有关中秋的古诗句
有关中秋的古诗句
关于 中秋的诗
唐杜甫《八月十五夜月》
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
（《全唐诗》）
这是诗人避乱蜀中之作。诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色，见羽毛、数秋毫两句下字奇险，立意浪漫，于老杜诗中别是一格。
唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
（《全唐诗》）
刘禹锡（772-842）， 唐朝文学家、哲学家，字梦得，洛阳人。这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就绝景良时抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏迭宕之感。
唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
（《全唐诗》）
此诗作于远放江州之际，表现了物是人非的情感，于时间的转换中逗出空的转换，又于时空的转换中，透出感情的转换，昔之乐游，今之苦叹，鲜明的比照中，表露了谪居生涯中的愁闷。
唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
（《全唐诗》）
皮日休（约833--？）， 字逸少，襄阳人。诗与陆龟蒙齐名，有《皮子文薮》。这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗咏物以虚现实，空灵含蕴，以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。
宋苏轼《中秋见月和子由》
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪? 风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒? 鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
（《宋诗钞》）
这首长歌十四联二十八句，可谓中秋诗中的长篇。诗中从月升写到月落，既形象地描绘了中秋之月，又生动地记述了中秋人事。诗中一杯未尽银阙涌，乱去脱坏如崩涛气势堪壮，谁为天公洗眸子，应费明河千斛水想象独特，千灯夜作鱼龙变，低昂赴节随歌板说出民风，归来呼酒更重看，对月题诗有几人道来己情，全诗景情交错，人我杂出，气格抑扬，诗情顿挫，低回中转酣畅，激越中出衰婉，实为中秋咏月诗中的上乘之作。
宋米芾《中秋登楼望月》
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
以《古诗中的中秋》为题写一篇作文
一直在思考着这样一个命题，在传统和现代的角逐中，什么样的事物最终能得胜。或者说，什么样的传统和现代性更能占据广大的人心阵地，赢得成为未来人们视为传统的百世流传的资格。这或许算不上什么命题的思考，只是一厢情愿的胡思乱想罢了，不免让长于思索的人们为之莞尔。
对于中秋，已经许久没有什么深刻印象了，不过恩赐的法定的假日倒让我常常有机会摆脱工作的纷扰，能够坐在家里享受一两天的清静，陪一陪妻儿，读一读养心文字，暂得一时心灵的休整和安宁。我相信，对于很多现代的人们，大概和我一样，中秋这样的节日的意义似乎也仅此而已。当然，也有人们将这短暂的假日付诸于喝酒打牌、灯红酒绿之类，以获得一种别样意义的休息，这也许正是现代对于传统之挑战的一种。
时光如梭似箭，时代大步前进，穿梭在中秋团圆路上的人们也许依然还有很多，美好的中秋印象也许能在新一代的心中留下更为现代的深刻记忆。但这样的记忆到底会是什么样子，我们无从猜想，只有到他们写回忆文章的时候才可以看得到。就如同我这样年龄的人写自己记忆中的中秋一样，每一代人都有每一代人自己的中秋的模样。世间的事物也许就是这样在一代代人的心中逐渐成长和转换，积累和沉淀成任后人解读的历史。
转眼又是一年中秋到来，尽管不断丰富的生活与增长的年龄使人增添了一些故作思考的情状。但想起中秋，依然会浮现出一些美好的印象。毕竟，传统与记忆之间有着难以割断的关系，否则就无所谓传统。总是记得，在阴历八月的乡村，天空总是格外高远晴朗，秋风拂面的感觉令人心情畅快，田野的庄稼渐次开始收入家家户户的仓里和缸里，晒场上花生、黄豆之类的收获物也已经干了水分，村头桔树上也缀满泛红的桔子，丰收安详的气息弥漫寂静的乡村。
中秋这一天，村里的人们总是早早地起床，赶往临近的圩镇，买回一些月饼和柚子，或者到自家的树上摘下一些早熟的桔子，预备着晚上的祭月之用。妇女们则是在家里忙活着宰杀一两只鸡鸭，在村里的井沿边一边说笑，一边细细地拔尽残留的羽毛，洗静内脏，以备一顿丰盛的晚餐。除了做这些事情，其余时间照例是在田间地头忙碌，在园子里施肥浇水，只是会比平时稍微早一点回家，在灶房里忙活一阵，然后在炊烟还未散尽的暮霭中围坐一起，吃罢晚饭。
等到圆圆的月儿升起之时，就是孩子们真正体验节日快乐的时候。一阵接着一阵的爆竹声响过，家家门前红烛高照，满桌满凳的月饼、柚子在月光下散发着幽香。孩子们趁着月光在村巷间打闹嬉戏，追逐玩耍，倘是遇到周末，第二天无需上学，这样的喧闹可以持续到月儿西沉，月饼和柚子之类无疑会成为最好的夜宵。这样的时候，我经常坐在门前听老人们聊天，间或用手指着月亮问一些异想天开的问题。大人们总是说，千万不要用手指着月亮，否则要烂耳朵的。我虽然不信，但也不敢当面做这样对月亮不敬的姿势，有时偷偷跑到无人的小巷，悄悄的用手指着月亮自说自话，但是从来没有烂过耳朵。
长大以后我常想，中秋无非是人们对于遥远的月亮的一种景仰，以致于用威吓的办法教幼稚的孩童对它产生敬畏。因为它圆的美丽，圆的纯粹，人们便将美好的愿望赋予它，于是在千百年的流传中就成了一种节日，成了一种良好的传统。现在的物质丰富时代，可供人们寄托和追求的事物不断增多，遥望圆月的思念情怀越来越少，月亮或许会在人们的心中渐渐失去原来的位置罢。尽管如此，我又想，圆月的皎洁美好也许并非其他事物可以代替，当财物、功名、利益、短促的快乐之类的东西并不能给人们带来更多的幸福时，中秋这样的传统也将长久在人间传续。