葬山不葬顶是什么意思？

一、葬山不葬顶是什么意思？

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为什么盗墓贼说“葬山不葬顶”？这话隐藏着什么玄机呢？

古人在选择埋葬之地时，讲究选一处风水宝地。何止墓地讲风水？古时候活人住的房子叫阳宅，建造时要讲究风水；死后住的坟墓叫阴宅，落葬时也要讲究风水。因此，风水又有阳宅和阴宅之分。

风水是我国历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。

名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

所以说，人们期望通过对居住或者埋葬环境的选择，从而以达到趋吉避凶的愿望。

“葬山不葬顶”之说

按照风水学说法：风水，风乃天之气，水乃地之血，血聚则为财。

在“地有十不葬”中有一条讲到：孤独山头不能葬。这里原因是坟墓要讲究“藏风聚水”。葬山一般指的是在半山腰风水好之地，周围呈现环绕之势。顶易见凹，见凹即有亏损。

风水上有句话叫：“不怕头上骑，就怕脚下吸”。气皆是由山头往下走的，下势能吸上势之气。葬在孤独山顶上，收不住风气，容易“八风吹穴”，有容易出现对后代不利一说，这便是“葬山不葬顶”这一说法由来。

关于“葬山不葬顶”等，这些都是风水上的说法。至于后世人信不信风水玄学，那就是仁者见仁智者见智的事了。

历代墓葬的差别

注意“地有十不葬”中所说的“孤独山头不能葬”，是指孤独山头，即孤立而四周无环绕收抱的山顶。所以，并非所有山顶都不能葬。

从盘点历史上各个朝代的墓葬情况来看，后世人也可以看出：并不是都不葬山顶，也并不是都“埋坡不埋岭”。

1、春秋战国及西汉早期的墓葬一般多都葬于山的最高处，或接近山顶的位置。

2、西汉中后期的墓葬一般在山岭之上，不选择最高处。

3、东汉至魏晋南北朝时期的墓葬，大都选择在半山腰处。

4、隋朝、唐朝至宋朝的墓葬，一般埋在山腰或山坡下面。

5、特别在唐朝，大人物的墓葬也选择在山体之内，凿洞入山。（乾陵就是一个例子，这一类大墓也是最令盗墓者们头疼棘手。）

盗墓者一般都懂些风水学及古代历史，所以对各个朝代的葬俗也有所研究，因此也不乏出现了一些盗墓 高手。这些“行家高手”对有些墓葬的判断，也确实令人惊讶。

由于我国各个时期墓葬的位置各有不同，所以盗墓者们也总结出了一句顺口溜：“春秋战国埋山顶，秦汉大墓埋山岭；东汉南朝选山腰，隋唐宋尸坡下挺。”

历代墓葬的演变

为何会出现“由山顶，向山腰，山坡逐渐过度”这样的墓葬演变呢？

其实，主要原因是古代人们对于精深的风水学，也是一个由浅入深的逐步认知。

风水学从一开始的原始认知，随后认知一步步加深，原有的风水认知也会随着历史演进，逐渐被修正乃至颠覆，趋向更合理、更精准。风水学，从诞生至今，也是一个发展演进的过程。

“龙脉”说法

按照风水说法，放眼眺望，一道群山延绵起伏山脉，伸向远去，有隆起有低落，在风水堪舆学上即称之为龙脉。风水学认为，山之所以会隆起，乃气的作用，即这条龙脉的地气在运行，运行时气旺之处使得地面高耸起来。

最初风水学认为，最高的山顶是地气最旺之地，也是祥气最旺、最足的地方。一条龙脉渐渐走低，等到山脉彻底消失时，前面相遇河流，风水学称之“气遇水则止”。所以，春秋战国时墓地多选择最高的山顶。

后来，进一步发展的风水学又发现“气遇风则散”。山顶虽然祥气旺足，但山顶却风吹不止，将龙脉释放的祥气吹散，最高处并不是最佳之地。所以，后来的人们就逐渐一步步降低了墓葬位置，从最初的山顶到山腰、岭、坡作为葬穴。

所谓信则有、不信则无，有人认为是迷信，也有认为是瑰宝，毕竟仁者见仁，智者见智。风水学作为中国灿烂传统文化长河中的一部分，能流传几千年至今，也说明不乏有其一些独特魅力。

二、虎山什么葬法？

虎山葬法是一种风水学中的葬法，它是根据虎山的地形和风水特点而制定的一种葬法。虎山葬法的主要特点是：穴位要位于虎山之上，穴位的形状要像一只躺着的老虎，而且穴位的大小也要适中。

三、大禹为何葬会稽山？

大禹治水，发展农业生产，因治水之功，深受百姓爱戴。后接受帝舜禅让，继任为部落首领。

大禹成为首领若干年后，担心自己德行有亏，想知道自己和各诸侯的统治效果到底如何，想知道自己有哪些不周之处。在其巡视自己东方的疆土的时候，召集各诸侯在江南开大会，进行批评与自我批评。但是很不幸，大禹在与诸侯见面开会之际，死在江南，并被就地埋葬。他埋葬的地方叫做会稽，也就是会计，汇聚考核的意思。

四、葬山是什么意思？

古时候认为仙命的天干相克也不能葬，既山头不能克制仙命的天干。但是利纳仙命的天干。例如：甲戌年仙命，的天干是甲，不能葬在庚辛的山头上，但是甲木在乾宫，乾卦纳甲，则利矣!阴宅风水是以山川形势为主，例如龙脉，穴位不合仙命者不可葬。

五、为何宣太后葬于骊山？

骊山脚下风水好。

在古代，一直有一个说法就是“依山傍水是为陵”。宣太后墓背依骊山，北临渭水，是十分符合这一观念的。同时地质学家利用卫星勘察了宣太后的地理位置。从拍回的照片来看，骊山到华山从上空俯瞰就像是一条蜿蜒的龙，而宣太后墓所在的地方就是这条龙龙头的位置。在中国古代，便一直有着龙是祥瑞象征的说法，把陵墓建在龙头的位置，其风水自然是相当好的。

六、葬山是什么意思啊？

农村有人去世后，都会放进寿棺里葬到土里。不仅是下葬时间还是墓穴选择，都需要找专门的人来看。

但有时也会遇到不可控的情况，比如那个人是意外去世的，棺材没做好，或者地方还没找好，但遗体会腐化，放不了多久，只能先随便找个地方埋起来。等到家人物色好最佳的位置后，再将其挖出来重新下葬到好的地方，这个过程在很多农村称为“葬山”。

七、送君返葬石楼山全诗译文？

送殷四葬（一作哭殷遥）

作者：王维

送君返葬石楼山，松柏苍苍宾驭还。

埋骨白云长已矣，空馀流水向人间。

译文：

送你回乡安葬在石楼山，松柏翠绿，送葬之人都回去了。

骸骨埋葬在此，人永远离我而去了，只有流水在人世间缓缓流淌着

作者简介(王维)

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

八、女葬娘山有什么说法吗？

嫁出去的女儿死后能不能葬在娘家？这个问题在城市里是不存在的，城市的公墓是花钱买的，只要愿意花钱，死后无论葬在哪个城市都是可以的。所以提问者提这个问题，应当是针对农村的情况，我不知道别的地方可不可以，但是在我们江西鄱阳是不可以的。

在中国有一种老传统，那就是儿子才是家族的传承，女儿长大嫁人后就是别人家的人，不是有一句老话是这么说的吗，“嫁出去的女儿，泼出去的水”，这句话的意思是说，女儿虽然是自己生的，但是出嫁以后就是婆家的人了，只要不离婚，生是婆家的人，死是婆的鬼。

既然是婆家的人，死后当然不能葬回娘家了，当然嫁到同村的这个例外，因为同一个村也分不清哪些地方是婆家的，哪些地方是娘家的。如果是比较讲究的村庄，虽是同村同姓，各个大族之间的祖坟山是分开的，那也不能乱来的，必须葬在婆家的祖坟山上。

女儿出嫁后除了死后不能葬在娘家，其实还有很多事不能在娘家做，按老一辈人的规矩，女儿是不能在娘家和丈夫同房，不能在娘家生孩子，不能在娘家过大年等，虽然现在的年轻人已经不讲究这些了，但是祖辈们立下这些规矩充分说明了女儿出嫁后就是别人家的人了，死后再葬回娘家就不合理了。

还有一个方面就是站在婆家的立场来说，娶回来的媳妇就是自己家的人，死后如果让她葬回娘家，婆家的颜面往哪里放，这不就等于说，媳妇为婆家生儿育女，忙碌了一辈子，死后居然在婆家无葬身之地，这让死者的儿女们情何以堪？所以女人死后葬回娘家，无论站在娘家的立场，还是站在婆家的立场，都是不可以的。各位网友，你们那里的规矩是怎么样的呢？欢迎留言分享。

九、无山不葬是什么意思？

无山不葬的意思是没有山的地方不下葬

十、庚午年亡命葬什么山向最好？

依三课核定甲午仙命宜葬寅，卯，申山，庚山。酉山亦可。