屯里人之间互相学普通话，出去方便，普通话好。

在访谈中发现，尽管父母会教自己的孩子从小说本民族的语言，但是也不反对孩子学说普通话。在日常生活中也主张孩子说一些普通话，特 别是打工的父母，因为父母深知，孩子以后出去要 在社会上生存立足，到外面的社会去生活，普通话是必备的交际工具，这也是潮流所趋。正是基于其族群语言使用价值的衰退，保护民族语言文化也更显得尤为重要。国家承认并保护少数民族文化是理所当然的。顺应这种趋势而顽强坚持母语的人，和不做任何抵抗被多数派的语言环境所同化的人同时存在着。比较来看，后者人数为多。实际生活中，很多人生活在羞于讲母语的环境中,如果只讲民族母语的话，自己将处于不利的地位。

在和边境地区某中学老师的交流中，他强调中学生在校普遍讲普通话,很少讲某族的方言，方言很有必要保存下来，如壮话，壮话有很多种，每种壮话,都有本民族的语言特色，有它的好处,若让普通话完全代替方言，无形之中，本地的风俗，习惯等方面，肯定会受到影响。如果小孩一出生，就将普通话，本地话不讲了，50年，100年后，普通话就会成为统一用语，各民族原有的语言 文化肯定会消失，小孩不学就消失灭绝了。像中越边境地区，这些地方应适当实行双语教学——在家讲方言，使方言保留；在学校讲普通话,使普通话得到发展。

年轻一代若淡忘自己的民族语言，而那些语言背后记载的优秀因子与骄傲也将一并尘封在历史的黄土中。在联合国教科文组织濒危语言问题特别专家组在一份题为《语言活力与语言濒危》的报告中指出，在世界各地少数民族语言族群的成员正在加快丢弃本族语的步伐，转而使用另一种语言。有学者认为,虽然这些少数民族语言使用人口不多，集中在山区、边疆、海岛等偏僻地区，往往不被人们所注意，但它们对于解开历史谜团，发展中国的语言学和繁荣民族文化都具有较高的学术研究价值，但是随着现代化进程的加快，媒体通讯手段的发达，一些民族语言正在面临消亡的危险。如何保 存和抢救濒危语言成为一个重要的社会命题。

二、瑶族的瑶族著名人物？

李涛（瑶族）：中国人民解放军上将，解放战争时期，任军委作战部部长兼一局局长。建国后，历任中国人民解放军总参谋部三部部长、三部政治委员。

江华（瑶族）：江华人，原中华人民共和国最高人民法院院长。

汪直：广西大藤峡瑶族人，明代权宦之一，自幼入宫，曾伺奉明宪宗万贵妃。历任御马监掌印太监、明朝西厂提督。因监军辽东有功，总领京兵精锐“十二团营”。开明代禁军掌于内臣之先河。

后因久镇辽东，与宪宗逐渐疏远，失去宠信，被东厂提督尚铭等人弹劾，贬往南京。从此退出历史舞台。

王明娟（瑶族）：江永人，2012年伦敦奥运会女子举重48公斤级冠军。

周渭：大宋开国贤臣，监察御史。广西恭城瑶族人，周渭是执法如山、公正严明的贤臣，他的官声政绩连包拯也非常推崇并引为楷模。

三、瑶族舞曲？

前面是独舞

后面是群舞

一点也不奇怪

然而有些版本故意把前面的独舞弹的很忧伤这个比较迷

民族管弦乐版在独舞后面有一段小群舞，中间还有一段三拍子，之后才是热闹的大群舞

哪里违和了？

四、越南瑶族和中国瑶族的区别？

都是一个祖先，也是一个民族，越南从古至今，是近代才分裂出去的，是华夏民族的一支，只是忘了根

五、瑶族的活化石一一瑶族歌谣？

  ①瑶族是一个以歌感人、以歌动情的民族，丰富的瑶族歌谣在瑶族村赛中流传。瑶族民歌内容丰富，浩如烟海，给人以美的享受，是记述和反映瑶族长期迁徙和生产生活的生动史诗，被称为瑶族的“活化石”。

       ②瑶族歌谣的语言读音虽然特殊，但是千百年来仍然生生不息，其长盛弥久的生命力，源于其丰富多彩的民族传统语言特色。

       ③歌谣是瑶族抒情言志的主要文学形式，具有悠久的历史。早在隋唐之时，就有祭祀盘瓠唱《盘王歌》、跳长鼓的记述。瑶族是一个热爱歌唱的民族，无论男女老幼，皆爱唱歌。无论在田野、山坡、丛林，抑或竹棚、木楼，常常是歌声阵阵。每逢节日或集会，村寨摆歌堂，山岭设歌会，男女交识，歌情越发，人们纵情歌唱，通宵达旦，往往一唱就是几天几夜。很多人能见到什么就唱什么，现编现唱，出口成歌。唱歌，成为他们生活中的一个重要组成部分。清人李调元在其著作《南越笔记》中说：“瑶俗最尚歌，男女杂沓，一唱百和。”

六、瑶族的由来？

瑶族历史由来可以追溯至西汉时期。在当时，瑶族地区被称为“酉阳”，居民以狩猎和农耕为生。到了唐朝时期，瑶族被称为“毛南”，并开始与汉族进行经济和文化交流。在明清时期，瑶族地区成为了防御南方的重要关隘。现今瑶族居住在中国广西、广东、湖南、云南等地，并有着独特的文化和民俗。由于瑶族人口分布广泛，所以其文化和历史也具有较为多元化的特点。

七、瑶族的习俗？

瑶族的风俗有生产、节日、婚姻、艺术等方面。

生产：瑶族的生产主要是以农业为主的，兼营林为副业。

节日：瑶族人是很重视节庆的，每到节庆都是热烈且隆重的。

婚姻：瑶族的婚姻形式主要就是嫁女。

八、江华县瑶族是哪种瑶族？

属于平地瑶。江华还有不少其它的瑶如过山瑶等。

九、瑶族明星？

胡男 赵辰龙 dodolook 陈香水 舟奕博 王明娟

十、瑶族头饰？

瑶族妇女的头饰十分复杂，有戴帽的、缠头的，有包帕的、椎髻的，有顶板的、戴银钗的等等。广西龙胜县盘瑶妇女多戴三角形的帽子。这种三角帽是先用竹篾和麻藤编成帽型，然后蒙上布，精细地捆扎绣制而成的。不同年龄的妇女，要戴不同颜色的帽子。

老年妇女头饰戴青色的三角帽。寓意四季常青、长命百岁；中年妇女戴蓝色的三角帽，寓意风调雨顺、兴旺发达；年轻姑娘则戴花布蒙成的三角帽，寓意山花烂漫、前程似锦。帽上可以随心所欲地绣织各种花纹图案，诸如花鸟鱼虫、山川树木、狮龙麒象、锦鸡凤凰等，但唯独不能绣虎豹，因为传说三角帽本来就是用以驱逐虎豹的。