中秋灯会新闻稿

一、中秋灯会新闻稿

时间在新闻报道中的规范表述看似简单，其实较复杂，如在新闻中应该用“星期几”而不用“礼拜几”，优先用“几时”而少用“几点”，原因就是它们来源不同，产生背景各异。

年与岁 不相同

2013年12月22日北京一家晚报刊登的《“登月”的中国古代天文学家》中有一段话：祖冲之制定的《大明历》的岁（一年），实取365.2428日，比元代郭守敬的《授时历》，仅差0.0002，这在当时来说是很精密的。

其实，括号中的“一年”与前面的“岁”不能通用，其中的两个主要原因为：岁是阳历，年是阴阳合历；岁的间隔周期为365天或366天，非常固定，而年的周期则是今年的正月初一到明年正月初一的间隔，天数约为354天或383天（农历有闰月时），所以这个括号不应该加，直接说岁就可。在我国的农历中，年中置闰是为了和岁的周期相接近。

随着时间的推移和语言习惯的演变，“年”和“岁”的使用越来越趋同，如：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同；过一年，添一岁。趋同并不等于通用，在介绍天文学知识的文章中，应该严格区分。

寻常月 有阴阳

今年1月1日的某大报第5版刊登了“2014年日历”，日历中把10月24日标为“九月”，正确标注应为“闰九月”。

年有阳历年和阴历年，月也有阳历月和阴历月。阳历年与月的天数非常固定，阴历年与月和月亮的圆缺密切相关，为与阳历相一致，农历每3年置1闰月，19年置7闰月，闰月月份不固定，有闰月的这一年也叫闰年。

农历闰月的确定与24节气有关，24节气是由12个节气和12个中气均匀间隔而成，农历规定没有中气的月要闰月，但闰月并不是重复上个月的天数，如今年的九月是大月（30天），闰九月就是小月（29天），今年1月12日《三晋都市报》所刊日历就把其错标为“闰9月大”。

节气并非15天

2013年9月28日某中央报纸“文化遗产”版头条文章《传统节日的国家传播及其仪式体系》一文中有句这样的话：“宇宙自然是我国绝大多数传统节日的最初来源，像清明节、端午节、中秋节、春节等都是自然节气之一……”把春节说成与自然节气有关，勉强可以，因为春节的来历与立春有关，而把端午节归为自然节气显然有误。

24节气属于阳历，在阳历中非常固定，上半年为6日或21日，下半年为8日或23日。它的来源是把地球绕日公转一周的360度均分为24份，每一份所经过的角度为15度，只要地球在公转轨道上走过15度，就变更为下一个节气。由于近日点（阳历12月前后）时地球公转较快，远日点（阳历6月前后）时公转较慢，所以节气的天数间隔并非固定的15天，有时14天，有时16?天。

有“星期” 无“礼拜”

在新闻报道中经常可以看到“礼拜几”的写法，生活中听到“礼拜几”更为司空见?惯。

礼拜是信奉基督教的信徒向教主耶稣的参拜致礼。据记载，耶稣复活日那一天正好是星期日，为纪念这一天，基督教就将星期日定为礼拜日。时间一长，人们就把星期日称作礼拜日，但那些不做礼拜的日子，是不能称为礼拜几的。

星期制在我国正式使用是清末（1905年），但其来源却是中外时间文化的殊途同归。古人观天象计时间除了最明显的日、月二星外，还观测到太阳系中的另外五大行星，初步掌握了这七颗星出没时间及其运行规律，这七星按日、金星、水星、火星、木星、土星、月的顺序“轮流值日”，就形成了最为原始的星期制。由此顺序也可看出，一周的第一天应为星期?日。

一日始 非子时

中央电视台春节联欢晚会上，零点钟声一敲，主持人宣布进入到新的一年，这向人们传递一个信号：农历新年是从夜里零时开始的。

通行既久，就会约定俗成，但农历的传统规定并不是这样。古人把一昼夜分为12时段，并与12地支相对，每个时段是现在的2个小时，由于每个朝代所采用的历法不同，农历十一月初一、十二月初一和正月初一都曾做为一年的开始，子时（23时至次日1时）、丑时（1时至3时）、寅时（3时至5时）也都曾做为一天的开?始。

现在使用的农历是我国古代使用时间最长、朝代最多的夏历，夏历新年开始的“一元复始”指的是正月初一寅时（3时至5时），而非零时。当然，阳历是现在世界上的通行历法，为了统计和应用上的方便，人们也就渐渐把农历的夜半定为一日之始，并得到官方承认。

“大时”息 “小时”存

“大时”和“小时”的划分，源自钟表明末清初从西方向我国的传入，面对两种不同的时间计算系统，中国传统的“时辰”成为“大时”，西方钟表时间成为“小时”。随着“小时”的主流化，传统“大时”慢慢被遗忘进历史。

“大时”息“小时”存看似事小，其意义和影响却非同寻常，它标志着传统中国时间与世界时间的接轨，也是传统中国时间服从世界时间的开端，更是西方文明强烈影响中国文化的开始。

我国颁布实施的《出版物上数字用法的规定》中涉及“小时”时，优先用“时”而非“点”，因为无论是“大时”或者“小时”都应简化为时，而点不仅现在用，在古代以时辰纪时时也在用，一个时辰分为5点，1点为24分钟，为了区别后来的1点为60分钟的规定，所以在书面表达时首选“几时几分”，而非“几点几分”。

一刻钟 15分

我国古代有十二时辰计时制、百刻计时制等计时方法。十二时辰制把一昼夜等分为12段，与十二地支相对，每个时辰又分为初和正。百刻记时制来源于沙漏或水漏，把一昼夜24小时等分100刻，每刻约合现在的14.4分钟。

而现在每刻15分钟始于康熙8年（1669年），因为当时皇宫中已使用西方的计时钟，康熙皇帝又善于接收外来文化，在经过4年的激烈争论后，最后把原来的一昼夜100刻改为96刻，这样每刻钟就成了15分钟，没有余数，省去了西方钟表时间与中国传统时间换算的麻烦。

清初1小时改为4刻后，其名称分别为：初刻、一刻、二刻和三刻，如3时20分，对应的表述为寅初一刻五分或三时一刻五分。这一名称和用法一直延续到新中国成立后。

世纪年代起点异

世纪和年代起始年份的争议根源在于“公元纪年”，症结在于历史上没有“公元零年”。

21世纪从何时开始呢？对于这一问题，存在两种看法，一种认为应以2000年1月1日为起点，一种认为应以2001年1月1日为起点。

中科院南京紫金山天文台原台长陆本魁认为，从历史年代和天文历法角度而言，21世纪应从2001年1月1日开始。根据“世纪”的定义，第一个世纪从公元1年到公元100年，第二个世纪从公元101年到公元200年，依此类推，第21世纪应从2001年1月1日到2100年12月31日。如果以2000年作为21世纪的开始，则20世纪就只有99?年。

年代的起始时间意见比较一致，如上世纪80年代指的就是1980年至1989年。

二、幼儿园中秋灯会方案

中秋节，玩花灯、舞火龙领着一个个传统习俗，它们或带着深厚的吉祥寓意，或者只是单纯的娱乐……它们五彩纷呈，像是一支支画笔，在中秋节这张蕴含团圆的白纸上描绘了种种夺目的色彩。

中秋，一个团圆的节日，月圆人圆，到处彰显着甜蜜与喜悦。如此欢快的氛围，怎能少得了游戏来作伴呢？

作为我国三大灯节之一，玩花灯首当其冲成了中秋节的游戏之一。它出现的极早，在南宋的《武林旧事》中就有其“倩影”，那时的中秋节，有将“一点红”灯放入江中漂流的情形。后来“一点红”已经变成“万点红”了，中秋节的花灯类型越来越多，什么芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯，朴素的、华丽的……应有尽有，让人目不暇接。

广西南宁一带的花灯是质朴无华的。那里的花灯原材料都分外简单，如纸竹、柚子皮、南瓜皮、橘子皮等都是离人们相当近的，给人巨大的亲切感。

那用纸竹做成的花灯大多是专供小孩玩耍的，而用柚子皮、南瓜皮、橘子皮做成的灯皆是以本身命名，即柚子灯、南瓜灯、桔子灯。这些灯的制作过程就如它们的原料名字一般朴素，一点也不“难缠”。做时，你只需把那柚子、南瓜、桔子里面的果肉给掏干净，然后收拾成自己喜欢的图案，在里面绑上绳子和蜡烛即可。当蜡烛点燃，一闪一闪的光映射出来，分外柔和，分外讨喜。

如同它们一样广西的户秋灯也是简单的，它不过是先用竹篾制六个圆圈，然后再将这圆圈扎到一块，外面用白纱纸一罩，里面放上蜡烛而已。这等一般是放在祭月桌旁边用来祭月的，不过也可以给小孩子玩。蜡烛点燃后，那一闪一闪的光芒透过白纱映射出来，倒是有一番朦胧美。

相对于广西中秋节花灯的质朴，广州和香港的中秋节花灯就略放光彩了。在这里，人们在中秋夜要进行树中秋活动。所谓树中秋，树即竖，就是将花灯高竖起来的意思。

站得高，看得远，既然是要竖起来的，那就不能丢了“面子”，花灯也是要顾及自己的“形象”的。即便原材料仍是纸竹，扎成的花灯也要十分的精致，孩子们甚是对制作花灯的家长有些“不放心”，自己也纷纷参与进来，将花灯扎成自己喜欢的模样，然后将其高高挂起，他们争先恐后，生怕自己比邻家的小孩给比下去，一个比一个挂的高，做的漂亮，既有趣又热闹。

如果说这广州和香港的中秋节花灯是略放光彩，那么现在很多地方的中秋节花灯可以称得上是大放光彩了。南方的很多城市如广西广东不少地方，现在的中秋节已经不是以前简单质朴的几个花灯可以“打发”了，他们有专门的中秋灯会，花灯变得漂亮多样，里面不再放蜡烛，而是方便明亮的点灯，甚至连小孩的玩具花灯也变得“高大上”许多，分分钟展现的都是现代都市的时尚，在这璀璨灯光的照耀下，连古老的中秋节也变得“摩登”起来。

三、中秋节灯会活动

有灯会

太湖鼋头渚2021太湖鼋头渚中秋赏月水上音乐烟花大会和灯会，

燃放时间：9月19日，9月21日，9月24日

今年的主题：《大美鼋头渚》

四、中秋灯会策划

1、花灯式样繁多，造型美观，新颖别致，有玲珑剔透的宫灯，有栩栩如生的动物灯，有富有时代气息的广告灯，有吉祥如意的荷花灯，有舞姿婆娑的仙女灯，有红彤彤的霓虹灯，有色彩鲜艳的孔雀灯。

　　2、十里长街灯光辉煌，人声鼎沸。我漫步在这灯的世界，细细观赏，栩栩如生的金鱼灯，形象逼真的荷花灯，古朴典雅的官灯——各式各样的彩灯造型优美，装饰考究，做工精细，真让人眼花缭乱，美不胜收。

　　3、“瞧，这灯真好看！”爸爸指着前面的彩灯对我们说。我们往前望去，只见好几棵红的、绿的、黄的、粉的彩色树矗立在路旁，五彩缤纷，色泽艳丽，仿佛一个彩色的童话世界。游人们纷纷驻足观看，拍照，想留住这绚丽的景色。我们拉着爸爸不停地拍照。

五、中秋灯会祝福语

中秋节好词语，月是故乡明。灯笼的句子，我家院里的树上挂了一个大红灯笼，被风吹得左右摆动，好看极了

六、中秋灯迷会活动策划书

1、谜底不能“露春”，即谜面中已经有的字不能在谜底中出现。

　　谜底谜面不能重字。例如：猜“心焦(猜成语一)”时就不会猜成“心急如焚”。谜底与谜面的'“心”重字。

　　2、谜底和谜面不能“倒吊”。

　　“倒吊”是谜学上的一个术语，又称“倒吊葫芦”。一条谜中若有大概念(属概念)和小概念(种概念)，那么小概念应放在谜面，大概念应放在谜底才合理，否则叫“倒吊”。例如，用“保护色”猜汉代人名“卫青”就属“倒吊”。如果以“卫青”猜生物学名词“保护色”就避免了“倒吊”之弊。

　　3、谜底与谜面之间不是本义直解，必须有别解。

　　谜底别解也称“别解在谜底”，是传统正宗的制谜法门，至今仍是人们最为常用的别解手法。它的主要特点是谜面文义取本义解，但谜底文字却取歧义解。例如：“伤口愈合”(打经济名词一)，谜底是“创收”。“创收”的本义是指“创造财富，增加收入”。但如今将谜底的“创”别解作“创伤”，“收”别解作“收缩”。“伤口愈合”也就是创伤合拢长好了。

　　4、谜底不能以谐音扣合谜面(标格的除外)。

　　大家知道，汉字中有许多同音字，但它们的字形、字义却大相径庭，这就是我们常说的音同字不同的谐音字。灯谜是一种严谨的文学形式，不同于民间谜语和歇后语，不允许谜底直接以谐音扣合谜面。

　　民间谜语常用谐音手法来迷惑猜者。