重阳节又是什么节？
一、重阳节又是什么节？
老年节、重九节、登高节、祭祖节、双九节、晒秋节、敬老节、九九重阳
二、为什么会有“重阳节”？那“重阳节”又是怎么来的呢？
九在《易经》中属于老阳，阴历的九月初九两个老阳重叠，即重阳。从阴阳上区分，这天则为至阳。而至阳之后的天气，阳气逐渐减弱，阴气反而上升。从战国时期人们就以此为时间节点，而作为一个民俗节日纪念。
至于重阳登高这一习俗，则源于东汉时期。当时有个管理市场的小吏叫费长房，他自从跟着悬壶济世的老人学道之后 ，便成了非常有名的术士。有一次他跟他的徒弟桓景说：你们家要有灾难，告诉所有的家人，在九月初九这天身上带个小包，里面放上茱萸，然后登高喝菊花酒，便可无事。桓景的家人照做了，晚上他们赶回家一看，家里的猪羊鸡鸭等牲畜全都死了。自此之后，民间便有了“九九登高辟邪”的传说。
三、苏联又是作家又是导演
苏联又是作家又是导演
苏联在过去几十年中崛起为一个才华横溢的国家，其作家和导演们享誉世界。作为一个联邦国家，苏联涌现出了许多同时担任作家和导演的多重才华人物，他们以其深邃的思想和独特的艺术风格成为了文化界的瑰宝。
作为一个作家兼导演，意味着某人不仅具备敏锐的文学艺术才华，还具备了将故事转化为影像的能力。这种多重才华的结合为苏联的文化和艺术注入了独特的魅力。这些作家兼导演们以其革命性的创作与思想深远地影响了苏联以及整个世界的文化发展。
作家兼导演典范——塔尔科夫斯基
尼古拉·伊万诺维奇·塔尔科夫斯基（Nikola Ivanovich Tarkovsky）被誉为苏联文学与电影的奇才。他以其卓越的作品和深邃的思想为人所称道。他的作品主题常常涉及哲学、心理学和人类存在的意义。
作为一名作家，塔尔科夫斯基擅长挖掘人类内心的冲突和欲望，他的文字富有哲学性和诗意，深深触动了读者的心灵。他的小说《安德鲁布鲁斯的梦》被广泛认为是20世纪最重要的文学作品之一。
而作为导演，塔尔科夫斯基的电影作品同样具有震撼人心的力量。他以独特的镜头语言和富有想象力的叙事手法展现了复杂的情感和存在。他的电影作品《反击》和《镜子》被誉为世界电影史上的经典之作。
塔尔科夫斯基的作品追求真理和灵性，通过作家与导演两重身份的结合，他成功地将自己的思想和艺术观念传递给观众和读者，成为苏联文化史上的巅峰。
作家兼导演的挑战
作为一个同时担任作家和导演的人，面临着许多独特的挑战。首先，他们需要为两种不同的媒介创作独立的作品。写作与导演是两种完全不同的艺术形式，每种形式都有其独特的要求和技巧。
其次，作家兼导演需要处理两种不同的创作流程。写作通常是一种孤独而深入的过程，而导演则需要与多个人合作，包括演员、摄影师、剪辑师等等。这种转换需要艺术家具备不同的技能和灵活性。
此外，作家兼导演还需要面对来自两个领域的巨大压力。作家需要在文字中展现自己的才华和创造力，而导演则需要在影像中呈现自己的艺术观点和风格。这种压力可能会对他们的创作带来困扰和挑战。
作家与导演的互补关系
然而，作家兼导演的身份也带来了许多互补的好处。作为作家，他们可以更好地理解和表达角色的内心世界和情感。他们擅长创造深度和复杂性，这使得他们的电影作品更具思想性和内涵。
同时，作为导演，他们可以将自己对视觉效果和美学的独特理解融入到作品中。他们的文字才华使他们能够创造出富有诗意和细腻的画面，让观众感受到电影的美感和感受。
此外，作家兼导演还能够更好地控制和传达自己的艺术意图。他们可以直接将自己的想法转化为影像，而不需要依靠他人的理解和诠释。这种直接性和一致性使得他们能够更好地传递他们所想表达的思想和感受。
结语
苏联的作家兼导演们以其深邃的思考和多重才华为世界文化史增光添彩。塔尔科夫斯基作为其中的代表，以其卓越的作品和独特的艺术风格成为苏联文学与电影的巅峰。
作家兼导演的身份给他们带来了独特的挑战和机遇。他们需要应对两种不同艺术形式的要求和压力，同时也享受着两种身份所带来的互补优势。
在这个多元化的艺术领域中，作家兼导演们持续为观众和读者带来了充满思考和灵性的作品。他们的创作不仅是文化的丰富，也是人类智慧的结晶。
四、蒙面又是歌手又是导演
蒙面又是歌手又是导演：华语乐坛双重身份的艺术家
蒙面又是歌手又是导演，这样的艺术家在华语乐坛中并不罕见。他们以独特的才华和多重身份引领着音乐和电影的发展，成为业界的亮点和风向标。在他们的努力下，华语乐坛焕发出新的活力，也让我们见证了艺术的无限可能。
蒙面，如同一个神秘的符号，给人们留下了无限的遐想空间。正是因为蒙面的神秘感，这些艺术家的作品才更具有吸引力和独特性。他们以自己独特的方式，打破常规，突破传统，带来了许多令人惊叹的作品。
又是歌手，又是导演，这是一种双重身份的体现，也是对自己才华的完美展现。这些艺术家不仅在音乐领域有着杰出的成就，还迷恋于电影艺术，并在导演的道路上取得了令人瞩目的成功。他们用音乐和电影的双重力量，影响着观众，让人们在音乐中感受到电影的情感和故事。
华语乐坛的双栖明星
在华语乐坛上，有许多蒙面又是歌手又是导演的艺术家，他们才华横溢，作品备受赞誉。
王菲
王菲，作为华语乐坛的代表性歌手之一，同时也是一位出色的导演。她以其独特的嗓音和深情的歌曲征服了无数听众的心，成为了音乐界的传奇人物。与此同时，她也积极涉足电影圈，在导演方面取得了杰出的成就。王菲的音乐和电影作品都充满了艺术性和独创性，让人们为之倾倒。
刘德华
刘德华，是华语乐坛的超级巨星，也是一位备受推崇的导演。他的音乐作品风靡一时，他的歌曲也成为了经典。与此同时，刘德华还以优秀的导演身份为人们带来了许多精彩的电影作品。刘德华在音乐和电影领域的双重身份，让他成为了无数粉丝心中的偶像和榜样。
李宇春
李宇春，作为中国摇滚乐坛的代表人物，被誉为音乐界的“实力派”。她不仅在音乐上有着卓越的表现，还以导演的身份向观众展现了新的才华。李宇春的音乐作品充满了力量和独特性，而她的电影作品则用独特的叙事方式讲述了许多感人的故事。她的双重身份让人们见识到了她多样化的才华和艺术追求。
蒙面又是歌手又是导演的艺术表达
蒙面又是歌手又是导演的艺术家们在作品中展现出了独特的艺术表达方式。
他们的音乐作品充满了个人风格和情感张力。他们用歌声传递出内心的情感和思想，让人们在音乐中感受到他们的心灵世界。他们的歌曲旋律优美，歌词深入人心，激发出人们内心深处的共鸣。
他们的电影作品则以鲜明的个人风格和独特的叙事方式融入大众的视觉世界。他们用镜头展现出生活的美好和挑战，让观众在电影中感受到他们对于人性和社会问题的关注。他们的电影作品不仅通过故事情节打动观众，还用影像语言传达出丰富的情感和思考。
这些蒙面又是歌手又是导演的艺术家以其独特的创作方式和作品风格在华语乐坛和电影界留下了深远的影响。他们坚持自己的艺术追求，勇于创新，不断突破自我，用他们的才华和努力为华语音乐和电影事业做出了卓越贡献。
蒙面又是歌手又是导演，这样的身份交织，让艺术家们展现出了更加丰富多样的才华和创作灵感。他们用音乐和电影的双重力量，打破常规，刷新人们对于艺术的认知，让我们在欣赏作品的同时，也深思艺术的力量和无限可能性。值得期待的是，未来还会有更多的艺术家以蒙面又是歌手又是导演的身份涌现，为我们带来更多的惊喜和感动。
五、中秋节又是不是又叫重阳节？
中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等，是中国民间的传统节日。中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗，流传至今，经久不息。中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有古老的渊源。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。最初“祭月节”的节期是在干支历二十四节气“秋分”这天，后来才调至夏历八月十五日。
重阳节，是中国民间传统节日，节期在每年农历九月初九。“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳是吉祥的日子。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。
六、又是水果又是剪刀的画
又是水果又是剪刀的画，是一种充满灵感和创意的艺术形式，将水果与剪刀巧妙融合，形成独特的视觉效果。这种艺术作品通常具有鲜明的色彩和生动的画面，引人入胜，让人流连忘返。
创作灵感
在这类作品中，艺术家往往会借鉴自然界的色彩和形态，将水果的多样性与剪刀的锋利相结合，展现出一种富有活力和创意的感觉。水果象征着生命的活力和多样性，而剪刀则代表着创造力和变革，将两者结合，产生了独特的艺术张力。
艺术表现
在这样的画作中，观众可以看到水果的丰盛多彩，同时感受到剪刀的坚毅和锋芒。画面中的色彩搭配通常十分饱满，让人眼前一亮，令人难以忘怀。而水果和剪刀的结合，又给人一种意想不到的视觉冲击，让人耳目一新。
艺术意义
这种抽象的艺术形式，不仅展示了艺术家的独特创意和想象力，更引领着观众进入一种思维的跳跃和感知的重构。通过对水果和剪刀的重新解构和组合，艺术家为我们呈现了一个全新的视角，唤起我们对生活和艺术的思考。
艺术欣赏
欣赏这种又是水果又是剪刀的画，需要放慢步伐，细细品味其中的每一个细节和色彩。每一幅作品都蕴含着艺术家的心血和灵感，让人感受到艺术的力量和魅力。通过这样的艺术体验，我们可以更好地了解自己内心对生活的感悟和对美的追求。
结语
又是水果又是剪刀的画，不仅是一种艺术表现形式，更是一种心灵的共鸣和感悟。在快节奏的生活中，适时停下脚步，欣赏这些作品，或许可以为我们带来一种内心的宁静和满足。让我们一起走进这独特的艺术世界，感受其中蕴藏的力量和美好。
七、又是春花
大家好！今天，我将和你们分享一些关于美丽的春花的知识和观察。春天是大自然开始焕发生机的季节，而游走在大地之上的春花则是这美丽季节的最佳见证者之一。它们以其多样的品种和绚丽的色彩给人们带来了无尽的惊喜和欢乐。
春花的美丽和多样性
又到了一年春天，大自然准备迎接新的生命，春花们也在各处绽放。无论是鲜艳的郁金香，优雅的百合，还是娇嫩的樱花，它们的美丽都让人惊叹不已。
春花中最受欢迎的莫过于郁金香。郁金香是荷兰的国花，以其高贵的气质和绚丽的色彩征服了全世界的人们。每年春天，荷兰举行的郁金香节吸引了无数游客前来观赏和拍照。在郁金香节上，成千上万朵不同颜色和品种的郁金香竞相绽放，给人们带来了一场壮观的花海盛宴。
除了郁金香，还有许多其他美丽的春花，如忍冬、雏菊、玫瑰等等。每一种春花都有其独特的魅力，带给人们不同的感官享受。无论是观赏春花的姿态，还是品味春花的芳香，都能给人带来一种宁静和愉悦。
春花的观察和品味
春花是大自然的杰作，观察和品味春花能够让人们更好地感受大自然的魅力。春天是春花绽放的季节，我们可以在公园、花坛、田野等地方找到它们的身影。
当我们仔细观察一朵春花时，我们可以注意到它的各个细节和特点。从花瓣的颜色、形状到花蕾的大小、质地，都能让我们领略到春花的美丽和精妙。同时，我们还可以品味春花散发出的芳香，尝试用文字去描述它们那迷人的芬芳。
除了观察和品味，我们还可以通过摄影的方式记录下春花的美丽瞬间。用相机定格下春花的瞬间，让它们成为永恒的回忆。同时，摄影也是一种享受春花的方式，通过捕捉春花的美丽，我们可以更好地表达自己对大自然的热爱。
春花的象征和意义
春花不仅仅是美丽的装饰，它们还有着深刻的象征意义。对于人们来说，春花象征着希望和新生。当寒冷的冬天过去，春花的绽放预示着生命的力量和希望的到来。
春花也象征着爱情和浪漫。在春天，许多人会选择走进花坛，与心爱的人一起欣赏春花的美丽。春花的绚丽色彩和芳香气息让人们更加沉浸在浪漫的氛围中。
此外，春花还象征着生命的轮回和无尽的希望。每年的春天，花朵会再次绽放，带给人们新的惊喜和喜悦。这种生命力和希望也鼓励着人们，在遇到困难和挫折时保持乐观和坚持。
春花的照料和保护
作为珍贵的自然资源，春花需要我们的照料和保护。在赏花的同时，我们应该注意不破坏花卉的生长环境，不乱扔垃圾，保持花坛的整洁和美丽。
此外，我们还可以通过种植春花来为大自然做出贡献。在自家花园或阳台上种植春花，既能为环境增添色彩，也能享受到种植的乐趣。同时，种植春花也是一种保护春花的方式，通过增加春花的数量，我们可以共同努力保护这些美丽的植物。
结语
春花是大自然赐予我们的礼物，也是季节交替中美丽的见证者。它们以其多样的品种和绚丽的色彩，给人们带来了无尽的惊喜和欢乐。让我们好好珍惜这些美丽的春花，用心观察、品味和保护它们，共同享受大自然的恩赐。
八、又是春天
又是春天，大地苏醒，万物复苏。春天是个美妙的季节，它带来了温暖的阳光，和煦的微风，开启了新的篇章。无论是自然界还是人们的心灵，都被春天的魅力所感染。
大自然的醒来
随着春天的来临，大自然仿佛换上了新装。凛冬的寒冷慢慢远去，代之而来的是青山绿水、百花盛开的美景。大地重新披上了绿装，万紫千红的花朵争相绽放，笼罩在整个世界里。
春天是植物的生长季节，一片生机勃勃的景象。春雷激荡着大地的声音，小草从土壤里钻出，嫩绿的叶子展开，树木抽出新的枝条，鸟儿在枝头上欢快地歌唱。这一切都让人感受到生命的力量和不竭的希望。
人们的春天
除了自然界的变化，春天也带给人们蓬勃的活力和喜悦的心情。冬天的寒冷逐渐消退，天气转暖，人们可以脱下厚重的衣物，享受轻盈的春风。阳光的普照和新鲜空气的呼吸让人心情愉悦，精神焕发。
春天是外出游玩的好时机，春游、春野餐成为人们常做的活动。人们可以到郊外的公园、森林或是山脉中去，呼吸着芬芳的花香，感受大自然的美妙。在春天的阳光下，人们可以尽情释放压力，舒展身心，享受与家人和朋友共度的宝贵时光。
春天的意义
春天象征着新的开始和希望，它给人们带来信心和勇气，让我们对未来充满期待。在冬季的寒冷和荒凉过后，春天呈现出的美丽景色和蓬勃的生命力，让我们明白一切都将变得更好。
春天也是收获的季节，农田耕种的决策和努力辛勤付出的回报，使得人们可以享受到丰饶的果实。这不仅仅是物质上的收获，更是人们努力的结果和对未来的希冀。
春天的心情
在春天里，人们的心情变得愉悦起来。春天的阳光透过窗户洒进屋子，温暖了心房；花朵的香气弥漫在空气中，让人心旷神怡。这一切都让人感到快乐和满足，喜欢春天也成为了许多人的心声。
春天给予了人们新生活的希望和动力。就像万物在春天里焕发出新的活力一样，我们也可以摆脱过去的束缚，追逐梦想，迎接新的挑战。
总结
又是春天，万象更新。春天给予了自然界和人们无尽的希望和勇气，让一切都变得美好起来。让我们把心情投入到春天里，感受它的美丽与力量，和大自然一起欢庆生命的奇迹。
九、重阳节是中国传统节日，又是一年重阳至，宋词中的重阳节与节日文化是怎样的？
岁岁重阳，今又重阳。每年的农历九月初九，是我国的传统节日重阳节。深秋时节的片片秋意为重阳节的来临做足了铺垫。
那层林尽染的远山的秋波暗送的湖水似乎都是为重阳节的到来而刻意装扮的一样，五彩斑斓的深秋迎接着底蕴深厚的重阳节，让重阳节这一传统节日平添了无数温馨与浪漫。
自曹丕在《九日与钟繇书》中写下“岁往月来，忽复九月，为阳数而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会”后，重阳节的身影也逐渐出现在文学作品中。
在唐代，重阳节更是出现在诗歌中，诗人们直抒胸臆，吟咏重阳。唐代诗人王维用一首《九月九日忆山东兄弟》表达了对家乡亲人的思念：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。
李白更是写下了“昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳”；王之涣在重阳节写下“蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归”；李清照也说“佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透”；白居易在重阳节就写下了诗句“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席，白头翁入少年场”；要么借重阳节感慨人生际遇，
诗歌与重阳以相知相遇的方式又一次默契地融汇在一起，当今天的我们重温这一首首重阳节诗歌时，节日的美好与诗词的魅力早已将我们的思绪带入到那个“何当载酒来，共醉重阳节”的美好时代。
作为“一代文学”的宋词，重阳节是其重要的题材之一，宋代词人们创作了大量与重阳有关的词作。重阳节的习俗主要有佩茱萸或茱萸囊、饮菊花酒、登高望远、宴饮聚会等，这些习俗在以重阳节为主题的宋词中也有不同程度的体现。
一、晏殊在重阳节“无限思量”
宋初词人晏殊的一首《诉衷情》，词中通过对节令、景物、环境的描写，烘托出重阳佳节倍思亲的气氛，最后点出主题，可以说是一首重阳节佳作。原词如下：
芙蓉金菊斗馨香。天气欲重阳。远村秋色如画，红树间疏黄。流水淡，碧天长。路茫茫。凭高目断。鸿雁来时，无限思量。
词起两句“芙蓉金菊斗馨香，天气近重阳”，大意是说，在节气接近重阳的时候，芙蓉和金菊竞相绽放。应情应景的木芙蓉和黄菊的盛开点明了时间节令，词人用这两种在深秋时节盛开、能够在秋风中争香斗艳的花卉来表现重阳来临前的季节特征。
晏殊生活在北宋早期，他的大部分时间在京城汴梁度过，从这两句中也能看出汴梁的节日氛围。木芙蓉、菊花似乎是节日的标配，汴梁的百姓似乎对芙蓉和菊花格外钟情。
木芙蓉，又名芙蓉花、拒霜花，锦葵科、木槿属落叶灌木或小乔木，其花或白或粉或赤，皎若芙蓉出水，艳似菡萏展瓣，故有“芙蓉花”之称，又因其生于陆地，为木本植物，故又名“木芙蓉”。由于木芙蓉花大而色丽，适宜生长在水滨，开花时波光花影，相映益妍，分外妖娆，因此有“照水芙蓉”之称。
木芙蓉开的花一日三变，故又名“三变花”，木芙蓉在深秋时节绽开娇艳的花瓣，霜侵露凌却丰姿艳丽，占尽深秋风情。
据史料记载，自唐代，湖南湘江一带便有广泛种植木芙蓉的风俗，唐末诗人谭用之在诗中就写道“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”。后来，木芙蓉成为大江南北随处可见的一种花卉，这当然是因为人们喜欢这种美丽的植物，所以才将它移植栽培到大江南北的庭院中。庭院中的木芙蓉，自然而然地起到了美化环境，点缀庭院的作用。
木芙蓉在深秋开放，自然是重阳节的应景之物，但要说到与重阳节最贴切的应景之物，除过植物本身的季节特性外，菊花应该是最应景的了。重阳节的一大主题是长寿，菊花是长寿之花，在对长寿的追求和象征上，菊花的象征意义与重阳节的主题高度契合，所以重阳节赏菊已然成为一种文化习俗。
陶渊明说“采菊东篱下，悠然见南山”，自陶渊明后，重阳与菊花的文化标志更加清晰明显，登高秋游之后，好友聚会，共赏菊花，同饮菊花酒，同食菊花糕。
在如此惬意的时刻，内心的焦虑，都可以在重阳节欢愉的气氛和澄澈的空气中得到消融，命运交错中的无奈与无解都可借由重阳节的一丛菊花得到一份诗意的解脱。
菊花姿态清秀，色彩绚丽，品种繁多，且性情高雅，是极具观赏性的花卉。由于菊花适逢农历九月开放，它便很自然地与重阳节相得益彰了。清秋气爽，菊花盛开，城里城外，片片金黄，此时赏菊，别有一番情趣。所以，重阳赏菊是由来已久的传统文化习俗。作为北宋文化中心的汴梁，这一习俗自然也不例外。
在晏殊生活的时代，都城汴梁有专门栽培菊花的园圃，到期开放供游人玩赏。重阳佳节，民间也会根据花期如期举行一定规模的花市，为爱菊的人们提供赛菊的场所。
经济条件较好的人家，往往让花匠栽培数百盆菊花，摆放在庭院中供家人观赏，路过的游人也会驻足观看；商家则会抓住这个难得的商机，酒家、茶馆、店铺皆以菊花来装点门面，以招揽顾客。
当时的汴梁城（今河南省开封市），在重阳节来临之际，上至王公贵族，下至平民百姓，都会用菊花装扮自己的庭院，人们不仅普遍种植菊花，而且对菊花的培育已相当精细，菊花的品种也愈来愈多。大街小巷到处都是绚丽多姿的菊花，真可谓是菊花的海洋。如今开封人依然爱养菊花，并把菊花作为市花，是有其历史渊源的。
在晏殊的这首词中，还有一个细节值得探讨一下，就是木芙蓉、菊花等植物。它们不仅是重阳节的应景之物，除了植物本身的观赏性之外，它还以裁剪的形式出现在北宋的重阳节里，作为馈赠亲友的礼物，用来传递友谊，交流情感。
这是为什么呢？根据宋代文献资料记载，在北宋都城汴梁，每逢重阳节来临之际，人们往往“剪彩缯为茱萸、菊、木芙蓉花，以相送遗”。这一习俗与王维生活唐代有明显不同了，唐代的人们会在重阳节的这天会将茱萸插在发梢上。
晏殊生活的北宋，人们在重阳节还保留着头插茱萸的习俗，但具体做法却打破了以往传统的习俗而有所创新。人们不再从野外采摘茱萸，而是将彩色的丝绸剪裁成茱萸、木芙蓉或菊花的形状互相赠送，然后像头饰一样佩戴起来。
这时的人们已将重阳节插茱萸的习俗演变为一种外在美，人们头插茱萸已不仅仅是为了寓意平安吉利，同时也希望自己会因此而装扮得更加美丽。这不仅体现了当时人们对美好安宁生活的向往，同时也反映了人对美的着意追求。
接下来两句“远村秋色如画，红树间疏黄”，大意是说：远处的乡村，秋色如画中一般美丽，树林间从浓密的红叶中透出稀疏的黄色。
从词义来看，很显然词人的视野和足迹已经来到了郊外，他登高远眺，美丽的深秋景色尽收眼底。为了渲染画意，增加色调，词人从近景写到远景，从周围写到乡村，从花写到树。
秋景最美的，本来就是秋叶。词人又细腻地写了红树中间还带着一些“疏黄”的色彩，让画面的层次感更加突出，也呈现出层林尽染的唯美意境。显然，树叶的红是浓密的，而黄则是稀疏的，这种浓妆淡抹总相宜的色彩搭配，既是大自然中的美的呈现，也是词作意境美的体现。
北宋都城汴梁，重阳节登高之风极为盛行。深秋九月，秋高气爽，云淡风轻，层林尽染，重阳佳节，金桂飘香，菊花盛开，正是登高望远、怡情赏景的好时光。汴梁城中的人们，在这个传统节日里，会结伴而行，他们扶老携幼，用登高望远的传统习俗来度过这样一个节日。
拂晓登高，可以在云蒸霞蔚中领略大自然的绮丽风光，朝霞掩映下的繁华都市与五彩斑斓的山林风光也尽收眼底，这会让登高者心旷神怡，而在日落时分，登山者也可以观赏炊烟落日的美景。所以在重阳节这一天，登高望远者是络绎不绝的，山上游人如织，人声鼎沸，一派节日的欢愉。
北宋都城汴梁，地处广袤的平原上，很多人认为没有什么高山可供游人登临，但其实在汴梁城内城外仍有不少可供游人登临的台塔冈阜，这些地方多为有着深厚人文印记的名胜之地，所以很多人将这些地方视为登临的理想之地。
据宋孟元老《东京梦华录》记载：“九月重阳，……都城人多出郊外登高，如仓王庙、囚里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼冈、独乐冈等处宴聚。”仓王庙，据传为仓颉造字的地方，有造字台等遗迹，在汴梁城北郊。其他地方或以名胜、或以园林、或以风景见长，各有特色。
生活在汴梁的都市人，登高望远成为秋游的首选，重阳登高还可以寄托对秋天的情思。这正如《干金月令》中记载的“重阳之日，必以肴酒登高眺远，为时宴之游赏，以畅秋志”。
久居都市的文人墨客，在重阳节游玩之后，饮酒赋诗，以寄情怀，所以一首首重阳节的诗、一阕阕重阳节的词就在这样的情境中产生了。
“流水淡，碧天长”，汴梁一带，到了深秋时节，降水会明显减少，河水也就不会泛滥。所以秋雨少，秋水无波，清澈明净。这两句描写自然美景，用笔自然，色彩恬淡，表现的也是词人闲适的心境。
但到“路茫茫”三字，词义明显有了转变，词人带着感慨情绪说前路茫茫把握不住。继而当他看到鸿雁飞来，又引起无限的愁思来。晏殊有什么愁思呢？晏殊一生衣食无忧，富贵优游，所以他的忧愁是伤春悲秋，也就是内心的些许闲愁吧。
晏殊是一个感性的人，他在词作中经常会表现出这种闲愁。如在《清平乐》中，他说“春花秋草，只是催人老”；在《破阵子》中，他说“可奈光阴似水声，迢迢去未停”；在《浣溪沙》中，他说“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人”。
其实将晏殊的这些词作稍作梳理，就会发现，他感慨的其实是留不住美好年华，他感慨美好时光在一天天无情地消逝，他感慨有限的年岁消磨于无限的光阴中，不可挽留。
所以他会借助歌词，一次次地沉思，一次次地感悟，进而更透彻地去理解日常化的人生，也正因为如此，所以他的歌词里才会一次又一次地流露出伤感的情愫。
作为北宋早期词人，晏殊在词中已经表现出了欢乐之后，对时光与生命本质的思考，也超出了花间词派吟风弄月的藩篱，拥有了前者缺乏的深沉而隽永的思考，这种欢乐之中蕴含忧患意识才是晏殊词中最为可贵的地方。
可以说正是像晏殊这样北宋早期词人，用词作展示了全新的情感世界，宋词也由此正式进入了“一代文学”的殿堂。
二晏几道在重阳节清歌一曲
北宋词人晏几道在重阳节写的这首《阮郎归》，却将更多的人生感怀填进词中。全词情感波澜起伏，步步深化，由空灵而入厚重，音节从和婉到悠扬，是一首寄深情于重阳节的名篇佳作，读来耐人寻味。原词如下：
天边金掌露成霜。云随雁字长。绿杯红袖趁重阳。人情似故乡。兰佩紫，菊簪黄。殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉。清歌莫断肠。
开篇两句“天边金掌露成霜。云随雁字长”，大意是说：天边的云彩有如仙人金掌承玉露。玉露凝成了白霜，浮云随着大雁南翔，排成一字长。
词人从深秋时节特有的景物特征开始写起，重阳节在深秋时节，这时候的气温较低。重阳节虽然不是传统的农历二十四节气，但重阳节与二十四节气当中的霜降在时间上是比较接近的。寒露为霜是这一时段最为明显的气候特征。
词人以舒缓、平淡的笔调，不仅从气象和物候两个方面出发，写出了重阳节的特征，还从空间和时间上凸显了时序和节令。可谓是非常出彩的一笔。
“天”与“云”两个字气象广阔，又作为两句开头的领字，行云流水，音韵谐美，宛如一幅天高云淡的深秋画境，而“雁”字为这幅画面增添了流动的美，犹如留白的画面上着意点染的一个意象，瞬间让整幅画灵动了起来。
“金”字，又是极具色彩感染力的一个字，天边的金色的云霞，似乎像一张美丽的锦缎一样点缀着天空。在霞光的掩映之下，整个天空呈现出一种如梦如幻的景象，这也为词作定下了梦幻般的基调。
接下来两句“绿杯红袖趁重阳，人情似故乡”，大意是说：端起手中的酒杯，欣赏着眼前的歌舞，趁着九九重阳，人情温厚似故乡。
晏几道为什么会发出这样的感慨呢？这还得从他的情感经历和心路历程说起。晏几道，字叔原，号小山，北宋宰相晏殊的幼子。少年时期的晏几道生活优渥、锦衣玉食，性格也是桀骜不驯。但晏殊去世后，晏家家道开始中落。晏几道桀骜不驯的性格也注定了他不能很好地融入繁华落尽后的平淡生活。
晏几道孤高自负，他喜欢不受世俗约束的生活，所以他对功名看得很淡，即使在晏殊死后，他也不愿攀附权贵，甚至也不愿借助晏殊生前的人脉，他的仕途很不得意，一生只做过颖昌府许田镇监、开封府推官等工作。
尤其是晏几道晚年的生活，经常陷入困境。晏几道的生活陷于贫困，对于人情世故、悲欢离合，他有更多的经历和体验。
世事的变化以及人情的冷暖，不免让经历过这一切的晏几道有着深刻的体会。晏几道的性格时时为他带来情感上的波折，忧伤与悲凉也伴随着他的生活，因此他的词作中的情感表达也是很深沉的。
在异地他乡，在重阳佳节来临之日里，还有朋友邀请晏几道参加宴会，这让饱受世事沧桑、人生冷暖的词人开心不已，心头也温暖了不少。
“绿杯”，绿蚁酒，新酿的酒还未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，称为“绿蚁”。后来用以代指新酿的酒。
宴会上的新酿出的美酒，正是晏几道少年时经常饮用的，宴会上歌舞，正是自己当年看了一遍又一遍的，宴会上关于重阳节的习俗也如当年。这一切都是如此的熟悉，熟悉的声音，熟悉的味道，熟悉的情景，怎能不勾起词人内心的情感波澜呢？
经历过繁华热闹，见识过灯红酒绿，晏几道的人生也走过欣喜和痛苦，只有经历过繁华才知道平淡。所以词人虽然都在极力地渲染宴会给他带来的欢愉。如果将此刻的宴会情景与晏几道的身世联系起来的话，就会明白这是词人的言不由衷。
下片开头两句“兰佩紫，菊簪黄”，是对重阳节赏菊情景的着力描写，大意是说：在重阳节里，人们会佩戴紫色兰花，头上插着黄菊。
晏几道生活在北宋时代，北宋士人很重视重阳节，尤其是在北宋都城汴梁，每逢重阳节，都会有一系列的节日活动，而这一活动在重阳节来临之前就已经开始着手准备了。
尤其对于重阳节的重头戏“赏菊”，生活在汴梁城的北宋文学家孟元老著作《东京梦华录》中有一段特别细致的记载：
九月重阳，都下赏菊，有数种：其黄白色蕊若莲房，曰：“万龄菊”；粉红色曰“桃花菊”，白而檀心曰“木香菊”，黄色而圆者曰“金铃菊”，纯白而大者曰“喜容菊”，无处无之。
从这两句中不难看出，这既有词人对眼前情景的描写，也有对过去岁月的追忆，但更多的是借眼前的情景抒发内心的那种无法排遣的郁结之气。
词人追忆起少年时期欢度重阳节的美好印象，他想急切切重温旧日的颠狂，可是他转念一想，如今再做出那种狂放模样，恐怕连自己也觉得勉强。不过，值此佳节盛会，纵然客居多感，情怀不堪，也要硬着头皮鼓起兴致，于是就“殷勤理旧狂”了。
“殷勤理旧狂”，这一句描写词人的内心活动，他有将自己长期无法排遣的郁结之气一吐为快的冲动，但是时过境迁，他最终没有做出心中想要做的举动。从这里也不难看出，沉积在晏几道心中的郁结之气是深长而忧伤的。
所以下片中对重阳节场景的再次描写，于情于理都是再合适不过了，这不仅没有让词作显得拖沓冗长，反而让词作迸发出强烈而又真挚的情感来。
词人经历过的层层挫折，内心面对的重重矛盾，感情上遇到过的种种曲折在此刻交织在一起，自然就把意境推向了更深的层次。
结尾两句“欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠”，大意是说：想借一番沉醉换掉失意悲凉，清歌莫唱悲曲，一唱断人肠。
写到此处，词义营造的节日氛围、重阳节日的欢乐和宴会给词人带来的欢愉在词人内心的伤感面前，都已黯然失色。由此可知这么多年来潜藏在晏几道内心的悲伤是有多深。
所以此刻词人感觉到自己恐怕连大醉一下也难以做到，所以只好用吩咐的口气，盼望为宴席助兴的歌女，不要唱出令人肝肠寸断的歌声。否则，不但内心的悲凉忘却不了，而且怕连大醉一场也做不到了。
从晏几道的这首词中可以看出，在经历了许多世事沧桑，感知了许多人情冷暖之后，他内心的悲凉依然伴随词人左右。尽管那些曾经令他难以忘怀的人或事，在这个重阳佳节是如此的历历在目，但他真的已经不想再去追忆了。
因为越是这样，他的伤感或许就越深。繁华已然落尽，往事已然尘封，过去了就过去了，再去回忆还有什么好的呢？
晏几道写在重阳节的这首词，感情悲凉，音节悲凉。词作开头虽然营造了如梦如幻般的意境，但这种意境很显然是虚幻的，如梦如幻的背景下正是繁华落尽后的悲凉。
三、戴复古的重阳闲暇时光
南宋有一位叫戴复古的词人，在重阳节里也写下了一首《洞仙歌·卖花担上》的词作，全词以清新的、接近口语化的语言描绘了重阳时节的城市风貌与酒肆风光，使人如见其景，如闻其声。原词如下：
卖花担上，菊蕊金初破。说着重阳怎虚过。看画城，簇簇酒肆歌楼，奈没个、巧处安排着我。家乡煞远哩，抵死思量，枉把眉头万千锁。一笑且开怀，小阁团栾，旋簇着、几般蔬果。把三杯两盏记时光，问有甚曲儿，好唱一个？
戴复古，字式之，常居南塘石屏山，故自号石屏、石屏樵隐，天台黄岩（今属浙江台州）人，南宋著名江湖诗派诗人。戴复古勤学好问，青年时期曾云游四方，拜名师学习诗歌创作技巧，后来他拜大诗人陆游为师，终于实现了他的夙愿。
在陆游的亲身指导下，戴复古的诗歌创作技法得到了长足的进展，陆游的诗集《剑南诗稿》也是戴复古学习的范本。经过多年的学习，戴复古的诗歌创作达到了“自有清远之致”的艺术境界。
在学习诗歌之余，戴复古也对宋词有过深入地学习和研究，他的词作格调高朗，文笔俊爽，清健轻捷，工整自然。其中尤以《柳梢青·岳阳楼》和《洞仙歌·卖花担上》两首流传最广。
而戴复古这首写于重阳节的《洞仙歌·卖花担上》，更是别具一格，全词运用清新俚俗的语言，以素描手法对重阳节的风光加以描绘，尤其是对节日里的酒肆风光有着细腻的描写。词中的主人公，正是词人自己。读完这首词，给人带来的感觉是耳目一新的，仿佛如临其境，如见其景，如闻其声，和词人一道分享重阳节里都市酒楼中饮酒听歌、驱遣旅途劳累的快乐。
词人浪迹他乡，为了消除客居中的清寂，自然会想到寻找一个暂且开怀的所在，这个场所，自然便是酒肆了。时节已近重阳，金黄的菊蕊都已绽开了。词人漫步在繁华热闹的都市街头，到处都洋溢着重阳节的节日气氛。就在词人漫步街头的时候，他忽然听到卖花人的叫卖声，词就从这里写起。
“卖花担上，菊蕊金初破。说着重阳怎虚过。”这三句写卖花人挑着篮子，篮子里盛放着刚采摘下来的黄菊花，卖花人边走边吆喝：“重阳快到了，不要虚过呀！一年一度的重阳节，怎能不买几束菊花赏赏呢？新鲜的菊花还可以装点一下节日气氛呢”
卖花人的吆喝声随着他的足迹传遍了大街小巷。这三句读来，卖花人挑着花篮的身影和声音似乎就在人们眼前就在眼前。闻其声知其人，不管是从声音，还是动作，卖花人的形象都被词人刻画得惟妙惟肖，逼真动人。
初读“卖花担上”四字，不由得让人想到李清照《减字木兰花》中的名句“卖花担上，买得一枝春欲放”。卖花人挑着花篮，花篮里装着时鲜的花卉，他边走边吆喝，一肩春色把生趣盎然的春意送进送进千家万户。
住在阁楼上的女词人李清照听到卖花的声音后，吩咐小丫环买下一枝最满意的鲜花。李清照的这首词便是截取了买花过程中最后一个画面，写的便是女主人公手捧鲜花，满怀深情地欣赏着花卉、着手插花的情景。
原来宋代是非常流行插花艺术的，宋代的插花艺术已经突破了追求怡情娱乐，还特别注重插花的构思。插花的内涵重于形式，他们在插花时多选用松、柏、竹、梅、兰、桂、山茶、水仙等上品花木，有时候也会选择一些普通的时令花卉。
如南宋李嵩的《花篮图》，花篮造型制作精致美观，有优美的花纹，萱草、石榴、牡丹、蜀葵等半开或盛开。《花篮图》整幅画面色彩艳丽，错落有致，姿态飘逸，生机勃勃，可以说是宋代插花艺术的真实体现。
所以宋朝的大城市里常有挑着花篮卖花的人，时鲜的花卉四季不断。卖花的人用他们花篮里的的花卉为城市送来野生的、新鲜的花卉，他们的身影也点缀着城里的每一条街道，满足了爱好插花的人们的需求。所以卖花人的形象也经常出现在文学作品中，成为了文人着意刻画和渲染的对象。
如南宋词人蒋捷在《昭君怨》一词中就卖花人的形象：“担子挑春虽小，白白红红都好。卖过巷东家，巷西家。”而买花人询问、挑选、购买花卉的细节也被蒋捷真实地填进词中：“帘外一声声叫，窗里鸦鬟入报。问道买梅花，买杏花。”可以说，蒋捷的这首词非常形象地描绘出了卖花与买花的场景。
说完了宋代人们对花卉的钟爱后，再回到戴复古的词中，那么“卖花担上，菊蕊金初破。说着重阳怎虚过”三句的内涵就不言而喻了。词人在这三句中开篇明义，点明了卖花的季节与花卉的名目，落笔非常自然。
接着词人写道：“看画城，簇簇酒肆歌楼，奈没个、巧处安排着我。”这三句表明此刻他并没有买花，词人只是在街上漫无目的地游走。或许此时的戴复古正是求学者的游子身份，或许他只是匆匆经过这座城市，步履不停地赶往另一个地方，所以他没有心思去买花篮里新鲜的芬芳的菊花。
词人行走在街头，放眼望去，只见车水马龙的大街上，高楼林立，旌旗招展，整齐壮观，到处有酒店歌楼，好一派繁华的都市景象，好一派隆重的重阳节氛围。词人思忖着取笑自己说：“在这样一个节日氛围浓厚的重阳节里，宝马香车，来来往往，怎奈没有个好处所安排我啊！”
接下来三句“家乡煞远哩，抵死思量，枉把眉头万千锁”，词意紧接上片。词人在街头徘徊良久，随意观赏了一会儿，继续自顾自说：家乡还隔得很远啊，在重阳佳节里，也不能与家人团聚。或许词人的思绪早已飘到了遥远的家乡，他就这样眉头紧锁地思量着。
忽然，一阵秋风吹过，不禁吹散了词人的思绪，他释然一笑，这才他才觉得自己已是饥肠辘辘了，于是他的步伐朝着一个合意的地方走去。
接下来“一笑且开怀，小阁团栾，旋簇着、几般蔬果”三句，是说词人进到酒店里，选择了一个合适的座位坐下来，这或许是一个临近窗户的雅座，正好可以一边饮酒一边继续观看窗外的风光。
店家看到客人进来，马上热情地走过来，两人一番交谈后，店家很快地摆上了几盘新鲜的水果和菜蔬，筛上美酒。在这个漂泊在外的重阳节里，词人不仅想在这个重阳节里开怀畅饮一番，他还想听支曲儿，助助酒兴。
结句“问有甚曲儿，好唱一个？”把酒肆饮酒的心情，写得极为欢畅。这在当时，是非常符合词人的身份和环境的。
因为宋词本身就是筵席上用来助兴的歌曲，五代词人欧阳炯在《花间集序》中就绘声绘色地说到歌词的功用：“则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤忏之玉指，拍案香檀。不无清绝之词，用助娇娆之态。”
宴席、美酒、歌词，在唐、五代、北宋时期的酒店里，早有这种风气，唐代的旗亭，北宋的樊楼，都是“征歌侑酒”的场所。而在词人戴复古生活的南宋时期，在歌楼酒肆这样的文娱场所，演唱歌词更是成为城市的一道靓丽风景线。
歌唱者大多是精通音乐的女性音乐人，她们会提前准备个折子，上面写着歌曲的名目，任人点曲，名为清唱。她们清婉的歌喉总是会赢得一阵阵的喝彩声。
词人用点唱两句，作词的结语，使得酒市风光历历在目、跃然纸上，读来使人有身临其境的感觉。或许词人点唱的歌曲，正是他灵机一动谱写下的这首《洞仙歌》。
在这个菊花绽放的重阳节了，词人戴复古为人们真情地献上了一曲别样的重阳节歌词，通过这首词，人们也领略到了别样的重阳节文化和色彩。
十、又是热情话
又是热情话：写作生涯中的点点滴滴
作为一名博主，我一直热爱写作，喜欢通过文字表达自己的想法和观点。写作是我舒展思维、沉淀情感的方式，也是我与读者沟通的桥梁。在这里，我想与大家分享我写作生涯中的一些点点滴滴。
1. 写作的初衷
写作对我来说不仅仅是一种爱好，更是一种使命和责任。我希望通过自己的文字，传递积极向上的能量，激励读者勇敢面对生活的挑战，坚持自己的梦想。这种初衷一直驱使着我不断探索，提升自己的写作技能。
2. 不断学习与成长
在写作的道路上，我深知学习是不断成长的关键。我会定期阅读优秀的作品，从中学习到饱满的情感表达和优雅的句子结构。同时，我也会参加写作培训班、参与写作交流活动，与他人分享经验和技巧，不断提升自己的写作水平。
3. 文章创作的思路
在创作文章时，我通常会先进行头脑风暴，梳理出一个清晰的思路。然后，我会对文章进行结构安排，确保逻辑严谨、层次分明。在语言表达上，我会注重用词精准、句式多样，并且力求将复杂的概念以简洁易懂的方式呈现给读者。
4. 与读者的互动
对我而言，写作不仅是独自面对电脑编辑文字，更是与读者建立起互动和连接。我非常重视读者的反馈，尊重他们的意见和建议。每当我收到读者的留言，我都会认真回复，并且思考如何改进我的写作，让文章更好地满足读者的需求。
5. 写作带来的喜悦
每当我完成一篇文章，看到它被读者喜爱和分享，我都会感到一种无比的喜悦。这种喜悦不仅来自于写作本身的乐趣，也来自于我能够通过文字与他人产生共鸣，影响他们的生活态度和价值观。
总结
写作是我生活中的一部分，也是我热爱的事业。通过不断学习和提升，我希望能够创作出更多有价值的文章，影响更多的人。感谢大家一直以来的支持和鼓励，你们的反馈是我进步的动力。愿我们在写作的路上，继续热情奋进，用心传递那些又是热情话。