岳阳相亲习俗？

一、岳阳相亲习俗？

岳阳相亲要请媒人，还要买烟，酒，皮鞋。

二、彝族相亲习俗？

彝族的相亲习俗有个非常好玩的习俗就是烤茶，想去老婆先烤的一手好茶再说。

三、陕西相亲习俗？

在做饭吃饭时，男孩子不能当自己是客人，丛着不动，要主动帮人家烧火做饭，将菜端上桌。有时吃饭时，女方家人还会故意将饭盛在一些大碗小碗中，观察男孩子的行为。如果男孩子不知底细，端了大碗，把小碗留给了女方家人，那就被视为没礼貌没教养，这婚事自然也就不成了。

当然，那天相亲，一言一行都会被女方家人所留意，不可多说，也不可不说，每一句话都要思量再三。

四、合肥中元节习俗？

中元节又名七月半，鬼节，这一天是不能串门玩的，有不吉利的说法，给家里去世的人烧纸钱

五、厦门中元节习俗？

农历七月十五中元节,厦门大街小巷的居民都会在家门口摆桌,放上祭品,祭拜先人。

其中有五香、炸枣、芋头球、发糕等厦门独有的小吃。当然了,还有海鲜和水果等贡品。

六、重庆中元节习俗？

中元节是农历的七月初一到十五这半个月。传说这段时间鬼门打开，让魂魄回家看望亲人子孙，接受供奉的食物，到鬼门关闭前带走亲人火化的纸钱返回。

买纸钱，封包，书写，供奉吃食，火化纸钱包。是这段时间其中一天，活人要做的。

买传统的黄纸，封成一包包的。

传统一般三个为一份，包好后开始书写，竖着写上，和写信差不多，名字，时期，……只是偏向文言文。火化，要留一些未封包的烧给未写到的亲人，鬼差，孤魂野鬼。做一餐丰盛的午餐，摆酒招呼供奉，饭后火化纸钱，整个过程完成

七、中元节苏北习俗？

江苏沿江地区流传着这样一句谚语：“早清明，晚大东，七月半的祖宗（鬼儿）等不到中。”

大东即冬至，七月半即农历七月十五中元节，这三天是江苏沿江地区的三大鬼节，家家户户都会摆祭贡，烧纸钱。但是在时间上却有讲究，清明那天要趁早，中元节那天不能过中，而冬至那天则要待到晚上。

八、威海中元节习俗？

中元节即将来临，根据传统习俗，老百姓通常在此期间焚香、烧纸进行祭祀，以示对已故先人的怀念。按照习俗，中元节有“前三后四”的说法，即节前3天到后4天，都是烧纸祭拜的日子，时间跨度长达一周

祭奠先祖、缅怀先人是中华民族的优良传统，需要传承与弘扬；但对于不文明的祭祀方式，我们则应将其摒弃

九、重庆中元节的习俗？

清明祭祖，是中国流传的风俗。但寄托中国人对先祖的追思，还有一个重要的传统节日，那就是中元节，因为在每年的农历七月中旬，所以又称之为“七月半”，在重庆，又称之为“月半”。 民间传说，“中元节，故人聚，七月半，鬼门开”。在这天，地府会在丰都打开鬼门，将众多阴魂放出，在阴差的押解下到阳间活动一日到数日，回家见见人间的亲人。

十、中元节有哪些习俗？

提起中元节，很多人都不知道中元节是什么节。根据中元节的来历和传说，民间都把中元节当做是鬼节，尤其是南方，人们往往只会用鬼节称呼七月十五的中元节。这一天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。下面这些传统的习俗一直流传至今:

每年农历七月十五日为“中元节”，也称“盂兰盆节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半(有些地区为十三或十四)。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。

无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。

印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。

有些地方到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作"布田"。有些地方有放水灯的活动;所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做"水旱灯"。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种"鬼包子"。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫"施歌儿"。

上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。"中元"由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。

从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。