贯休和尚最出名的诗？

一、贯休和尚最出名的诗？

《海边见罗邺》

唐代：贯休

清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。

楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。

出生于唐末，七岁时候出家，练就读书过目不忘的本领；他是一位我国著名诗僧，走遍大半个中国，广泛交友，又能写一手好字，还擅长绘画，存世诗作七百余首，因而名播天下，他便是唐末五代时期著名诗僧、画僧贯休。

二、公子行，唐，贯休全诗拼音？

gōngzǐxíng 公子行 mèngbīnyǔ 孟宾宇 jǐnyīhóngduócǎixiámíng 锦衣红夺彩霞明， qīnxiǎochūnyóuxiàngyětíng 侵晓春游向野庭。 búshínóngfūxīnkǔlì 不识农夫辛苦力， jiāocōngtàlànmàiqīngchūn 骄骢踏烂麦青青。

三、贯休，的《山茶花》一诗的解释是什么？

风和日丽，晕染花圃，百花今已凋谢，山茶花也不例外，有一朵掉落在阶前，就像当年美丽的绿珠坠楼一般，而绿珠的死应怨孙秀无理要求，而今山茶花的坠落该怨谁哪？

四、贯休罗汉图的来历？

据史料记载，贯休的《十六应真像》始画于唐广明年间（公元880年），至乾宁初年才完成16帧，前后用了10多年才完成此创作。五代十国时期，贯休为逃避战乱来到相对安定的西蜀，将《十六应真像》带到了四川。此后，辗转全国各地，历经磨难。

清初，《十六应真像》为浙江钱塘圣因寺所得。乾隆二十二年（公元1757年），乾隆皇帝南巡驻杭州西湖。一日，亲往圣因寺观赏此画，惊叹之余，感慨不已。他根据《梵经》改正了画上原题的罗汉名，并题写了赞文。《清乾隆御题像赞》曰：“唐贯休画《十六应真像》，自广明至今垂千年，流传浙中，供藏于钱塘圣因寺。乾隆丁丑仲春南巡，驻西湖行宫，诣寺瞻礼，因一展观，信奇笔也。第尊者名号，沿译经之旧，未合梵夹本音，其名次前后，亦与章嘉国师据梵经所定互异。爰以今定《同文韵统》合音字位次注于原署标识之下，各题以赞，重为书签，仍归寺中传世永宝。夫四大本无，画于何有，仍斤斤于名相文字之别，得毋为诸善者诃耶？御识。”据传，乾隆皇帝回京后，仍对《十六应真像》念念不忘。他下诏专门建妙相塔，用以珍藏贯休的《十六应真像》及他的另两轴作品《七佛像》和《灵鹫就法像》。乾隆帝指定如意馆的玉作，把“十六罗汉图”临绘后，镌刻在塔形石幢上。后又下诏盖了妙相亭，以保护佛塔。

五、一休的诗？

关于这个问题，一休的诗是指由中国唐代禅宗名僧一休宗简创作的诗歌作品。一休宗简（665年－713年），俗姓宗，法名一休，字宗简，唐代著名的禅宗高僧，被尊为“一休大师”。他以诗词独特风格和禅宗哲理而闻名，他的诗作以简洁明了、意境深远、充满禅意为特点。他的诗作多以禅宗哲理、生活哲学等为主题，表达了他对人生、自然、佛法的独特见解。以下是一休的一首诗：

花开花谢花无意，人生人死人自然。

无为无不无为乐，禅心禅境禅一片。

六、贯休的七言律诗？

1.满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。

出自唐代贯休的《献钱尚父》

贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。

满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。

鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。

东南永作金天柱，谁羡当时万户侯。

2.蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。

出自唐代贯休的《春晚书山家屋壁二首》

水香塘黑蒲森森，鸳鸯鸂鶒如家禽。

前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。

蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。

山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。

七、何处经年绝好音出自哪首诗?作者是僧贯休？

唐朝诗人 僧贯休何处经年绝好音,暖风吹出啭乔林。

羽毛新刷陶潜菊,喉舌初调叔夜琴。

藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。

晓来枝上千般语,应共桃花说旧心。僧贯休(832~912)，俗姓姜,字德隐。唐朝名僧诗人。婺州兰溪(今属浙江)人。七岁即出家,聪颖过人,诗作奇峻。唐亡后云游闽、浙、川、荆一带。曾挂单武夷山寺庙中,对碧水丹山极为赞赏。写有《怀武夷红石子》、《怀武夷山僧》诗二首(见《艺文》)。晚年入蜀,蜀主王建以礼待之,赐号禅月大师。81岁圆寂于蜀国,有《宝丹集》30卷传世。贯休在挂单武夷山寺庙时,对碧水丹山极为赞赏。写有《怀武夷红石子》、《怀武夷山僧》诗二首。

八、寒食节和中元节的诗？

1、寒食节

（1）春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翃《寒食 / 寒食日即事》

（2）百草千花寒食路，香车系在谁家树。——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》

（3）二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》

（4）芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》

（5）暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

（6）冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。——白居易《寒食野望吟》

2、元宵节

1、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。——崔液《上元夜六首·其一》

2、锦里开芳宴，兰缸艳早年。——卢照邻《十五夜观灯》

3、不是暗尘明月，那时元夜。——蒋捷《女冠子·元夕》

4、箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。——周邦彦《解语花·上元》

5、接汉疑星落，依楼似月悬。——卢照邻《十五夜观灯》

6、24、见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——符曾《上元竹枝词》

九、阜阳三清贯颍的来历？

阜阳境内有泉河，沙颍河，茨河三条清水河，所以又称为三清贯颖

十、清代咏中元节的诗？

清代文人王凯泰的诗《中元节有感》描写了福建一带过中元节的习俗。

　　《中元节有感》　　道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。　　却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

　　盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。

　　清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。

　　《长安杂兴效竹枝体》　　万树凉生霜气清，中元月上九衢明。　　小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。

　　照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

　　长安杂兴效竹枝体（清）庞垲　　万树凉生霜气清，中元月上九衢明。　　小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。

　　【结束语】唐宋元明清的诗词一直是如今的文科学生们必过的一关，中元节在古代本就是鬼节不宜被提起，关于中元节的诗词更是少之又少。