典故古诗

一、典故古诗

在中文文学中，典故和古诗是不可或缺的元素，它们丰富了作品的内涵，增添了文章的韵味和深度。无论是创作文学作品还是写作博客，了解和运用典故古诗都能够让你的文字更具文化底蕴，更具吸引力。

典故：传承中华文化的智慧

典故是指广泛流传的、被反复引用的文化故事、事件或成语。它们承载着丰富的历史、哲理、智慧和道德准则。运用典故可以使作品更具深度、更有内涵。

举一个例子来说明吧：《红楼梦》是中国古代四大名著之一，其中融入了大量的典故。比如，作者曹雪芹通过故事中岫烟卓荦的悲剧命运，借用了古代《楚汉赋》中的“楚人无玉腰”一句，来表达女性在封建社会中的悲惨遭遇。

典故的使用不仅丰富了作品的内涵，还让读者能够联想到相关的历史典故知识，增加了阅读的乐趣和阅读者之间的心灵共鸣。

古诗：唤醒沉睡的情感

古诗是中国文化的瑰宝，是古代诗人以精炼的语言和深刻的思想抒发情感的艺术形式。古诗的韵律和美妙的词句给人以美的享受，并且能够唤醒沉睡的情感。

一首优美的古诗能够使作品更富有情调和诗意，让读者为之陶醉。比如，白居易的《长恨歌》中有一句：“会挽雕弓如满月”。通过这句诗，读者能够感受到作者对于美好事物的向往和对于旧人旧事的留恋。

古诗与现代作品的结合也常常能够产生奇妙的碰撞。在现代博客中引用一句古诗，既能突出现代作品的主题，又能够借古讽今，使作品更加有趣和引人入胜。

在文学作品与博客中运用典故古诗

无论是写作文学作品还是撰写博客，了解和运用典故古诗都能够提升作品的质量。

首先，在文学作品中使用典故古诗可以增添作品的文化底蕴。通过引用古代文学经典，可以向读者传达深厚的文化内涵，让作品更具有历史感和传统美。

其次，典故古诗可以起到凝练语言、形象生动的作用。通过适当地引用一句古诗或典故，能够让作品更加优美、充满诗意，吸引读者的眼球，使作品更加出彩。

此外，典故古诗还可以增加作品的情感共鸣。一首贴切的古诗能够唤起读者对于某种情感的记忆和共鸣，使作品更具有感染力和感召力。

结语

典故和古诗是中文文学中的瑰宝，了解和运用它们可以让你的作品更具品味和魅力。无论是写作文学作品还是撰写博客，使用典故古诗都是一种有效的表达方式。

当然，在使用典故古诗时要注意恰当运用，不要刻意堆砌，以免造成读者的疲劳和阅读障碍。选择与作品主题相关且能够丰富作品内涵的典故古诗，使其与作品融为一体，达到更好的艺术效果。

希望你通过本文能够更好地了解和运用典故古诗，让你的文字更具魅力！

二、古诗典故

古诗典故: 追寻中华文化的珍宝

古诗典故是中华文学中熠熠生辉的宝藏，承载着丰富深邃的历史和文化内涵。这些经典的诗句和典故，渗透着智慧、情感和对人生的思考，成为世代传颂的文化瑰宝。

从《诗经》到唐诗宋词，中国古代文人墨客们用卓越的艺术才华创作了众多的诗歌，其中隐匿其中的典故更是引人入胜。这些典故以其精炼的语言和深刻的含义，打动了无数读者的心灵，成为了文学创作中的重要元素。

中国古代文学的瑰宝

中国古代文学自古就有鲜明的特色和独特的魅力。古人用文字书写了灿烂的文学篇章，其中古诗更是受到广泛的推崇和喜爱。古诗以其简练的形式、深远的内涵和丰富的意象，表达了人们对自然、人生、爱情和社会的感悟。

古诗以其艺术性和思想性为人称道，其中隐藏的典故更是增添了诗词的魅力和艺术性。古人常常通过引用古代典故来点缀诗句，使其更富于意蕴和内涵。

古诗典故的深远影响

古诗典故不仅仅是文学作品中的修辞手法，更是中华文化的精髓所在。每一个典故都有其独特的来历和寓意，通过诗词传播至世间，成为后人思考和感悟的重要媒介。

这些典故以其丰富的象征意义和充分的想象空间，引导着读者去思考人生的价值观、道德准则和生活哲学。古代文人用典故展示了他们对世界的理解和对人性的洞察，通过诗词将智慧和美感传递给后人。

古诗典故的文化内涵

古诗典故蕴含着丰富的文化内涵，代表了古代文人的情感和价值观。典故承载着历史的记忆，记录了古人的思考和感悟，传递了中华民族的文化智慧。

比如，「杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪」这句出自唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》，通过子规啼叫的情景，抒发了对逝去时光的思念之情。这样的诗句通过音韵的和谐和形象的运用，留下了深刻的印象，被后来的文人广泛引用和传诵。

古诗典故还经常与历史事件、神话传说、哲学思想等紧密相联，使读者可以在阅读中了解到广泛丰富的文化知识。

传承与创新

古诗典故作为中华优秀传统文化的重要组成部分，不仅承载着历史的记忆，更是新时代文人创作的源泉。

在当前信息爆炸的时代，古诗典故在文学创作中依然扮演着重要的角色。当代作家通过运用古典的典故元素，创作出关于当代社会、人生价值的诗词作品，传承并创新了古代文人墨客的智慧。

同时，对古诗典故的研究也有助于深化人们对中华文化的理解和认知，使其走向世界舞台，为中华文化赢得更多的声誉和影响力。

古诗典故是中华文化的瑰宝，代表了中华民族的创造力和智慧。通过深入了解和研究古诗典故，我们可以更好地体会到中华文化的博大精深。

让我们一起走进古诗典故的世界，感受那些优美动人的诗句和蕴含其中的文化内涵，追寻中华文化的珍宝。

三、关于中秋节诗句 古诗 典故 成语？

中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日。

关于中秋节的传说有哪些呢？

我们一起来读一读下面的古诗，看看你是否能够找到藏在诗词中的中秋传说。

嫦娥

[ 唐 ] 李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

注释

1.嫦娥：古代神话中的月中仙女。

2.云母屏风：用云母做的屏风。

3.长河句：银河逐渐向西倾斜，晓星也将隐没，又一个孤独的夜过去了。

译文：云母屏风染上一层浓浓的烛影，银河逐渐斜落启明星也已下沉。嫦娥想必悔恨当初偷吃下灵药，如今独处碧海青天而夜夜寒心。

古朗月行

[ 唐 ] 李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐。

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何，凄怆摧心肝。

四、中秋节的典故

中秋节是中国传统的重要节日之一，被认为是阖家团圆、祈福和感恩的时刻。中秋节的庆祝活动源远流长，凝聚了中国人民的智慧和情感。关于中秋节的典故，有许多有趣的故事流传至今。

嫦娥奔月

其中最著名的典故就是嫦娥奔月的传说。相传，古代有十个太阳，炎热异常，给人们的生活带来了严重困扰。于是，众神决定派人前往天上取十个太阳。英勇的后羿射下了九个太阳，为百姓带来了清凉的夏天。

可是，后羿十分渴望成为没有竞争者的唯一英雄，于是他妻子嫦娥灵机一动，决定吃下一颗长生不老药。她吃下药后变得轻盈飘逸，甚至可以飞上天空。当后羿发现了她的秘密后，他们夫妻俩开始相互争斗，最后嫦娥为了逃离后羿的追赶，她跳上了天空中的月亮。

据说，每年中秋节的时候，嫦娥便会从月宫中走出来，怀念她的丈夫和人间的亲人。人们便通过观赏明亮的满月，来纪念嫦娥的美丽和她的伟大牺牲。

吴刚和玉兔

除了嫦娥奔月的故事，中秋节还有另外一个有趣的传说，那就是吴刚和玉兔的故事。

相传，在远古时代，有一个名叫吴刚的人。他非常勤劳，天天努力工作，但是他的成果却总是被啃食。他感到非常沮丧，决定向神仙们讨教解决之道。

他的诉求得到了月宫的玉皇大帝的回应。玉皇大帝派遣了一只可爱的玉兔帮助吴刚。玉兔教会了吴刚如何种植桂树，并告诉他要等到秋天的时候收获。吴刚按照玉兔的指导种植了桂树，只等到了秋天，果然桂树结出了金黄的桂果。

为了表示感谢，吴刚决定邀请玉兔一起分享他的成果。可是，就在他准备开心地邀请的时候，玉兔却匆匆离开了。原来，玉兔是被天上的女仙看中了，她决定带着玉兔一同返回天空。

为了纪念玉兔的帮助和忠诚，人们开始在中秋节的时候赏月，并在庭院里摆放桂树枝和桂花瓣。这些活动成为了中秋节的传统，代表着吴刚和玉兔的友谊和团结精神。

嫦娥与后羿

中秋节的三大典故之一，是关于嫦娥与后羿的爱情故事。

在古代，后羿是一个英勇的射手，他曾帮助人们击退了十个太阳，拯救了人类。后羿因此而受到人们的喜爱和崇拜，并成为了众多美丽姑娘的追求对象。

嫦娥是其中一个向往后羿的姑娘，她渴望成为后羿的妻子。可是后羿不喜欢圣洁谦虚的嫦娥，而是钟情于美貌、风华正茂的姚贵娥。

后羿的不公平待遇深深伤害了嫦娥，她感到十分绝望和失落。为了不再受到后羿众多妻子的欺压，嫦娥决定跳入杭州湾，成为一只美丽的仙鹤。

后羿对嫦娥的离去十分愧疚和悔恨，他顿时觉得后悔自己的决定。为了慰问嫦娥的灵魂，他开始向月亮祈祷和祝福。人们通过赏月，来纪念嫦娥的伟大牺牲和后羿的懊悔。

结语

中秋节作为中国的重要传统节日，凝聚着人们对家庭与团聚的向往和追求，也承载了中国古代的经典故事。不论是嫦娥奔月、吴刚和玉兔，还是嫦娥与后羿的爱情故事，这些典故都赋予了中秋节更多的文化内涵和艺术价值。

从古至今，中秋的传统庆祝方式虽然改变了一些，但人们仍然通过与家人团聚、赏月、品尝月饼等活动，庆祝这个美好节日。同时，这些精彩的典故也在不断地被重新诠释和创造，为中秋节增添新的魅力和故事。

让我们在中秋节这个团圆的日子里，感受传统文化的魅力，与亲人共享美好时光。无论身在何处，都能通过这些经典的典故，感受中秋节的独特魅力和深远意义。

五、关于中秋节的古诗以及对应的配乐？

001.《明月何皎皎》（东汉无名氏）

明月何皎皎，照我罗床帏。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁！

引领还入房，泪下沾裳衣。

002.《月下独酌》(唐 李白）

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

003.《关山月》（唐 李白）

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

004.《静夜思》（唐 李白）

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

005.《古朗月行》（唐 李白）

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树作团团。

白兔捣药成，问言谁与餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝！

月亮之上 音乐： 凤凰传奇

六、关于中秋节诗句 古诗 典故 成语作文？

《水调歌头》苏轼序：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

　　明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　这一篇千古名作，是苏东坡在中秋之夜酒后抒怀并且思念他的弟弟苏辙而作的。序言里边说了“兼怀子由”。弟弟名叫苏辙，车辙的“辙”。车辙，就是马车轮子轧在土路上边的印迹，所以说“前有车，后有辙”。“辙”也是道路的标志，走路，当然要沿着道路去走，所以说是“必由之路”。因此，弟弟苏辙，名“辙”，字“子由”。古代还有一个名人，孔子的学生，子路。子路，姓“仲”，名“由”，字“子路”，这个苏辙的名字，和子路是一个系列的。

　　哥哥苏东坡，别号“东坡居士”，名“轼”，字“子瞻”。“轼”是什么东西呢？马车上的横梁扶手。《礼记·檀弓下》：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子轼而听之，使子路问之”。孔子乘坐马车，看见人家办丧事，在哭，起立，扶着横梁扶手，这在古代是乘车的一种礼节。马车本来就有高度，站在马车上边，就更高了，所以说“高瞻远瞩”，就是“站得高，看得远”的意思。苏轼和苏辙的父亲是苏洵，有学问，爷仨并列“唐宋八大家”，大概苏洵老爷子取名的时候，祝愿两个公子将来全都成为“有车族”吧，所以叫苏轼、苏辙。结果呢，学富五车。

七、蓬莱的来历以及典故？

相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕

名来到这里寻找神山，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾

的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答， 忽

见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。“蓬莱”者，“蓬草蒿莱”也。据说，蓬莱

这个神山名就是这样来的。

八、旅游的古诗典故？

1、《早发白帝城》

李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

《早发白帝城》是一首行旅诗，是诗人在唐肃宗乾元二年春天所著。三峡两岸，猿啼猴鸣，此落彼起，不绝于耳；江上轻舟，飞速行驶，重山叠岭，瞬息穿过。

2、《秋浦歌》

唐·李白

逻人横鸟道，江祖出鱼梁。

水急客舟疾，山花拂面香。

此写顺水泛舟时所见青山夹岸、花香拂面的景象，表现的是一种轻快愉悦的行旅感受。

3、《午憩僧房》

宋·严粲

黄尘吹不到禅房，窗纸风翻叶叶凉。

触热行来牵昼梦，孤蓬听雨下潇湘。

潇湘，指今湖南省境内。此写行旅途中的孤寂之情。“听雨”一词，既表现了旅途的孤寂无聊，又体现了一种文人生活的浪漫情趣，别有一种凄美的色彩。

4、《扶风歌》

晋·刘琨

朝发广莫门。暮宿丹水山。

左手弯繁弱。右手挥龙渊。

顾瞻望宫阙。俯仰御飞轩。

据鞍长叹息。泪下如流泉。

系马长松下。废鞍高岳头。

发鞍，御下马鞍。此写行旅之途的起歇情形，对偶工整，音律和谐。“长松”、“高岳”所营造的情境，也令人回味无穷。

5、《赴洛道中作》

陆机

远游越山川，山川修且广。

振策陟崇丘，安辔遵平莽。

夕息抱影寐，朝徂衔思往。

顿辔倚高岩，侧听悲风响。

清露坠素辉，明月一何朗。

抚枕不能寐，振衣独长想。

徂，往。衔思，含着忧思。晚上睡觉时抱着自己的孤影而眠，早上出发时含着忧思而行。这是何等孤寂、凄凉的行旅之途呢？

6、《感遇》

岑参

北山有芳杜，靡靡花正发。

未及得采之，秋风忽吹杀。

君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。

四时常作青黛色，可怜杜花不相识。

唐朝著名诗人岑参，长于七言歌行，他的诗选材广泛，包括述志、山水、赠答、行旅等多方面，其中尤以边塞诗最为出色。难道你没看见那身高百丈，正在那里拨弄着云彩的松树枝吗？秋风即便是用尽了所有的方法，也奈何不了它。

7、《拂晓行军诗》

明·朱元璋

忙着征衣快着鞭，回头月挂柳梢边。

两三点露不成雨，七八个星犹在天。

这首诗描写诗人清晨旅行诗所见到雨露、星光等景色，意境十分优美。

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九、古诗寒食的典故？

《寒食》里讲的节日为寒食节，相传为春秋时期晋文公为纪念忠臣介子推而设立。《寒食》这首诗写于中唐，唐代有制度，清明节当天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣。这仪式标志着寒食节已结束，可以用火；皇帝也借此告诫臣子向有功也不受禄的介子推学习。但中唐以后，几任君主昏聩，宦臣当权败坏朝政陷害忠良。有意见认为此诗正是因此而发。诗人韩翃创作《寒食》借助“寒食赐火”的细节，暗讽环衬败坏朝纲，也表达了对宦官特权地位的不满。

原文：

《寒食》唐 韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

译文：

暮春时节，长安城处处落英缤纷，寒食节东风吹拂着御花园的柳枝。夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。

作者简介：

韩翃，唐代诗人，字君平，河南南阳人。是“大历十才子”之一。天宝13年（754）考中进士，宝应年间在淄青节度使侯希逸幕府中任从事，后随侯希逸回朝，闲居长安十年。建中年间，因作《寒食》诗被唐德宗所赏识，因而被提拔为中书舍人。韩翃诗笔法轻巧，写景别致，在当时传诵很广。

十、刘裕的古诗典故？

昔日刘裕曾欠下刁逵三万钱，无力偿还，被刁逵抓着。王谧则去见刁逵，并替刘裕偿还欠款，刘裕才得释放;而当时刘裕既无名声亦贫贱，不被其他具名望人士看重，唯有王谧去与他结交。王谧后在桓玄篡位时奉天子玉玺及册文给桓玄，并颇受礼侍。刘裕攻下建康后，王谧因在桓楚任高职，甚得宠待，故很不安心，最终出奔。然而刘裕没有向王谧问罪，并念及昔日恩情，请武陵王司马遵追还王谧，并让其官复原职。而昔日为其债主的刁逵，在桓楚任豫州刺史，并为桓玄收捕起义失败的诸葛长民。他在桓玄败后出奔，终被部下抓住，可是刁氏一族接着却遭诛杀，只有刁聘获赦。不久后，刁聘因谋反而被诛，令刁氏族灭。

　　崇尚节俭

　　在生活上，刘裕崇节俭，不爱珍宝，不喜豪华，宫中嫔妃也少。宁州地方官曾经奉献琥珀枕，是无价之宝，他不稀罕。在出征后秦时，有人说琥珀能够治疗伤口，他就命人将它砸碎，分给将领作为治伤药。平定关中后，他得到了美女姚氏(后秦天王姚兴的侄女)，十分宠爱。臣下谢晦劝谏他不要因女色而荒废政务，他当晚就将姚氏送出宫去。后来刘裕进封宋公，东西堂将要放置以金涂钉钉制的局脚床，但刘裕以节为由而改用铁钉钉制的直脚床。又一次广州进贡一匹筒细布，刘裕因其过于精巧瑰丽，制作必定扰民，故此下令弹劾献布那郡的太守，将布匹送还并下令禁止再制作这种布。刘裕因患有热病，常常要有冰冷的物件去降温，于是有人就献上石床。刘裕躺上冰冷的石床，感到十分舒服，但又感木床已经很耗人力，大石头要磨成床就更甚了，于是下令将石床砸毁。刘裕更加下令将自己昔日的农具收起，留给后人。其子宋文帝一次看见，得知内情后大感惭愧。而其孙孝武帝刘骏拆毁刘裕生前的卧室而廸玉烛殿，发现床头上有土帐，墙上挂着葛布制的灯笼及麻制蝇拂，袁顗称许刘裕有俭素之德，但刘骏没有说什么，只说：“老农夫有这些东西，已经过于富裕了。”

　　不忘发妻

　　臧爱亲是刘裕的结发妻子，祖父臧汪曾任尚书郎，父亲臧俊是一个郡功曹，臧爱亲出嫁的时候，刘裕还是京口的一个布衣平民，不但穷苦潦倒，而且好斗性猛令乡人侧目，可以想象小家碧玉的臧爱亲在婚后过得有多艰难。婚后不久，臧爱亲生下了一个女儿，起名刘兴弟。没有子嗣并不曾影响刘裕对结发妻子的情意，而臧爱亲面对奢华所表现出来的节操，更深得刘裕的敬重。但夫妻重聚后的日子并没有多长久，义熙四年正月，臧爱亲病逝于东城(今安徽定远东南)，时年四十八岁。刘裕对患难发妻的早逝非常痛心，当他称帝之后，他追封已经辞世十二年的臧爱亲为“敬皇后”，至其死时都不再设皇后。刘裕逝世时，仍然不忘这位曾与他共患难的妻子，临终时他留下遗诏，将臧爱亲的棺木从丹徒迎至南京，与他合葬。称初宁陵。