描写中元节的诗及注释？
描写中元节的诗及注释？
1、《长安杂兴效竹枝体》
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竟把清河叶，万点银花散火城。
这首诗形象的描绘了中元节儿童手持荷叶灯结伴有了的情景。这也就是对应了我们中元节习俗中的“放灯”，在中元之夜，人们把河灯放在江河湖海之中，任其漂泛，目的则是普度水里的灵魂。
2、《沈园二首》——陆游
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
这首诗是诗人陆游七十五岁重游沈园时写下，此时据他在沈园邂逅唐婉已四十余年。第一首是回忆四十年前邂逅唐婉，整首诗中慢慢充斥着的都是无限的悲伤之情。“城上斜阳”点名了处于傍晚时间，无意中就渲染出一种悲凉之感，用它来做全诗背景，更显凄凉。
第二首则是再说唐婉已经去世四十年了，以“梦断香消”指代她的去世。更是说自己以后也会埋葬于会嵇山下化作黄土，表达了对唐婉忠贞不渝的感情。全诗二首，短短四句，便寄托了诗人的无限哀思，能够称得上是“以小见大”。
3、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》——苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
提到表达思念，怎么能少了苏轼这首思念发妻的“十年生死两茫茫”呢？这首诗的情深意切，无限思念打动人心，爱人阴阳相隔，却在梦中忽见，只有“相顾无言惟有泪千行”，也让人闻之落泪。
中元节的由来与风俗
在古代，中元节是从七月的丰收和秋天祭祖的味道演变而来的。它叫中元节，起源于东汉以后的道教。后来到了唐朝，统治者提倡道教，中元节开始盛行，并逐渐把中元节固定为节日的名称，一直流传至今。中元节、除夕、清明节和重阳节都是中华民族祭祖的传统节日。
中元节的意义
从有关七月半的传说中，我们可以深深体会到七月半的祭祀有双重意义:一是弘扬孝道以纪念祖先，二是弘扬施与人、布施于人的义举。都是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以庆祝中原的同时，要脱离鬼魅，希望相爱。
就其文化内涵而言，七月半也是我国传统的祭祖节日之一，其文化背后有一种信仰。七月半是一种非物质文化遗产，是一种文化，是一种古今皆有的缅怀先人的传统。这一传统体现了古代“慎终追远”的思想，其文化核心是敬祖、尽孝。
中元节的禁忌
1.床头挂风铃，风铃容易招鬼。
2.夜游。性格较轻的人尽量不要夜间出行。
3.非特定场合烧鬼纸。
4.避免偷祭品。这些是属于鬼魂的食物。
5.切忌践踏鬼纸，这是对鬼的祭祀。避免踩踏。
中元节简介
中元节是道教的名称，民间世俗的节日叫七月半，七月十四，祭祖的节日，佛教的节日叫兰盆节。节日习俗主要有祭祖、河灯、祭祀死者、烧纸锭、土地祭祀等。它的诞生可以追溯到古代对祖先神灵的崇拜和相关的时间祭祀。七月是吉祥的月份，也是孝顺的月份。七月半是一个在初秋庆祝丰收和回报大地的民间节日。一些农作物已经成熟，所以民间有祭拜祖先、供奉新米等祭品、向祖先报告秋成的习俗。这个节日是一个纪念祖先的传统文化节日，其文化核心是尊重祖先和孝道。
节日名：中元节
时间：七月十五日（农历）
中元节自古比较隆重，唐朝时中元节是法定节假日，放假三天，不过那时官方文件还不叫中元节，只有过节的时间七月十五日，唐代《岁华纪丽》就有中元节的叫法，到了宋代中元节的名称确定下来，宋代的中元节更为隆重。
@ 爸爸你能不能给我讲一下中元节的来历？
好的。
节日由来
《荆楚岁时记》记载，七月十五日这个节日起源于佛教故事。
故事见于《盂（yú）兰盆经》，说佛教弟子目犍（jiān）连，看见他的母亲在饿鬼里，受着饥饿的煎熬，便给他母亲东西吃，但是他母亲总是吃不到嘴里。佛说他母亲罪孽深重，要在七月十五日，为七代祖宗供奉各种吃食和果子，放在盆子里，供养十方众僧，众僧祝愿七代祖先，这样他母亲才能吃到东西，不再做饿鬼了。
《荆楚岁时记》：《盂兰盆经》曰：“目连见其亡母在饿鬼中，即以钵盛饭往饷其母。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，驰还白佛。佛言：‘汝母罪重，非汝一人奈何。当须十方众僧威神之力。至七月十五日，当为七代父母厄难中者，具百味五果，以着盆中，供养十方大德。佛敕众僧皆为施主，祝愿七代父母，行禅定意，然后受食。’
“盂兰”是梵语，是“倒悬”(人被倒挂)的意思，盆是指放供品的盛器。佛教认为用盂兰盆供奉可解救已逝去父母、亡亲在冥间 [1] 的倒悬之苦
《盂兰盆经》是晋朝时才引进到中国，翻译成中文，在中国传播，因此，盂兰盆节最早起源于晋朝。七月十五日唐宋以后叫中元节，中元节是道教的名称，唐代的《岁华纪丽》和收录在《岁时杂咏》唐代诗歌有大量表现道教的内容。
节日风俗
1、盂兰会
宋代的《东京梦华录》记载：中元节前几天，市场上就有很多卖做冥（míng）器用的靴鞋、头巾帽子、五彩衣服等。
人们把竹竿砍为几段，支成大概三到五尺高的三脚架，三脚架上面做成灯窝的形状，这个就叫作“盂兰盆”。人们把冥器衣物和纸钱等挂在盂兰盆上烧给祖宗。
《东京梦华录》七月十五日中元节。先数日，市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服。以纸糊架子盘游出卖。……又以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆，挂搭衣服冥钱在上焚之。
2、道教法事
唐代的《岁华纪丽》和收录在《岁时杂咏》唐代诗歌有大量表现道教的内容。南宋的《梦梁录》记载：七月十五日是中元节，这天是道教里的地官来为人民赦免罪行的日子，各个道观都要设坛做法事。
《梦梁录》“其日又值中元地官赦罪之辰，诸宫观设普度醮（ jiào），与士庶祭拔。”
3、祭扫
满清的《帝京岁时纪胜》记载，中元节祭扫祖坟，比清明节还有隆重。同朝代的《燕京岁时记》里说，中元节已经不作为节日了，只是祭扫祖坟而已。
到了民国，《岁华忆语》仍记载中元节是祭祖的节日，家家户户都给祖宗献祭品。
民国《岁华忆语》：中元亦祭祖之期，家家设供。
@ 那你讲一下你小时侯的风俗吧。
在我小时候，老家极重视中元节，中元节在我老家称作七月半.七月半前几天家家要买纸钱，纸袋子，把纸钱装进大纸袋子里，做成鼓鼓囊囊的“包袱”，写上祖宗的名字。
《燕京岁时记》对“包袱”做了详细解释，说包袱就是用以纸钱糊住大纸袋做的信封封口，上面写着祖先的辈分名字。和老家的包袱几乎完全一样。
七月十五日这晚，各家都要准备丰盛的饭菜，有肉有鱼，甚至有的人家还杀鸡，这在贫困的农村，差不多像过年一样丰盛。饭菜做好，端上桌子，摆好碗筷，却不让吃。点燃一挂鞭炮，请祖先入席。
奶奶让我们弟兄几个把装满了纸钱的包袱，拿到路口烧给祖先。等烧完包袱回来，奶奶把菜稍热一下，我们就可以美美地大吃一顿。
从历代的记载和现代江南的风俗来看，中元节显然承继了《盂兰盆经》的说法。满清时期《帝京岁时纪胜》里说是中元节，是佛教弟子目犍连救他母亲的日子。
《帝京岁时纪胜》中元祭扫，尤胜清明。绿树阴浓，青禾畅茂，蝉鸣鸟语，兴助人游。庵（ān）观寺院，设盂兰会，传为目莲僧救母日也。
宋代的中元节专门做个盂兰盆给祖先烧祭品，直到满清时，依旧有盂兰会，不过由民间走入了寺院。而我老家中元节这天除了给祖宗烧纸钱之外，还要做丰盛的饭菜给祖宗吃，与《盂兰盆经》中目犍连救母亲于饿鬼中的说法更为接近。
综述
中元节是道教的节日名称，有道教的相关习俗。更多的是佛教的盂兰盆节习俗，从南北朝的《荆楚岁时记》记载到现在，佛教风俗一脉相承，变化不大，基本都是给祖先烧祭品，请祖先吃饭。
中元节因为在七月十五过，有的地方称为“七月半”，也称为“鬼节”。不过，各地中元节的时间不一致，有的是七月十五，有的却是七月十四……
@ 哦，爸爸我通过你这篇文章了解了中元节
中元夜
（唐）李 郢（yǐng）
江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。
红烛影回仙态近，翠鬟（huán）光动看人多。
香飘彩殿凝兰麝（shè ），雾绕轻衣杂绮（qǐ）罗。
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何
[1] 阴间