哪个朝代中秋节成为固定的节日？
一、哪个朝代中秋节成为固定的节日？
到了唐朝初年，中秋节才成为了固定的节日。中秋节，是中国传统节日，为每年农历八月十五，传说是为了纪念嫦娥。而“中秋”一词，最早见于《周礼》。
根据我国古代历法，一年有四季，每季三个月，分别被称为孟月、仲月、季月三部分，因为秋季的第二月叫仲秋，且又因农历八月十五日，在八月中旬，故称“中秋”。到了唐朝初年，中秋节才成为了固定的节日。
二、中秋是哪个朝代的固定节日？
中秋节从唐朝开始成为固定节日。
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。
三、茯茶是那个朝代
茯茶是那个朝代
茯茶是中国古老而神奇的茶叶之一，对于茶叶爱好者来说，茯茶是一种独特的存在。然而，很多人对茯茶的起源和历史知之甚少。那么，茯茶究竟是哪个朝代的产物呢？
茯茶的历史可以追溯到唐朝时期。在古代，茯苓是一种重要的中药材，而茯茶就是以茯苓为主要原料制成的一种特殊茶饮。根据历史文献的记载，茯茶最早出现在唐朝，并在宋朝得到了更广泛的流传。
关于茯茶的起源，有一种说法是茯茶最早由唐代著名诗人杜牧发现并传播。据传，杜牧在京城长安期间，饮用茯茶以调养身体，因此茯茶在文人墨客中开始流行。另外，也有一种说法是茯茶最早是由佛教寺院传入宋朝，并逐渐走入寻常百姓家中。
不论茯茶的起源如何，可以肯定的是唐朝是茯茶的发源地。当时，茯茶主要以茯苓为原料进行制作，采用独特的配方和工艺制成。唐代是茶文化繁荣的时期，茶叶在社会上得到了普及和重视。茯茶在这个历史背景下崛起，并成为当时的一种特殊茶品。
茯茶在宋朝时期得到了更广泛的传播和应用。当时，茯茶不仅作为一种茶饮被人们喝用，更多的是被视为一种药物来使用。茯茶被用于调理身体，预防疾病，具有多种功效。因此，在宋朝时期，茯茶得到了更多的关注和研究，成为了一种重要的茶饮。
茯茶的制作工艺在宋代也得到了改良和完善。茯茶的制作需要先研磨茯苓，然后加入特定的配料进行煮制。制作过程需要严格控制时间和温度，以保证茶叶的品质和口感。而在宋代，茶艺发展成为一门独立的学问，茶人们对于茶叶的制作工艺有了更深入的研究。
茯茶的功效与作用
茯茶以茯苓为主要原料，具有丰富的营养成分和药用价值。茯苓是一种中药材，有健脾益胃、利尿除湿、安神宁心的功能。因此，茯茶有很多功效与作用，对人体健康有着积极的影响。
首先，茯茶可以帮助消化和健脾益胃。茯苓含有多种氨基酸和微量元素，可以促进胃肠功能的正常运转，增强人体对食物的消化吸收能力。经常饮用茯茶可以改善消化不良、胃痛和食欲不振等问题。
其次，茯茶还具有利尿除湿的作用。茯苓富含多种有效成分，可以增加排尿量，促进体内废物和毒素的排出。茯茶被广泛用于治疗水肿、尿频以及湿热等症状。
茯茶还可以安神宁心，具有一定的镇静和抗焦虑作用。茯苓中的有效成分可以调节中枢神经系统，缓解精神压力和焦虑情绪，帮助人们放松心情，促进睡眠。
此外，茯茶还具有抗氧化和抗衰老的作用。茯茶中含有丰富的多酚类物质，可以中和体内自由基，减缓细胞老化和组织损伤的过程，从而保护人体健康。
如何品鉴茯茶的好坏
对于喜爱茯茶的人来说，品鉴茯茶的好坏是一项重要的技能。好的茯茶不仅口感独特，还有明显的药用功效。那么，如何品鉴茯茶的好坏呢？下面是几个参考指标：
- 外观：好的茯茶外观饱满，色泽均匀。茯苓块应呈现纯白色，无杂质和虫蛀。
- 香气：好的茯茶具有明显的天然香气，香气纯正而持久。
- 口感：好的茯茶口感甘醇且爽口，不带涩感或异味。
- 冲泡：好的茯茶冲泡后茶汤清澈明亮，无杂质浮沉。
- 口感：好的茯茶口感甘醇且爽口，不带涩感或异味。
总之，茯茶是中国古老而神奇的茶叶之一，源于唐朝，发扬于宋朝。茯茶以茯苓为主要原料，具有丰富的营养成分和药用价值。经常饮用茯茶可以促进消化、利尿除湿、安神宁心，并具有抗氧化和抗衰老的作用。在品鉴茯茶时，可以参考外观、香气、口感和冲泡等指标来评判茯茶的好坏。茯茶的历史传承和药用价值，使其成为茶叶爱好者的珍品。
四、中秋节是哪个朝代开始成为固定的节日，月饼最初是用来做什么的？
唐朝后中秋节才成为固定节日。《唐书太宗记》记载有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲。民间才开始盛行过中秋节。中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆。反映了人们对家人团聚的美好愿望。月饼最初是用来祭祀月神的祭品。后来人们逐渐把赏月与品尝月饼作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的象征。
五、中秋节从哪朝代开始成为 全国性节日？
唐朝。
中秋节始于唐朝初期，而盛行于宋朝，而在后来到了明朝和清朝时期，更是可以和小春节相齐名的主要节日。
在中国的传统节日中，中秋节也是我国仅次于春节的第二大传统节日，在二零零六年五月二十日，中秋节被国务院列入首批中国非物质文化遗产目录，而在二零零八年时，中秋节更是被列为我国的法定节假日当中，
六、中秋节在明朝成为固定的节日对吗？
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日。
后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动。
七、庐山贡茶在那个朝代
庐山贡茶在那个朝代
庐山贡茶，源自中国江西庐山，是一种享誉国内外的名贵茶叶。它以其高质量、独特的味道和深厚的历史文化底蕴而闻名于世。那么，庐山贡茶究竟在哪个朝代诞生的呢？让我们一起深入了解一下。
庐山贡茶的历史
庐山作为中国四大名山之一，自古以来就是道教文化和茶文化的发源地之一。相传早在唐朝晚期，庐山的道士们就开始采摘山上的茶叶，并在寺庙中泡制和品饮。然而，庐山贡茶真正得到广泛传播和认可的时期要追溯到宋朝。
宋徽宗赵佶是中国历史上非常重要的皇帝，也是一个极具艺术才华的君主。他在位期间，提倡文化艺术的繁荣和茶文化的普及，使庐山茶得到了更广泛的推广和制作。据史料记载，宋徽宗曾多次赐庐山贡茶给朝廷重臣，以表彰他们的功绩和忠诚。
庐山贡茶的品质和口感得到了朝廷成员的高度赞赏，很快成为贡品，并命名为“庐山贡茶”。从此，庐山贡茶就成为了国内茶叶中的极品，备受皇帝和士大夫的青睐。
庐山贡茶的特点
庐山贡茶以其独特的品质和口感而著称。它的叶色呈墨绿色，叶质细嫩匀整，色泽艳丽。冲泡后，庐山贡茶散发出清香宜人的花果香气，回味悠长。
庐山贡茶采用独特的制作工艺，经过采摘、晒青、揉捻、烘焙等多道工序制作而成。其中，揉捻是制作庐山贡茶的核心步骤，它决定了茶叶的条形和外观。经过精细的揉捻，庐山贡茶的叶片能够完全展开，释放出更多的芳香物质，使茶汤更加醇厚。烘焙环节则能够进一步提升茶叶的香气和口感。
庐山贡茶具有滋味醇和、汤色鲜明、叶底嫩亮的特点，口感清爽回甘，内含丰富的芳香物质和营养成分。长期饮用庐山贡茶，不仅能够提神醒脑，还对人体有许多益处，如抗衰老、降脂减肥、降压养胃等。
庐山贡茶的影响力和传承
自宋朝开创以来，庐山贡茶一直以其独特的品质和深厚的历史底蕴在中国茶文化中占据重要地位。庐山茶蔚然成风，不仅是皇帝和士大夫的最爱，也成为了文人雅士、僧侣和普通百姓必不可少的日常饮品。
庐山贡茶的影响力还扩展到国际范围。作为中国茶文化的一部分，庐山贡茶作为礼品被赠与外国友人和国际重要会议代表，为世界人民所熟知。它的独特风味和文化背景吸引了众多外国人士的品尝和收藏。
如今，庐山贡茶已经成为中国茶叶中的一张名片，代表着中国茶文化的精髓和博大精深。庐山贡茶的传承和发展得益于一代又一代的茶农和茶艺师的努力，他们将自己的才华和智慧融入到了庐山茶的制作过程中。
同时，政府和相关机构也为庐山贡茶的保护和推广付出了很多努力。茶园的建设与管理、茶文化的宣传和推广等都为庐山贡茶的传承和发展提供了良好的条件和环境。
结语
庐山贡茶作为中国茶文化的瑰宝，以其独特的品质和深远的历史底蕴在世界茶叶市场上独树一帜。它的诞生可以追溯到宋朝，经过800多年的传承和发展，如今已经成为中国茶叶中的瑰宝。
无论是品味茶香的愉悦，还是沉浸在茶文化的熏陶中，庐山贡茶都能带给人无尽的惊喜和享受。让我们一起品味这独特的茶香，感受中国茶文化的博大精深。
八、什么时候中秋节才开始成为固定的节日？
中秋节从唐朝开始成为固定节日。中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。2006年5月20日，国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。中秋节与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。
九、中秋节为什么直到唐朝初年才成为固定节日？
对中秋节的起源，学术界有几种不同意见。民俗学界认为中秋节的起源可能来自于先秦的“中秋迎寒”习俗。可能源自先民们的“跳月”习俗，还有人认为可能受到印度婆罗门望月习俗的影响。
其中，孙机老师在《中秋节·千秋镜·月宫镜》一文中的中秋节源于唐玄宗千秋节的观点，是较为流行的一种。巫瑞书在《南方传统节日与楚文化》一书认为唐代才盛行中秋节赏月、玩月习俗，杨琳在《中国传统节日文化》中认为唐代已有中秋节，是在古代秋分祭月礼的基础上形成的。
《唐会要》提到了寒食、上巳、端午、重阳、中和节等节日与千秋节、天平地成节、庆成节、庆阳节、寿昌节、嘉会节、乾和节等诸帝诞节，但没有记载中秋节。但与此相对，在唐朝诗文中，有关八月十五和月圆的汗牛充栋，而且往往要追溯至唐玄宗。
差不多同时，有关唐玄宗于八月十五夜登月的传说也逐渐形成，《唐逸史》中记载了道士罗公远开元年间中秋侍明皇登月宫的故事。“请玄宗同登，约行数十里，精光夺目，寒色袭人，遂至大城阙。公远有云：‘此月宫也。’见仙女数百，皆素练宽衣，舞于广庭。”这个传说有多种版本。
所以，我们可以理解为中秋节来源自非常古老的习俗，比如跳月和跳月，但它正式变成节日，很可能是源自唐玄宗时代的“千秋节”。安史之乱后，部分唐人怀念盛唐气象，就接着将千秋节过下去，久而久之，就演变成了中秋节。
十、孟姜女那个朝代？
所处时代：秦朝。
孟姜女的传说是中国古代汉族四大爱情传奇之一（其他三个分别是《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》），千百年来一直广为流传。孟姜女的传说一直以口头传承的方式在汉族民间广为流传。最早的传说可上溯到《左传》。
历史渊源
孟姜女的传说，一直以口头传承的方 式在汉族民间广为流传。直到20世纪初，在“五四”精神的推动下，她才被纳入到研究者的视野中。中国著名的历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原初形态一直上溯到《左传》上的一个故事。《左传》记述这个故事是想褒扬杞梁妻(也就是后世的孟姜女)在哀痛之际，仍能以礼处事，神志不乱，令人钦佩。
《左传》上没有哭声的杞梁妻，到战国时就沾染了当时音乐界的风气，增加了哀哭的一段故事。这是个很重要的转变，后世关于杞梁妻故事的变异就是顺着这“哭之哀”生发出来的。
第一个记述崩城之事的人，是西汉末年的刘向。他在《烈女传》中先重述了《左传》中杞梁妻的故事，然后他继续写到：杞梁妻没有子嗣，娘家婆家也都没有亲属，夫死之后成了个孤家寡人。杞梁妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭声十分悲苦，过路人无不感动。十天以后，“城为之崩”。唐代的有关记载，使杞梁妻的故事大变了模样。杞梁由春秋的齐
人变成秦朝的燕人；杞梁妻的名字出现了，她姓孟名仲姿，或姓孟名姜女；杞梁的死因不再是战死疆场，而是因避役被捉后筑于城墙之内，所以其妻要向城而哭；而筑于城墙之内的死尸实在太多了，只有滴血认骨才能辨别。杞梁妻的故事经过六朝、隋唐时代的加工，把崩城和秦始皇联系在了一起，这是一个不小的创造。
元代时中国的汉族民间戏曲剧种十分发达，出现了很多杂剧大家和脍炙人口的作品，像孟姜女这样富有生命力和创作空间的故事，自然也成为戏曲创作的源泉。范郎的名字从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良，出现很多种变异，故事的情节被铺陈得一波三折，与他们有关的其他人物，如范郎的母亲也出现在戏曲之中，使故事日渐丰满。
明清以来，孟姜女的故事在汉族民间仍继续发展演变。各地的口头讲述，把孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦(或瓜)牵连到隔壁而居的孟姜两家，所以叫“孟姜女”。孟姜女的故事不仅流传的时间漫长，受其影响的地域也十分广泛。不同的地方根据当地的民俗和民众的不同兴趣取向，对这个故事做了各种改造，使孟姜女的传说呈现出极其强烈的地域色彩。