九月九日是什么节日

一、九月九日是什么节日

九月九日是重阳节。

重阳节是中国民间传统节日，日期在每年农历九月初九，九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳是吉祥的日子。古时民间在重阳节有登高祈福、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗，传承至今，又添加了敬老等内涵，登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。

重阳节源自天象崇拜，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。据现存史料及考证，上古时代有在季秋举行丰收祭天、祭祖的活动，古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动，这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。

祭祖介绍

祭祖即祭祀先祖，是一项隆重的民俗活动，除夕节、清明节、重阳节、中元节（除、清、九、盂），是中国传统节日里祭祖的四大节日。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，祭祖的同时，有的地方也祭祀天地神灵，供品主要有三牲饭菜、三茶五酒等，由家长主祭，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸，俗称送钱粮。祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。

按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的在天之灵，时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。

二、九月九日是什么节日

九月九日是重阳节。重阳节，是中国传统节日，节期为每年农历九月初九。“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。重阳节源自天象崇拜，由上古时代季秋丰收祭祀演变而来。古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

重阳节与除夕、春节、清明、端午、七月半等均是中国传统的祭祖节日，祭祖是一大主题。中国古代属于农耕社会，农业文明，是极其重视祖先经验的一种文明形态。中华民族自古就有礼敬祖先、慎终追远的礼俗观念，有着逢年过节祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘根本。

吃重阳糕：据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还做成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。

有的还在重阳糕上插一小红纸旗（代替茱萸），并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

三、古代时期都有哪些有趣的重阳习俗？

浩瀚的星海寄托着我们今人很多的遐想，而这一点对于古人来说更是如此，甚至犹有过之。

众多的星辰被古人赋予了特殊的地位，譬如北斗七星，包括紫薇星、贪狼星等等。其中有一颗最为特殊的星辰，叫做“大辰”，也就是大火星。“七月流火”，就是指七月份后大火星向下运行，同时天气也渐渐转凉。

而等到九月九日左右，大火星就会因为运行位置过于靠下而难以观测，这时候人们就会跟随着祭祀一同爬上高山，送大火星离去，并祈愿来年大火星顺利回归。

这就是重阳登高这一习俗的来历，不过由于年代久远，现在知道为什么要去爬山的人应该少之又少。

眼看重阳将至，有的人也都开始筹办着怎么过一场有意义的重阳节了，那么，在古代都有哪些有意思的重阳习俗呢？

一、 登高、佩茱萸、饮菊花酒

九月九正是仲秋时节，天高气远，对于登高望远，呼吸新鲜空气来说可谓是最合适不过的时节了，而这一时节正值菊花开放，所谓“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”登高望远，沿路赏菊，顺便轻折几只菊花钗头，可谓美哉，等到下山，还能将菊花入酒，这菊花酒可是当年大隐士陶渊明的最爱，世人纷纷效仿，蔚然成风，酿酒的大师傅说，九月九重阳相逢，菊花阳气最盛，唯有这一天才能酿出最好的菊花酒，因此，重阳饮菊花酒怎能错过呢？

至于佩茱萸，王维名句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”，古人在这一天爬山登高时，要将茱萸插于头冠，或者制成香囊携带。《风土记》就写了“俗尚九月九日,谓之上九。茱萸到此日成熟,气烈色 赤,争折其房以插头,云辟除恶气而御初寒”。

至于为什么要将这三者并列呢？

其实是汉朝的一个传说，据说东汉有个方士叫做桓景，桓景的家乡遭遇瘟疫，一时间父老乡亲可谓是哀鸿遍野，于是桓景就求来了师傅的两样宝物，一是茱萸之叶，一是菊花之酒，并在九月九日阳气最盛之时回到了家乡，他带着乡亲们爬山最高的山峰，插着茱萸之叶，饮下菊花之酒，呼吸山间清朗的空气，随后大家都病愈了，在当地就留下了九月九日登高饮酒并佩茱萸的习俗。

话说回来，为什么重阳节的习俗多少都带有一些趋吉避凶的祈求呢？其实是因为古人认为九为数之极，所谓“九为老阳，阳极必变”，因此在平安的度过重阳节之后，就会开始“水逆”了，因此重阳的习俗才会很多都带有一些趋吉避凶的意味。

二、 祭酒神

所谓的菊花酒，在《西京杂记》中就有记载“ 菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”

当时的人们认为喝菊花酒不仅风雅异常，而且能驱邪避凶，更重要的是饮菊花酒还能延年益寿，因此对于菊花酒的酿造可谓是非常重要，前文也提到了，酿酒的师傅们认为，九月九这一天阳气最为浓烈，采用这一天的金菊，才能酿出最好的菊花酒。

大家都知道，古人但凡要做点什么重要的事情，都要沐浴更衣、焚香祷告的。只是这沐浴更衣还好说，焚香祷告总得有个祈祷的对象才行，一般来说这种时候都是要拜自己的祖师爷的，酿酒这一行的祖师爷是谁呢？

没错，就是杜康。

酒坊要在这一天祭酒神，神为杜康。在今天的贵州茅台镇，那里可谓是酿酒圣地，时至今天，哪里的酒厂都有在重阳节举行祭水仪式的习俗，这种习俗其实就是从重阳祭酒神的传统里继承下来的。所谓“九月九，是重阳，重阳酿酒香满江；九月九，下河挑水煮新酒”。

实际上这一天也是茅台镇的酒节，每年都能吸引一大批“好酒之徒”围观，也只有这一天，茅台镇的酒厂会投料酿制菊花酒，而别的白酒都是随时可酿的。

三、 吃重阳糕

所谓的重阳糕，也叫做“桂花糕”，《梦粱录》里《九月》这一章就有记载“兼之此日都人市肆，以糖蒸糕，上以猪羊肉鸭子为丝簇}，插小彩旗，名曰‘重阳糕’。”

《梦粱录》是宋人所写，因此可以肯定，吃重阳糕的习俗至迟在宋朝就已经确定下来了。

今天的重阳糕多用米粉以及果料制作，具体的制作手法不尽相同，所谓“十里不同风，百里不同俗”，各地对于重阳糕的制作手法有所区别本就在情理之中，有人甚至会在重阳糕中加入红枣、茱萸等可以勉强算上药材的材料。

关于重阳糕，有一个颇为有趣的典故，叫做“题糕”，这件事被记载在《邵氏闻见后录》中“刘梦得作《九日》诗，欲用‘糕’字，以《五经》中无之，辍不复为。”

什么意思呢？刘梦得就是刘禹锡，这位老先生在重阳节的时候写了一首诗，叫做《九日》，诗里面提到了这一天人们要食糕，自然要用糕字。可这位老先生写诗有个奇怪的规矩，他写诗用到的字，得是五经中有的字才行，所谓五经就是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这五本儒家经典。

巧的是，这五本经书还真没有糕字，所以刘禹锡最终就放弃了，刘禹锡因为这件事被另一个诗人宋祁嘲笑道“刘郎不敢题糕字，虚负诗中一代豪。”这位宋祁人称红杏尚书，正是写“红杏枝头春意闹”的那位。

四、放纸鹞

放纸鹞其实是惠州的习俗，这个所谓的纸鹞其实就是今天我们所说的风筝，过去北方人叫“纸鸢”，南方人则叫“鹞子”，惠州人纸鹞的称呼，显然是兼受南北之影响。

重阳放纸鹞是惠州特有的习俗，因此也引起了惠州本地的学者的一些关注，可惜由来实在难以考证，不过从时间上判断，九月秋高气爽，对于惠州的气候来说，这一时节放纸鹞正是恰到好处。

据说风筝可追溯到春秋时期，起初都是鸟类。根据《墨子》记载，鲁班曾经 “公输子削竹木以为鹊,成而飞之,三日不下。”而且用这个来打探军情“作木鸢以窥宋城”。

等到隋唐之后，造纸之术日益普及，工艺也更加精湛，因此就可以用纸来做风筝了。也就是最早的“纸鹞”。

在惠州附近的阳江市在1993年被国家体委授予了“全国风筝之乡”的称号，而且阳江市还将每年的重阳节定为风筝节。最有趣的事情是在1990年，当时是第七届国际风筝会，阳江市取材于《白蛇传》制成的“灵芝”风筝，被评为“世界十绝风筝”。阳江市也因为风筝出名而被称为“纸鹞城”。

如今的阳江的风筝就和茅台镇的酒坊一样，这不仅让人感叹，我们能从历史中继承而来的不仅仅是精神与文化，有时候也会是真实不虚经济效益。