颜家庙原文？

一、颜家庙原文？

《颜氏家庙碑》，亦称《颜惟贞家庙碑》，全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》。

唐德宗建中元年(780)刻石，碑额为李阳冰篆书“颜氏家庙之碑”六字，颜真卿撰文并楷书。

螭首龟趺，高330厘米、宽130厘米、厚33厘米。

〔唐〕《颜氏家庙碑》（碑阴）

四面刻字，碑阳、碑阴各24行，满行47字，碑两侧各6行，满行52字，有界格。

碑阳有北宋李准、李延袭题记，碑阴额上亦有文字为颜真卿所书，稍残。

唐末战乱，城池缩小，此碑曾被抛弃郊野，宋代时与《开成石经》同被收入西安碑林，现陈列于西安碑林第二室东侧。

《金石萃编》《西安碑林全集》《西安碑林名碑书法艺术赏析》等有著录。

唐德宗即位，颜真卿任吏部尚书，爵位上柱国封鲁郡开国公。颜氏家族自颜之推以来，可谓五世其昌，但一门六代，均未达到颜真卿之时显赫。

颜真卿身荣志雄，改敦化坊祖宅为颜世家族祠堂，并为其父立庙，书撰神道碑铭，即《颜氏家庙碑》。

同年颜真卿升任太子少师、子侄八人封爵进位，感奋之际，再书撰《碑后记》。

《颜氏家庙碑》系颜真卿为其父颜惟贞所立碑，碑文记述了颜氏家族、世宦经历及后裔仕途治学经世的情况。

颜氏祖籍琅琊(今山东临沂)，从十三世祖颜含时随晋元帝南渡侨居建康(今江苏南京)，至北齐时其五世祖颜之推入周，又随驾来到长安，从此世居京兆万年(今陕西西安)，所以史书称为万年人。

颜氏几代官居高位，多为记室、侍读、王友、学士等实为儒雅传家的名门望族。

其十三世祖颜含、九世祖颜腾之、六世祖颜协、十世叔祖颜廷之、五世祖颜之推、八世祖颜炳之、曾伯祖颜师古、伯父颜元孙、祖父颜昭甫等均以儒学孝悌、家学渊源著称，特别以文学、经训的研究和诗文书法享誉后世。

颜真卿的父亲颜惟贞是一位从五品下阶的薛王友，自幼寄养于舅氏殷仲容家，和其兄共同学书，研究继承殷氏笔法。

此书学家法无不对颜真卿后来的雄强博大的书风产生影响。

天授元年(690)颜惟贞以糊名考试，判入高等后因叔父颜敬仲被诬事相累，授衢州参军，后任温县、永昌二县尉。每次吏部大选，皆以书判入高等。

后经苏味道引荐升为长安县尉，再迁太子文学。

《颜氏家庙碑》书法艺术

第一，《颜氏家庙碑》是颜真卿晚年（72岁）力作。

古人评说颜真卿晚年书法有十大特点:一曰大朴，二曰沉郁，三曰宽厚，四曰雄力，五曰庄严，六曰静穆，七曰神凝，八曰通达，九曰苍润，十曰韵醇。

可谓人书俱老、庄重笃实、遒厚沉雄、气韵醇厚。

第二，内涵丰美，大巧若拙。

以篆籀之笔入楷，将欹侧与灵巧并用，笔法外拓，苍劲古拙。

点画之间呈现雄浑之气，字里行间凝聚恢宏气象。

唐人评曰：“荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚怒目，力士挥拳。”《颜氏家庙碑》以年高笔老、笔力遒厚，书法达到了炉火纯青的境界。

第三，《颜氏家庙碑》自宋代以来评述甚多，不仅评论书法，也对此碑的保存状况和碑文内容进行了说明和评价。

其史料价值也十分值得重视。

宋李准在碑后重立记中评:“颜真卿之隶书(唐时楷书之名)，李阳冰之古篆二俱奇绝也，好古之士重如珠璧。自唐室离乱，其碑侧于郊野尘土之内，更虑年深为牧童樵夫之所毁坏，且夫物不终否能者，即兴有都院孔目官李延袭者，真好古博雅君子也，特上告知郎中移载入于府城，立于先圣文宣王庙庑，其永示多人，流传千古，乃命南岳梦英大师秉笔书记，时太平兴国七年八月二十九日移。”

宋朱长文《续书断》评:“颜家庙碑则庄重笃实，见其承家之谨。”

明王世贞《弇州山人稿》评:“结法与《东方画像赞》相类，而石独完善少残缺者，览之风棱秀出，精彩注射，劲节直气，隐隐笔画间，吁可重也。天宝间安氏蹴天柱折而力扶之者，郭尚父、张睢阳、平原与常山四耳，颜氏独擅其二。碑之所以重者宁独书哉!余尝评颜鲁公《家庙碑》以为今隶中之有玉筋体者，风华骨格，庄密挺秀，真书家至宝，而其文比之生平所结撰尤有详雅，以语颜氏之后人则又其家之至家宝也。”

明盛时泰《苍润轩碑跋》评：“陆士龙有言，文以述祖德为美，故三代彝器皆孝子慈孙为其祖父而立者，鲁公此碑盖近之矣。又此碑后有太平兴国七年八月二十九日重立李延袭记十七字篆书乃梦英手笔。盖此碑倒于郊野，延袭告于上官移载人于府城，立于文庙，故自记之也。夫颜氏之物子孙不能守，而后之人为移徒树立，则不惟颜氏之名节可重而字画亦不容泯矣。然则为人子孙思以称述先德而异世之后欲图不朽者可以思矣。”

二、颜真卿颜勤礼与颜家庙？

1、颜勤礼和多宝塔其实相差很大，多宝塔是颜真卿早年之作，结体严谨，笔画匀称，横轻竖重，运笔方整，锋棱秀出，但有些拘窘。

三、吴家重阳节有什么节目？

吴家重阳节是中国传统的重要节日，因此有着丰富多彩的节目安排。节日当天，人们会在家中祭拜祖先，供奉鲜花、祭品和美食，以示孝敬和纪念祖先。此外，人们还会举行各种文艺演出活动，比如唱戏、舞蹈表演、传统音乐演奏等。此外，不少地方还会举办登高赏景、观赏菊花展、参加重阳登高运动等户外活动。在家人团聚的时刻，人们还会一起包饺子、品尝重阳糕和喝菊花酒等美食。这些节目丰富多彩，旨在弘扬中华传统文化，促进家庭和睦，增进亲情友情。

四、兰州颜家沟在哪？

金昌路南段，从西口向南走约200米路左小巷（兰州一中校办工厂对面的小巷），里面有个单位是城关区妇幼保健站。到附近问一下就知道了！

五、苏州颜家巷前身？

颜家巷的“颜”字取自宋朝工部员外郎颜度的姓氏。一条巷子以一人姓氏为名，那这个人，想必一定有过人之处。原来颜度此人，言语谨慎，每出一言，便不随意更改，宋孝宗曾赞他：“每出一言，不动如山”。这句赞语，说来简单，但古往今来，能几年如一日践行的怕是寥寥无几。颜家巷西出宫巷，东至临顿河，毗邻观前街，因此比起其他幽深安静的小巷，它的气质要显得明艳得多。

小巷两侧汇聚了许多商店小铺，巷中来来往往的游客和居民似乎达成了某种默契，互不打扰，各自欢喜。

六、颜家佑名字属性？

“颜家佑”读音为：yán jiā yòu，家:（jiā）指家庭，取名用意为温暖荣耀、拥有、归依。佑:（yòu）指辅助、保护。这个名字属性是吉祥幸福，富贵，和谐，优秀，耿直。

七、颜勤礼碑与颜氏家庙碑？

一．从艺术上来说，72岁时写的《颜氏家庙碑》要高出71岁时写的《颜勤礼碑》不少。

二．从风格上来说，71岁的《颜勤礼碑》在他60岁后的楷书中与颜氏书风发展趋势不合，反而倒像55岁时的《郭家庙碑》。

三．从心境上来说，古人说书为心画，71岁和55岁相差16年，16年间生老病死世事沧桑，心境不变是不可能的。即使是老年去模仿中年笔体，心境已不同与16年前也是很难写的气质一样的。

四．《颜勤礼碑》碑文中的颜杲卿在《新、旧唐书》和《颜氏家庙碑》中皆也有记载，即《祭侄文稿》中被祭侄子颜季明的父亲。颜真卿是其堂弟，在《颜勤礼碑》中居然把皇帝对堂兄惨死赐封的两字谥号【忠节】竟然错写成了一字谥号【忠】。如此亲近的人物关系，又是在封建皇权时代，竟然把皇帝赐封的谥号写错，还刻成丰碑永久留传。这种混淆视听基本在那个年代等于是犯罪行为。况且书写碑文文章都是要写稿的，哪有不审核修改文稿直接就书写刻石的。而另一方面《颜氏家庙碑》中谥号则又与史书一致，不能不让人生疑。

五．颜真卿是进士及第的出生，后来官又做到刑部尚书。瑯琊颜氏家族源头可上溯到孔门七十二贤之首的颜回，其家族世代书香。以颜真卿所受的礼法教育情况看，他不可能会犯如此低级的错误。再综合事物发展的客观规律，故有相当部分人认为《颜勤礼碑》是伪作。

六．从历史性上讲，讲求的是【真】，我个人是同意《颜勤礼碑》为伪作观点的。但从艺术性上讲，讲求的是【美】，我则趋向于米芾【伪好物】的观点，虽然历史性上不真，但艺术性上却是个好东西，那也是不必废弃而值得学习的。

我学习晚期颜楷是从《李玄靖碑》入手的，后来又学过《颜氏家庙碑》和《大字麻姑仙坛记》，最后才碰《颜勤礼碑》。那感觉是上来就感觉不像同一个人。但是，如果是刚开始学书法的朋友，在颜真卿晚期这几个碑中，那还是选《颜勤礼碑》这种美感比较直观的更适合一些。至于其他那几个碑则并不是说不好，而是个个艺术水平都在《颜勤礼碑》之上。但其中的美感需要时间才能发现和体会，这些却并非有利于初学。以上仅是个人的一些浅见，仅供参考。

八、家风家训颜家怎么写？

首先，把读书做人作为家训的核心。颜之推把圣贤之书的主旨归纳为“诚孝、慎言、检迹”六字；认为读书问学的目的，是为了“开心明目，利于行耳”，他认为无论年龄大小，都应该读书学习。

其次，选择正确的人生偶像。从某种意义上来说，选择怎样的偶像，就会有怎样的人生。北齐时，一些人教孩子学鲜卑语、弹琵琶，希冀通过服侍鲜卑公卿来获取富贵。颜之推对此非常不屑，认为这样会迷失人生方向，即使能到卿相之位，亦不可为之。他要求子女“慕贤”，将大贤大德之人作为自己的人生偶像，并且“心醉魂迷”地向慕与仿效他们，在他们的影响下成长。

再者，确立家庭教育的各项准则。家长要成为子女的楷模，比如为长辈清扫秽物时应该怎样使用撮箕扫帚，进餐时应该怎样选择匙子、筷子，在父亲公婆面前应该持怎样一种行为姿态，酒席宴会上应该有些什么规矩，服侍长辈洗手又应该怎么进行等细小的生活礼仪中树立“士大夫风操”。持家要“去奢”“行俭”“不吝”。在婚姻问题上，做到“勿贪势家”，反对“贪荣求利”。务实求真，不求虚名，摒弃“不修身而求令名于世”的行为，杜绝迷信，绝对不谈不请巫师前来作法祈祷，不为这种邪门虚妄的事情破费。

九、颜家庙碑原文今译？

颜家庙碑是北魏大书法家颜真卿所书写的碑文，原文如下：天道开泰，地利人和。唐高祖，神武皇帝，凭祚建基，三十年，一统天下，功德既著，革命有常。至于孝文皇帝，承平太庙，灵运纂承，绍兴之业，丰熙之绩，遐迩著闻。

而亲征辽东，麟趾追风，振憾万里，威加四海。文翰绝妙，武略超群。四海谐声，八方咸泰。今译文如下：当天道开泰，地利人和之际，唐高祖神武皇帝凭借祖宗之荫，建立基业，三十年间统一天下，功绩显赫，革命有度。

孝文皇帝承平太庙，灵运荐继，绍兴之业，丰熙之绩，名扬遐迩。

而且亲征辽东，麟趾追风，振奋万里，威震四海。

其文化才华绝妙，武略超群，四海和声，八方同泰。

十、颜家在唐朝的地位？

颜真卿在世时并非以书法家，而是以忠臣闻名天下。正史中关于颜真卿忠义耿介的事迹颇多。他身历玄、肃、代、德四朝，德高望重而仕途坎坷。他的真正出名是在安史之乱中。当时，他在殿中侍御史任上，因为不依附权相杨国忠，而被后者视作眼中钉。随后遭到外放，去了平原郡当太守平原郡安禄山的辖区。颜真卿到任后，已预知安禄山准备搞事情，于是一边派部将李平驰奏朝廷，一边严令全城将士厉兵秣马。安禄山起兵后，河北诸郡纷纷陷落，地方官要么挂冠远遁，要么望风而降。颜真卿首举义旗，与时任常山太守的堂兄颜杲卿互为掎角之势，坚决抗击叛军。附近十七郡受感召而响应，颜真卿被推为盟主，合兵20万，有效地牵制了叛军西进的进程。

史书说，唐玄宗听到安禄山叛乱，相当慌张：“河北二十四郡，就没有一个忠臣吗？”等到李平赶到朝廷，玄宗大喜，对左右亲信说，这个颜真卿是谁，为何替朕如此卖命?颜真卿虽然时年已40多岁，但他此前在朝廷中的官职并不高，加上他本人不是拍须溜马之徒，皇帝不认识他也很正常。而这恰恰证明，安史之乱时期是颜真卿成名的开始。此后，颜真卿官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公。当然，这一切都是以颜氏满门忠烈为代价换来的。

为了争取更多抗击安禄山叛军的力量，颜真卿不惜将自己年仅10岁的独子，送去给平卢将领刘正臣当人质，以坚定后者起义的决心。

在这场战争中，颜家死于国难者三十余人。直到叛乱被平定后，颜真卿才派侄子颜泉明前去收殓亲人遗骸，归葬家乡，结果仅寻到堂兄颜杲卿的一只脚，以及侄子颜季明的头骨