道教《清净经》？

一、道教《清净经》？

　　清静经的原文和译文如下：　　《清静经》，全称《太上老君说常清静经》。一卷。作者不详。道教称老君西游龟 台之时，为西王母说常清静经。①后经仙人转传，为葛玄所得，笔录而传之于世。即葛 玄曰：“吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西 王母皆口口相传，不记文字，吾今于世书而录之。”因而《清静经》被认为是三国时葛 玄依托之作。确否，待考。　　《清静经》仅四百零一字。篇幅虽短，内容却很丰富，是道教炼养术重要资料之一。 它首先阐释无形、无情、无名的大道，具有生育天地，运行日月，长养万物的功能；而 道有清、浊、动、静，“清者浊之源，静者动之基”，清、静是浊、动的根源。因此， “人能常清静，天地悉皆归。”接着说明，人神要常清静，必须遣欲澄心，去掉一切贪 求、妄想与烦恼，实现“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无 其物，三者既悟，唯见于空”的常寂真静境界。最后指出，“如此清静，渐入真道，既 入真道，名为得道”。所以《清静经》，是教人遣欲入静的修炼要领，是道门日常讽诵 修持的重要功课之一。道教徒认为：“常清静设教，导俗辅正，扶宗务化，民以归根， 使含真而抱一，体洽玄元，炼神合道，羽化飞仙，不为乖谬……乃至千真万圣咸不出于 此矣。”②《清静经》有杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯 以及默然子等多种注本，均收入《正统道藏》。　　太上老君说常清静经全文　　老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。　　老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。　　仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。　　左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。　　正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。老君曰：大道无形。生育天地。〔天与地之间，看起来，好像就是空的，本来就没什么形体可言；可是天与地间，虽然是没有形体，却能生出天地之间的一切有生命的动物及植物，与无生命的沙土、石头，及许许多多的物体。〕大道无情。运行日月。〔天与地的运转，本来就没有什么感情存在可言；虽然没有什么感情的存在，但是天与地之间，却好像是有感情的存在，才使它们不断的运转。〕大道无名。长养万物。〔天与地的空间，它都不知道自己的名字，所以，本来就没什么名字可以去称呼它；可是虽然没有名字，但是它却能养育万物，滋润万物，使它们的生命能够继续成长。〕吾不知其名。强名曰道。〔这的确是一个很玄妙的问题，连我（老子）也不知道它的原因，所以也不知道要怎样去称呼它，那么干脆勉强给它取一个名字，叫做「道」吧！〕　　夫道者。〔这个「道」的确太玄妙了，包涵也太广阔了，为什么呢？〕有清有浊。〔因为这个「道」；有时候，有些地方是清清净净的；有时候，有些地方就显得非常污浊。〕有动有静。〔有时候，有些地方就活动着；有时候，有些地方就静悄悄的。〕天清地浊。〔像天空是一片清净的，大地就显得一片混浊。〕天动地静。〔像天体的运转是属于流动之形，大地的本体是属于静止之物。〕男清女浊。〔男人是属于清阳之体，女人是属于浊阴之身。〕男动女静。〔男人是表现外在的、活动的；女人就表现内在的、静止的。〕降本流末。而生万物。〔因此，清阳之气是上升的，阴浊之气是下降的。如果万物清阳之气不能保守，那么万物的本来灵性便容易下降；万物本来的灵性如果下降，便失去了本性的主宰；万物如果失去了本性的主宰，便容易起了情欲之念，思想与行为便自然而然流于下体之末端；万物的思想与行为如果流于下体之末端，便有阴阳之交合；万物如果有了阴阳之交合，便自然而然生长出种种轮回之万物来。〕　　清者浊之源。〔清净是污浊的源头，如水源在上游是清净的，在下游就显得污浊。〕动者静之基。〔活动的事物只是清静的基础，如一切的建筑物，都是由活动而来的，这就表示出——活动的力量只是静止的基础，只有清静才是万物的根本之道。〕人能常清静。天地悉皆归。〔所以，人如果能够经常保持清清静静，一切天地万物，就全部归纳在人的本性之中了，这就是学道的根本，可是学道的根本，每个人都忽视了。〕　　夫人神好清。而心扰之。〔比如说，人的元神本来是喜好清静的，可是都被后天的识神给扰乱了。〕人心好静。而欲牵之。〔人的心性也是一样，本来也喜欢清静的，但是都被贪念的欲望牵引去了。〕　　常能遣其欲。而心自静。〔因此，一个人如果能够遣除这些贪念的欲望，人的心性，自然就能够清静。〕澄其心。而神自清。〔澄滤这个心性之后，我们的元神，自然能够清醒。〕自然六欲不生。三毒消灭。〔这样的话，六种「眼、耳、鼻、舌、身、意」这些所接触的欲望，自然不会带来干扰，三种「贪妄心，愚痴心，嗔怨心」之毒素也自然而然消灭。〕　　所以不能者。为心未澄。欲未遣也。〔但是有些人就是做不到，这就是这个人的心性，还没有澄清的关系，所以尚有一些欲望还没遣除。〕　　能遣之者。内观其心。心无其心。〔如果人能够遣除这些欲望，达到清净的话，你去观察你自己的心，连你自己的心，都会感觉没有了。〕外观其形。形无其形。〔你再往外看一切形体，这些形体也不是形体了。〕远观其物。物无其物。〔就是了望远处的物体，远处的物体，也不是什么物体了。〕三者既无。唯见于空。〔这三种「心、形、物」都能了悟一切都是虚幻的话，心地就唯有一片空旷，毫无一物了。〕　　观空亦空。空无所空。〔能够这样的话，看到虚无的天空也是虚幻的，连这个虚幻，都能看破以及看空的话；〕所空既无。无无亦无。〔就是一切都没有了；既然知道一切都没有了，心性之中还有什么可以存在呢？本来都是一切假相而已。〕无无既无。湛然常寂。〔既然知道一切都是假相的，我们就要连这些假相都不要执着，连假相都不执着了，就是一片静止的状态。〕寂无所寂。欲岂能生。〔心性的静止达到连想要静止的心，都没有的时候，欲望怎么能够生出来呢？〕欲既不生。即是真静。〔能够达到贪念的欲望，完全不生出来的时候，就是达到真静的工夫了。〕　　真常应物。〔心性达到真静的状态，然后去应用实行一切事物，自然就是自在自如了。〕真常得性。〔能够自在自如的人，就是能够守住真正——常清常静的人，能够守住真正常清常静的人，也就是已经得到——明自本心，识自本性的人。〕常应常静。〔能够达到明自本心，识自本性的人，无论在纷扰的场所或是在清静的场所，他都能时时保持清静的心。〕常清静矣。〔能够经常保持清静心的人，才是真正清静之人。〕　　如此清静。渐入真道。〔达到真正清静之人，就是已经渐渐迈入真正的大道了；〕既入真道。名为得道。〔既然迈入真正的大道，就是修道人所称的「得道」这个名词。〕虽名得道。实无所得。〔可是虽然称为「得道」，实在是没有得到什么。〕为化众生。名为得道。〔但是为了度化天下迷昧的苍生，所以才举个「得道」的名称，作为他人修道已成的名词。〕能悟之者。可传圣道。〔现在我（老子）讲到这里，如果你们能够领悟的人，就可以普传这个至真至贵的圣贤大道了。〕　　太上老君曰：上士无争。下士好争。〔所以，吾（太上道祖）说：最上等有智慧的人，是没有争夺之心的，只有最下等没有智慧的人，才一天到晚产生贪妄的争夺心。〕上德不德。下德执德。〔最上等有道德的人，是不说自己有德行的，只有最下等有道德的人，才说自己有德行，因为他是一位顽固执迷的人呀！〕执着之者。不明道德。〔所以，一个顽固执迷的人，会常常说自己有德行，但是依我看来反而是一位不知道什么叫做道德的人。〕　　众生所以不能得真道者。为有妄心。〔为什么众生不能迈入真正的大道呢？就是因为他常常有一颗虚幻的妄想心；〕　　既有妄心。即惊其神〔既然有一颗虚幻的妄想心，就已经惊扰了他本身的元神了；〕。既惊其神。即着万物。〔既然已经惊扰到他本身的元神，他的元神就贪着一切有形的万物了；〕既着万物。即生贪求。〔既然贪着一切有形的万物，就会产生一些不必要的贪求；〕　　既生贪求。即是烦恼。〔既然心性中产生不必要的贪求，心灵中就有了邪思妄想的烦恼；〕　　烦恼妄想。忧苦身心。〔既然心灵中有了邪思妄想的烦恼，就会带来忧愁的痛苦，既然带来了忧愁的痛苦，就会扰乱到自己的身心；扰乱自己的身心，自然就会犯下错误的行为；〕便遭浊辱。〔既然犯下错误的行为，就会污辱自己的灵性，既然污辱了自己的灵性；〕流浪生死。常沉苦海。〔就要流浪在生死的轮回中，既然流浪在生死的轮回中，便要沉沦于茫茫苦海；〕永失真道。〔既然沉沦于茫茫苦海，就要永远失去真正的大道了。〕　　真常之道。悟者自得。〔而真正长久的大道，是领悟的人，才能得到的呀！不是别人能够送给你的；〕得悟道者。常清静矣。〔所以，能够真正领悟大道的人，简单一句话来说，就是经常身心保持清静的人了！〕

二、道教里的黄经是什么经？

黄庭经》，又名《老子黄庭经》，道教养生修仙专著；内容包括《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》；两晋年间，新增《中景经》。作者为老子，由天师道魏华存自创门户而普传于世。

三、喇嘛念什么经？

喇嘛是藏传佛教对于资历较深的出家受具足戒比丘的称呼。

四、三七念什么经？

人去世后三七二十一天要念平安经

五、生肖经念什么？

子zi（三声），丑chou（三声）

寅yin（二声），卯mao（三声）

辰chen（二声），巳si（四声）

午wu（三声），未wei（四声）

申shen（一声），酉you（四声）

戌xu（一声）亥hai（四声）

六、孕期念什么经？

《地藏经》和《妙法莲华经普门品》。

七、钞票经怎么念

钞票经怎么念

随着金融行业的不断发展和人们财富管理意识的提高，大家对于理财概念的了解也越来越深入。钞票经作为一种新兴的理财方式，备受关注。那么，什么是钞票经？它又该如何运作呢？

什么是钞票经？

钞票经是指通过投资运作钞票资金，追求利润最大化的一种金融投资方式。与传统的理财方式相比，钞票经更加灵活和高效。它可以将资金投入到多个不同的领域和项目中，以获取更高的收益。

钞票经的运作方式通常是通过投资组合的方式进行，将资金分散投入到多种不同的风险和收益水平的项目中。这样一来，不仅可以分散投资风险，还可以通过搭建优质的投资组合实现资金的最大化增值。

钞票经的重要性

钞票经对于个人和企业而言都具有重要意义。

对于个人投资者来说，钞票经能够将自身闲置的资金发挥最大的效用。通过寻找优质的投资机会，实现资金的增值，从而提升个人的财务状况。此外，钞票经还能够帮助个人分散投资风险，减少损失的可能性。

对于企业而言，钞票经可以为企业提供更多的资本和流动性。通过优化资金运作和投资组合，企业能够获得更高的收益，并且在市场竞争中更具有优势。此外，钞票经还可以帮助企业盘活闲置资金，提高企业的资金利用率。

钞票经的运作步骤

钞票经的运作过程可以分为以下几个步骤：

1. 制定投资策略：在进行钞票经之前，需要明确自己的投资目标和风险承受能力，并制定相应的投资策略。这样可以更加有针对性地进行投资。
2. 寻找投资机会：根据自身的投资策略，寻找适合的投资机会。可以关注股市、债市、房地产等多个领域。
3. 进行投资决策：经过充分的研究和分析，做出相应的投资决策。考虑投资项目的风险、收益和流动性等因素。
4. 执行投资计划：根据投资决策，将资金投入到相应的项目中。并及时进行跟踪和管理，确保投资的安全性和收益。
5. 定期评估和调整：定期对投资组合进行评估和调整，根据市场情况和投资目标的变化，进行相应的调整和优化。

钞票经需要注意的问题

在进行钞票经时，需要注意以下几个问题：

• 了解风险：钞票经涉及多重投资风险，包括市场风险、信用风险、流动性风险等。投资者需要充分了解这些风险，并且根据自身的风险承受能力进行投资。
• 多元化投资：通过将资金分散投资到不同的领域和项目中，可以降低整体投资风险。因此，投资者应该注意选择多样化的投资标的。
• 市场研究：在进行钞票经之前，需要进行充分的市场研究和投资分析。了解市场的发展趋势和投资机会，有助于做出更准确的投资决策。
• 合理配置资产：根据自身的投资目标和风险偏好，合理配置资产。不同的资产类别有不同的特点和风险，需要根据需求进行选择。
• 风险管理：在进行钞票经时，需要注意风险管理。可以采取分散投资、止损等方式来降低风险。

总之，钞票经作为一种新兴的理财方式，具有一定的优势和风险。投资者在进行钞票经时，需要充分了解市场情况和投资机会，制定合理的投资策略，并注意风险管理。只有这样，才能够获得更好的投资回报。

八、开光经怎么念

开光经怎么念

开光经是佛教徒十分重要的经文之一，它被认为具有神圣的力量，可以帮助人们消除业障、增加福德，以及保佑平安、健康和幸福。然而，对于初学者来说，可能会对如何正确念诵开光经感到困惑。在这篇博文中，我们将详细介绍开光经的念诵方法和注意事项。

了解开光经的意义

在念诵开光经之前，了解其意义是非常重要的。开光经是一种修持方法，它被认为是佛陀的教诲，以及佛陀的加持力量的结晶。通过念诵开光经，我们能够接触到佛陀的智慧和慈悲，从而获得超越世俗的祝福和庇佑。

开光经可以帮助我们净化内心，远离烦恼和痛苦，培养智慧和慈悲的品质。同时，它还可以增加我们的福德，积累善业，以及为我们带来健康、平安和幸福。

正确念诵开光经的方法

念诵开光经需要一定的专注和敬意。下面是正确念诵开光经的方法：

1. 准备心态：在开始念诵之前，先静坐片刻，缓和心情，将注意力集中在即将念诵的经文上。这样可以帮助我们进入专注的状态。
2. 准备环境：选择一个幽静的场所，确保没有干扰和嘈杂的声音。可以在家中的佛堂或者专用的修行空间进行念诵。
3. 正确姿势：坐在舒适的姿势上，保持身体挺直，可以采用莲花坐或半跏趺坐等传统的坐姿。保持身心舒适，放松肩膀和颈部的紧绷。
4. 调整呼吸：在开始念诵之前，先调整呼吸。深呼吸数次，让自己的身心放松，进入平静的状态。
5. 专注念诵：开始念诵经文时，要保持专注，尽量将注意力集中在经文的每个字词上。可以将声音调低，缓慢地念诵每一句经文，感受文字的含义和佛陀的加持力量。
6. 诵读时应用心：在诵读经文的过程中，要用心去体味经文的含义。不要只是机械地念诵，而是要把经文的意义与自己的修行实践联系起来。
7. 持之以恒：念诵开光经是一种修持的过程，需要持之以恒。每天都花一些时间来念诵经文，坚持下去，不论是好的时候还是困难的时候。

注意事项和禁忌

在念诵开光经的过程中，还需要注意以下事项和禁忌：

• 尊重经文：开光经是佛陀的教诲，具有神圣的意义。在念诵的过程中，要抱着虔诚和敬意的心态，不可随意对待。
• 避免中断：尽量避免在念诵经文时发生中断或被打扰，以免影响念诵的效果。
• 注意自身状态：在念诵经文过程中，要注意自己的身体状况和精神状态。如果感到疲倦或不舒服，可以适当休息一下，恢复体力。
• 尊重个人能力：在修行的过程中，要尊重自己的个人能力。适度地进行念诵，不要过度劳累或强迫自己。
• 持正心态：念诵经文是一种修行的方式，要保持正念和清净的心态。不要心生妄念，不要用念诵经文来追求外在的功德。

总之，念诵开光经是一种修持的方法，需要以专注、敬意和虔诚的心态进行。通过正确的念诵方法和持之以恒的修行，我们可以感受到佛陀的加持力量，获得内心的平静与喜悦，以及身心的健康与福祉。

九、平安经怎么念

平安经怎么念- 解读中国传统禅宗经典

在中国的佛教传统中，平安经是一本重要的经典。作为禅宗文化的重要组成部分，平安经被广泛流传，并有着深厚的意义和内涵。那么，我们如何正确地念诵平安经呢？在本文中，我们将为您提供关于平安经的解读和正确的念诵方法。

平安经的背景与意义

平安经，又称为《平等王经》，是禅宗文化中的一部重要经典。这部经典的内容以平等王菩萨的教诲为主，强调平等与和谐的重要性。

禅宗的核心思想是超越世俗的喧嚣与纷争，寻求内心的平静与安宁。平安经作为禅宗的重要经典之一，强调人们内心的平等与和谐。通过念诵平安经，人们可以进一步了解禅宗的精髓，培养内心的平静与善念。

正确念诵平安经的方法

念诵平安经并非简单的读出经文，而是一种心灵的修行和陶冶。以下是正确念诵平安经的方法：

• 准备一个安静的空间，远离喧嚣与干扰。
• 坐在舒适的姿势，身体放松，保持背部挺直。
• 集中注意力，调整呼吸，以保持放松与专注。
• 用虔诚的心态开始念诵平安经。
• 在念诵过程中，注意控制节奏和音调，并保持舒缓而稳定的声音。
• 在念诵的同时，感受经文所传递的深层含义，并用心体悟其中的智慧。
• 念诵完毕后，保持片刻的宁静，让身心得到放松和平衡。

信仰与修行的融合

念诵平安经不仅是一种修行方式，也是对信仰的表达和体现。禅宗强调内心的清净与觉悟，让人们可以超越纷杂的尘世，寻求真理与智慧。通过念诵平安经，人们可以从经文中汲取智慧的养分，增强正念与善心，成为更加善良和平和的人。

念诵平安经不仅在宗教仪式和寺庙中进行，也可以成为日常生活的一部分。在忙碌的现代生活中，通过念诵平安经，我们可以时刻保持内心的平静与善意，应对各种压力与挑战。

平安经的禅宗智慧

平安经中蕴含着禅宗的智慧，包括对平等、和谐、善念的思考和教诲。以下是平安经中的几个经文示例，让我们进一步了解其智慧：

一切悉有为，如梦幻泡影，如露亦如电。

这句经文告诉我们，世间的一切都是幻象，都是无常的。只有通过觉悟与明智，我们才能超越这些表象，找到真正的平等与和谐。

诸法无常，离相寂灭，寂灭安乐，我慕平等。

这句经文表达了对无常的思考与领悟。一切事物都是具有变化性质的，只有超越執著与执念，我们才能找到真正的安乐与平等。

以上只是平安经中几个经文的简单解读，通过深入研读和修行，我们可以更好地领悟其中的禅宗智慧与哲理。

结语

平安经是一部有着深厚内涵和智慧的禅宗经典。通过正确的念诵和修行，我们可以从中受益，并得到内心的平静与善意。无论是信仰者还是非信仰者，念诵平安经都是一种提升生活品质和修炼善心的方式。

希望通过本文的介绍，您对平安经有了更深入的了解，并能在日常生活中运用其中的智慧，获得平静与和谐。

十、求官运念什么经？

官运经

《官运经》是华文出版社2009-12-1出版的图书，作者是（唐）姚崇原。

书名

官运经

作者

（唐）姚崇原，马树全 注译

ISBN

9787507529746

定价

29.80元

出版社

华文出版社

出版时间

2009-12-1

开本

16开

内容简介

古籍专家马树全长期致力于传统谋略学研究，《官运经》系其最有价值的成果之一。名臣姚崇总结的做官的际遇、为官的长短、官阶的高低、官路的通达……都关乎一个“运”字。为官之道，都融进“运”中——察运、应运、祁运、借运、转运、分运、承运、惜运。姚崇不仅以“官者”的身份道破了官场的一切，更以“哲人”的高度阐明了官运的全部真义，赢得后世的极力推崇，宋代宰相司马光就称《官运经》为“仕之真经，宦之重宝”。