北归记故事梗概？

一、北归记故事梗概？

《北归记》是多卷本长篇小说《野葫芦引》的第四卷，它以抗日战争时期西南联合大学的生活为背景，生动的刻画了中国知识分子的人格操守和情感世界，深刻而细腻的展现了他们对亲人朋友的大善，对祖国民族的大爱，对入侵之敌的大恨，对之国之祸的大痛。在民族危亡的岁月里，这些布衣长衫的读书人，为中华文化源流不绝而忘我奋斗，直至牺牲生命。

二、驭鲛记之恰似故人归概要？

讲述了鲛人长意救了公主一命，公主却恩将仇报，想让美丽的鲛人长意成为她一人的玩物。公主还想找人驯化这个鲛人以符合自己的要求，至于驯化要求，公主提了三个：

一、希望这只鲛人会说人话；

二、希望这只鲛人鱼尾变腿；

三、希望这只鲛人这辈子只属于她，不背叛。

于是驭妖师纪云禾接受了这个工作，正式上岗了。结果驭妖师纪云和也被善良温柔、一笑起来眼中有星星的鲛人长意所迷，爱上了她的驯化对象……被反驯化了。

三、醉翁亭记宾客乐归？

原文

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

译文

不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。

四、驭鲛记恰似故人归何时开拍？

驭鲛记恰似故人归和与君初相识是一起拍的，正式开机时间是2021年2月18日。主演迪丽热巴和任嘉伦都参加了开机仪式，开机这天迪丽热巴还发了自拍的微博，表示“大家都放完假了吧，都醒醒，去上班吧”。

驭鲛记恰似故人归开拍周期接近四个月，2021年6月7日杀青。

五、归有光的《悠然亭记》翻译？

原文

　　余外家世居吴淞江南千墩浦上[1]。表兄淀山公[2]，自田野登朝[3]，宦游二十馀年[4]，归始僦居县城[5]。嘉靖三十年[6]，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴[7]。

　　忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰[8]，而烟云杳霭[9]，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牗常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名[10]。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为[11]。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞[12]，见天壤间物[13]，何往而不自得？余尝以为悠然者实与道俱[14]。谓靖节不知道，不可也。

　　公负杰特有为之才，所至官，多著声绩[15]，而为妒媢者所不容[16]。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世[17]，而公之所以自忘者如此。

　　靖节世远，吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”[18]，靖节不得而言之，公乌得而言之哉[19]？公行天下，尝登泰山[20]，览邹峄[21]，历嵩、少间[22]，涉两海[23]，入闽、越之隩阻[24]，兹山何啻泰山之礨石[25]？顾所以悠然者，特寄于此！庄子云[26]：“旧国旧都[27]，望之畅然[28]。虽使丘陵、草木之缗[29]，入之者十九[30]，犹之畅然[31]。况见见闻闻者也[32]？”予获侍斯亭[33]，而僭为之记[34]。

　　翻译

　　我外祖父家世代居住在吴淞江南边的千墩浦边上。表兄周淀由考中进士进入仕途，在外做官二十多年，罢官回来后在昆山县城租房居住。嘉靖三十年，在马鞍山的南麓，娄水的两岸定居。

　　回忆起我小时候曾经住在外祖父家，大概离县城三十里，远远地遥望马鞍山坍塌如一堆堆积的土灰一样，云雾缭绕，似有似无。淀山公越来越喜欢这座山了，在山上建了高大的楼阁，弯曲的栏杆，台几、坐席、门窗随处可见，又在房子的后面建了一座小花园，在园子中建了一座亭子，用陶渊明“悠然见南山”的诗句作为亭子的名字。陶渊明的诗不像晋代、宋代那些刻意修饰文字的人所做的一样，而恬淡自然的意韵，常常体现在言外，不只是一时的适意。而看到天地间的万物，心中无阻塞之处，随遇而安,到了哪里能不悠然自得呢?我曾经认为悠自得的人确实能够和天道成为—体，说陶渊明先生不知道天道，是不行的啊。

　　淀山公依仗杰出有为的才能，所做官职，多有显著的声名和功绩，因而不被嫉妒他的人容纳。然而到现在，朝廷谈论可以重用的人才，还—定推崇淀山公。大概淀山公没有被世人所忘怀，然而,他自己却忘怀到这种地步。陶渊明先生已经远去了，我无从跟随他来向他请教。我将要跟随淀山公向他请教“悠然”的原因。那“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”的诗句，陶渊明没有能够说出其中“悠然”的含义，淀山公哪里能够说出它呢?淀山公游历天下，曾登上泰山；游览邹山，游历嵩山及少室山之间，涉游东海和南海；进入福建和浙江两地深险难行的地域，这马鞍山与泰山的一块大石头有什么不同呢?回想淀山公的悠然自得，只寄托在这座山中吧!庄子说：“自己的祖国和故乡，看到她心里就舒畅，即使丘陵萆木杂芜，掩蔽了十分之九，心里仍然舒畅。何况是亲身见闻到本来面目的呢?”我获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀，冒昧地写下了这篇文章。

　　注释

　　[1]外家：指外祖父家。吴淞江：又名苏州河，在今江苏省南部、上海市西部，流经昆山。千墩浦：归有光《前山丘翁寿序》：“吴郡太湖之别，为淀山湖，湖水溢出为千墩浦，入于吴淞江。当浦入江之处，地名千墩；环浦而居者，无虑数千家。”

　　[2]表兄淀山公：周大礼别号淀山，系因淀山湖之地而名。归有光的母亲周桂与周大礼的父亲周书同一祖父。

　　[3]自田野登朝：指周大礼于嘉靖十一年（1532）考中进士而入仕途。

　　[4]宦游：古人指外出做官。

　　[5]归：指罢官里居。僦（jiù）居：租房。县城：指昆山县城。

　　[6]嘉靖三十年：即公元1551年。

　　[7]定卜：指定居。马鞍山：在今江苏昆山境内，又名玉峰。其形如马鞍，故名马鞍山。阳：山的南面称阳。娄水：即娄江。归有光《见村楼记》：“昆山治城之隍，或云即古娄江。然娄江已湮，以隍为江，未必然也。”阴：水的南面为阴。

　　[8]颓（tuí）然：坍塌的样子。

　　[9]杳霭：云雾飘渺的样子。

　　[10]靖节：即陶渊明（365—427），晋浔阳（今属江西）人，一名潜，字元亮。曾为州祭酒，复为镇军、建威参军，后为彭泽令，因“不为五斗米而折腰”，弃官归隐，以诗酒自娱。他诗风恬淡，状写山川田园之美，朴素自然。有《陶渊明集》，世称靖节先生。《晋书》《宋书》皆有传。悠然见南山：见陶渊明《饮酒二十首》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”

　　[11]雕绘：指刻意修饰文字。

　　[12]中无留滞：指心中无阻塞之处，随遇而安。

　　[13]天壤间物：指天地间的万物。

　　[14]道：这里指宇宙万物的本原、本体。《韩非子·解老》：“道者，万物之所然者，万理之所稽也。”

　　[15]声绩：指声名与功绩。

　　[16]妒媢：即妒忌。

　　[17]殆：大概。未能以忘于世：指没有被世人所忘怀。

　　[18]“山气”四句：见陶渊明《饮酒二十首》之五。大意是说，归鸟群使人感受到真朴自然的意趣，忘了再加辨析。李善注“欲辨已忘言”云：“言者，所以在意也；得意而忘言。”

　　[19]乌得：哪里能够。

　　[20]泰山：我国五岳中的东岳，主峰在今山东泰安市北，山上名胜古迹众多。

　　[21]邹峄：即峄山，又名邹山，在今山东邹城东南。秦始皇曾登此山刻石记功。

　　[22]嵩：即嵩山，五岳中的中岳，在今河南登封以北。少：指少室山，为嵩山三高峰之一。《名山记》：“嵩山中为峻极峰，东曰太室，西曰少室。”少室山北麓五乳峰下有著名的少林寺。

　　[23]两海：这里指东海与南海。周大礼曾受“广南之命”，见归有光《封中宪大夫兴化知府周公行状》一文。

　　[24]闽、越：指今福建与浙江一带。隩（ào）阻：深险难行之地。

　　[25]兹山：指马鞍山。何啻（chì）：何异于。礨（lěi）石：大石。

　　[26]庄子：即庄周（前369—前286），战国宋蒙人，曾为漆园吏，著《庄子》十馀万言，主张清静无为。《史记》有传。以下引文见《庄子·则阳》。

　　[27]旧国旧都：指故乡。

　　[28]畅然：欢快的样子。成玄英疏云：“少失本邦，流离他邑，归望桑梓，畅然欢喜。”

　　[29]草木之缗（mín）：草木丛生，芒昧不分之意。

　　[30]入之者十九：指进入于丘陵草木所掩蔽之中，见十识九。

　　[31]犹之畅然：意谓出于外而可望见者止十之一，却仍然欢快喜悦。

　　[32]见见闻闻：看到曾经看过的，听到曾经听过的。指接触到熟悉的事物。

　　[33]获侍斯亭：获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀。此乃谦词。

　　[34]僭（jiàn）：谦词。指超越本分，冒用在上者的职权、各义行事。这里代指周大礼写作此文。

六、鬼节为什么叫中元节？

导读：中元节，也称鬼节，是鬼门大开的时候，所以会有很多鬼出来。对于中元节这个节日，你知道中元节为什么叫鬼节？中元节有鬼出来吗？想知道中元节是不是真的有鬼，和万年历小编一起去了解下吧。

中元节为什么叫鬼节

俗语云：七月半，鬼乱窜。传说阴曹地府在中元节这一天会将鬼魂释放到人间，即：地府开禁，鬼魂过年。因此人间在这一天不仅要祭祀地官和祖先，还要施舍一些吃的用地给孤魂野鬼，故曰：鬼节。

　　佛教称七月半为盂兰盆节，梵语里盂兰是救倒悬的意思，盂兰盆是一种用竹子编成的盛器，可装纸钱或祭品用于祭祀。

　　盂兰盆节源于目莲救母的故事。佛教弟子目连的母亲不信佛，死后被打入阿鼻地狱目连用天眼看见母亲在地狱中被一群饿鬼欺负，痛苦不堪，于是施法为母亲送饭，然而饭快要到口中时化成正在燃烧的木炭，他的母亲自然吃不到。目连心急如焚，跑去求佛祖，佛祖说：在七月十五僧众夏安居终那天，准备好五味百果，供养十方大德。目莲的母亲果然摆脱了饿鬼的纠缠。

　　后来这就成为佛教弟子每年七月十五又要举行的仪式，《荆楚岁时记》记载：七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸佛。再后来盂兰盆节变成佛道儒共同的节日。

　　中元节有鬼出来吗

　　中元节在民间说法中是一个鬼门关打开百鬼出行、鬼魂会回到阳间与亲人团聚的节日，但是至于有没有鬼魂说不清楚，就是信则有不信则无。不过中元节有着不少的禁忌就不要以身涉险，需要注意的禁忌还是遵循一点比较好。

中元节是鬼节，这天黑天的时候老人么就会不让小孩、孕妇出门因为这天地狱大门打开，鬼都出来了，因为小孩、孕妇抵抗力差还有就是女人属阴，所以怕鬼上身不易出门。七月十四的晚上子夜的时候是一年中阴气最重的时候，这个时间是鬼最有多的时候他们会成千上万的从阴间上来。其实这些都是民间的一种传言，慢慢的人们都相信了，就是迷信，迷信信则有不信则无，主要是为了让后代祭奠死去的人，并没有什么鬼出来。

　　鬼节驱邪撞鬼方法

　　1、精神要饱满。不要经常乌眉盖睡

　　2、前额要露，不要有头髮盖着

　　3、不要疑心生暗鬼。小小声或影都说是鬼

　　4、佩戴一些平安符，佛牌等等护身物品

　　5、万一真的有怀疑或真的见鬼， 你还是走为上着好了。事关你手无寸铁， 还要做捉鬼吗？ 不走更待何时呢？

　　6、如非必要， 儘量安排过了七月才去户外活动， 搬家动土， 结婚等等。（如生日在七月则没法子， 可以百无禁忌）

　　鬼最怕的七种生肖

　　1、鼠

　　因为老鼠机灵、生命顽强，鬼也是最怕这种人，因为在这种人身上是占不到生命便宜的，而鬼看见属鼠的人也会立即离开，所以属鼠的人是不容易遇见鬼的。

2、虎

　　万兽之王老虎天生就自带王者之气，散漫的性格加上天生的霸气自然不会对所谓鬼怪不屑一顾。鬼怪如果碰到属虎的人，散漫、虎虎生威的性格，天不怕地不怕的找鬼怪聊聊人生也不是没可能。

　　3、龙

　　毋庸置疑，龙是最让鬼害怕的属相，在神话中玉皇大帝就是龙的象征，那种鬼敢去招惹玉皇大帝，所以龙应当在这七大生肖之首位。

　　4、狗

　　狗是守夜的，当然不怕鬼敲门了。我们的祖先流传下来的还有另一种说法，狗可以辟邪！所以很多人走夜路都会牵着狗一起出门，目的是让狗赶走那些脏东西！

　　5、马

　　一个大胆而又活力十足的动物，永远最爱飞奔着，羁傲难驯的火爆性子造成它永远在追求着自由和太阳。什么妖魔鬼怪，什么魑魅魍魉，想要制服他，来吧，手底见功夫……打不过，行，问过我老大马面了吗？牛头马面的那个马面！

　　6、牛

　　还记得地府的牛头马面吗，他们可是捉鬼的行家，所以牛和马都是鬼最怕的七种生肖之一，而属牛的人所代表的就是牛头，试问那种鬼敢招惹鬼差呢？估计是嫌自己命大吧，不对，这些鬼已经没有命了。

　　7、鸡

　　勤奋的不能自己，每早的万物苏醒总是伴随着它的叫声，至于鬼怪，鸡的鸣叫代表着你该走了……就这么一种动物，想必鬼怪直接回忽视吧。

七、中元节会放假嘛

中元节会放假嘛？

中元节，也被称为七月半，是中国传统文化中的一个重要节日。在许多地区，中元节是一个公共假日，人们会放假休息，以纪念祖先并祈求平安和丰收。然而，这个问题的具体情况可能会因地区和公司的不同而有所差异。

在一些地区，中元节通常会被视为一个宗教节日，被列入公共假期列表的可能性较小。而另一些地区可能因为当地法规或传统习俗的不同，中元节可能被列为公共假期或有一定的休息时间。当然，对于不同的公司和组织，具体的政策也可能会有所不同。

总的来说，中元节的放假情况取决于具体的地区、公司和政策。如果你想了解你所在地区的具体情况，建议你咨询当地的政府部门、公司人事部门或相关宗教机构，以获取最准确的信息。

总结

虽然中元节通常被视为一个传统的节日并有一定的休息时间，但具体的放假情况会因地区、公司和政策的不同而有所差异。如果你想了解你所在地区的具体情况，建议咨询相关部门或机构。

八、中元节会干嘛

中元节会干嘛

中元节，也被称为七月半，是中国传统的重要节日之一。在这个特殊的日子里，人们会进行各种活动，以表达对祖先的敬意和怀念。那么，中元节都会做些什么呢？

祭祀活动

首先，中元节的祭祀活动是必不可少的。人们会准备各种祭品，如水果、糕点、香烛等，以表达对祖先的敬意和感激之情。同时，也会向天神祈求平安和丰收。

祈福活动

在中元节期间，人们也会进行各种祈福活动。例如，祈求身体健康、事业顺利、家庭和睦等。一些人还会前往寺庙或道观进行祈福仪式，以获得更多的庇护和祝福。

娱乐活动

除了祭祀和祈福活动外，中元节期间还会有许多娱乐活动。人们会组织各种形式的戏曲表演、歌舞表演、民间游戏等，以丰富节日的气氛，增强节日的欢乐氛围。

烧纸钱

在中元节期间，烧纸钱也是一项重要的习俗。人们会在祖先的墓前烧纸钱，以表达对祖先的孝心和怀念之情。同时，这也是一种传统的祭祀方式，可以让祖先在另一个世界中过上更好的生活。

总结

中元节是一个充满敬意和怀念的节日，人们会通过各种方式来表达自己的情感。无论是祭祀、祈福、娱乐还是烧纸钱，都是为了表达对祖先的敬意和感激之情。在这个特殊的日子里，人们也会更加珍惜家人、朋友和身边的一切。

九、中元节文书范本

中元节文书范本

中元节，又称鬼节、盂兰盆节，是中国传统节日之一。这一节日源自佛教传统，以供养与超度亡魂为主要目的。在这个特殊的日子里，人们会祭拜祖先和亡灵，为逝去的亲人祈福祭祀。中元节文书范本是人们在这一时刻发送给亲友、祖先或鬼魂的文书，表达哀思和祈福之情。

在中元节文书范本中，通常会包括对逝去亲人的思念之情，对祖先的敬仰之意，以及对鬼魂的祈福之词。这些文书可以是简短的祝福语，也可以是长篇的感恩文字，每一字每一句都承载着人们对逝去亲人的思念与祈福。

除了表达情感之外，中元节文书范本还承载着人们对于生死、轮回、亲情的思考。在传统文化中，人们认为生死轮回，每一个生灵都有其一定的归宿和责任。因此，在中元节这一时刻，透过文书的表达，不仅仅是对逝去亲人的哀思，也是对自身命运的反思。

中元节文书范本的形式多种多样，有祭文、祷词、祝福语，也有散文、诗歌、歌赋等。每一种形式都通过文字的力量传递着人们内心的情感和思绪。在撰写中元节文书范本时，除了文字的表达，还需注意文采的运用，情感的抒发，以及祝福的真挚。

无论是祭文抑或诗歌，中元节文书范本都带有一种庄重与肃穆的气息。它们不仅仅是祈福的工具，更是人们向亲人、向祖先、向鬼魂表达深情的方式。在这个特殊的节日里，这些文书承载着人们的哀思与祈福，传递着对生命和情感的珍视。

在现代社会，随着生活方式和价值观念的变化，中元节文书范本的形式也在不断更新。有人选择通过短信、微信等现代通讯工具发送祝福，也有人选择保留传统的纸质文书传递真挚的祈福。无论形式如何变化，中元节文书范本的内核始终是对亲情、敬意和祈福的真诚表达。

总的来说，中元节文书范本是中元节这一传统佳节中的重要表达形式。它传承着中国传统文化的深厚底蕴，承载着人们对生命和情感的思考与珍视。无论是传统文书还是现代表达，中元节文书范本都体现了人们对逝去亲人的思念与祈福，使这个特殊的节日更加丰富而真挚。

让我们在这个中元节，通过文书的方式，传递我们对逝去亲人的思念之情，对祖先的敬仰之意，以及对生命与情感的珍视。让每一份真挚的祝福，每一句真诚的话语，都化作灵魂的思念，永远留存在人们的心间。

十、归有光《见村楼记》的译文？

有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。

归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。

小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？

有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。

译文：

我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问先人旧事。大概是因为我幼年时就失去了母亲，平时不能宽解自己，对于死去的人恐怕不能了解他的事迹，对于活着的人恐怕不能成事，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦。

归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。大概上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的。大概十个学习的，却没有一个懂得礼义的。亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。平时招待朋友，有时能破费千钱，但是在一年中重要的节日，祭献祖先时，却谋划甚微。祭祀盛食物用的礼器、酒壶酒杯，很少有洁净美好的。家中的男女祭祀时站队都连不成队列。更有甚者，竟然有因为请人观礼的缘故，改变将要举行祭祀的日期；用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品，归氏家族几乎到了没有祭祀的境地。

我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤叹息流泪说：“唉，这些人难道不是素节翁的后人吗？为什么到了这个地步呢!”父母是我们兄弟生命共同的来源。祖宗是我们父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘记啊。人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲人怀中呱呱哭泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此。年长有了家室后，那么他们的情感已经不像这样了。等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟的情感。在这时，只担心兄弟分离的不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。假如我爱自己的子女却离散了自己的兄弟，我的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处就殃及到我的子女，这能说是爱自己的孩子吗？

我每次侍奉父亲，一年里重要的节日跟着各位叔父、兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父须发皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罢了。现在却常常不能同心，未曾不深深独自感伤。然而天下的事，破坏它的人是从一个人开始，成就它的人也是从一个人开始。仁孝的君子能凭自身带领天下的人，更何况骨肉之间呢？古代的人立大宗的嫡子为继承人的原因，就是用仁孝的道理来要求他。调整家族关系的制度废除了，天下就没有门第高贵、世代为官的人家了。没有了世家，那么孝敬父母友爱兄弟的情意就衰微了，社会风尚的浮薄就一天比一天厉害，有道理啊。

我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不被官府录用，但私下观察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。我看看自己的亲人，内心有所触动，打算寻求用来使族人凝聚的办法，而族人凝聚开始于家谱，所以我想要写归氏的家谱，不仅仅是记载，更是用来寻求写家谱的意义。