人节最早的记载？

一、人节最早的记载？

人日，又称人节、人庆节、人口日、人七日等，每年农历正月初七是古老的中国传统节日。传说某一没有主名的神初创世，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。

汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。

唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。

二、曼陀罗最早记载

曼陀罗是一种极其神秘和强大的植物，也被称为“恶魔之花”或“魔鬼的果实”。它拥有悠久的历史，可以追溯到曼陀罗最早记载的时期。在古老的文献中，人们对曼陀罗的称赞和描述既充满敬畏又充满神秘感。如今，曼陀罗仍然吸引着人们的关注和研究。

曼陀罗的文化意义

在古代印度和尼泊尔，曼陀罗被认为是神圣的植物，与多个宗教和神话故事紧密相关。它被用于宗教仪式、祈祷和冥想。曼陀罗经常被用来崇拜女神，象征着生殖力和生命的循环。

曼陀罗的形状和花纹也是艺术创作的重要主题。它出现在许多宗教艺术和建筑中，如寺庙、壁画和雕塑。人们将曼陀罗描绘成迷人而吸引人的形象，在艺术作品中展示其神秘而美丽的一面。

曼陀罗的药用价值

虽然曼陀罗是一种有毒植物，但它也被广泛用于传统草药学中。曼陀罗根部和根状茎被用来制作草药药剂，以治疗多种疾病。它被认为具有镇静、抗抑郁和止痛的功效。

然而，由于曼陀罗具有潜在的毒性和危险性，必须非常小心使用。使用时应遵循专业医生的建议，并严格遵守剂量要求。不正确的使用可能会导致严重的健康问题甚至危及生命。

曼陀罗在现代科学中的研究

曼陀罗对现代科学家来说是一个引人注目的对象。虽然它的毒性属性使得研究相对困难，但许多科学家仍然努力探索曼陀罗植物的成分和潜在的药理作用。

植物化学成分

曼陀罗主要含有类似生物碱的化合物，如托品酮和阿托品。这些成分被认为具有神经系统活性，并可能对治疗某些疾病具有潜在疗效。

药理作用研究

科学家已经发现曼陀罗在神经系统中的作用。它可能会影响某些脑部受体，从而产生镇静、幻觉和抗焦虑的效果。这使得曼陀罗成为研究焦虑症和抑郁症等精神疾病的潜在药物。

曼陀罗的潜在危险

尽管曼陀罗可能具有药用价值，但其潜在的毒性也不能被忽视。曼陀罗的毒性成分在不当使用时可能导致中毒和严重的健康问题。因此，使用曼陀罗时必须严格遵循医生的指示和适当的剂量。

此外，曼陀罗也是一种违禁药物，被列为管制物质。在许多国家，持有、生产或贩卖曼陀罗可能会受到法律的严厉制裁。因此，个人在使用或研究曼陀罗时必须遵守法律和道德规范。

结论

曼陀罗作为一种神秘和强大的植物，在历史和文化中扮演着重要角色。它既有药用价值，也带来潜在的危险。如今，曼陀罗在现代科学中依然是一个令人感兴趣的研究领域。

然而，我们必须认识到曼陀罗的毒性和违禁状态，并遵循科学规范和法律法规的要求。只有在适当的条件下，并在专业人士的指导下，我们才能充分了解曼陀罗的真正潜力。

三、下元节又称下元天官节吗？

不是。

下元节 ，亦称“下元日”。中国传统节日之一，为农历十月十五、“下元”。

下元节的来历与道教有关。道家有三官：天官、地官、水官，谓上元九炁赐福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。

三官的诞生日分别为农历的正月十五天官赐福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄，这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓下元日。

饮食风俗是节日习俗的一个重要组成部分。人类在长期的、众多的节日活动的实践中，形成了独立的、特殊的节令食品，诸如春节吃饺子，正月十五吃元宵、端午节吃粽子，中秋节吃月饼等等，它同其它风俗习惯一样，作为民族的一种共同情感、共同心态统一着人们的节日行为，对节日的生存、发展起着重要作用。

下元节也有其独特的节令食品，以北京为例，过下元节时，家家户户都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”。是北京小吃“豆沙包子”。这种一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在几百年前的明代，早已是孟冬十月的节令食品了。

四、下元节农谚？

春不种，秋无收。

枣芽发，种棉花。

立夏勿下雨，犁耙倒挂起。

五问月端午晴，烂稻刮田膛。

寒露无青稻，霜降一起老。

有水才有谷，无水守着哭。

水库是个宝，防旱又防涝。

稻田水多是糖浆，麦田水多是砒霜。

人靠饭养，稻靠肥长。

肥田长稻，廋田长草。

土肥长谷，猪肥长肉。

万物土里生，全靠两手勤。

五、下元节几画？

下元节共十二画。下元节，中国传统节日，为农历十月十五，亦称“下元日”、“下元”。是中国民间传统节日之一。正月十五中国称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五中国称中元节，祭祀先人；十月十五中国称下元节，祭祀祖先。此时，正值农村收获季节，武进一带几乎家家户户用新谷磨糯米粉做小团子，包素菜馅心，蒸熟后在大门外“斋天”。

六、下元节对子？

1放出花灯🌸，天上银河失色

听来箫鼓，人间茅屋生春。

2万点春灯，银花有色。

一轮皓月，玉宇无尘。

3玉烛长调千门乐。

花灯遍照万户明。

4银灯大放春来日。

金吾不禁夜行天。

5九华灯炬云中挂。

五彩鳌山海上移。

6中天皓月明世界。

遍地笙歌乐团圆。

7且看银灯欢五夜。

共把金盏庆千年。

8天上冰轮满。

人间玉漏迟。

9天空明月三千界。

人醉春风十二楼。

七、蝌蚪最早记载？

蝌蚪记载于本草纲目：

①《本草拾遗》：“虾蟆儿生水中，有尾如鮽鱼。取青胡桃子上皮和为泥，染髭发一染不变。(其)卵主明目。

②《本草纲目》：“蝌蚪生水中，虾蟆、青蛙之子也。状如河豚，头圆，身上青黑色，始出有尾无足，稍大则足生尾脱。俗三月三日，皆取小蝌蚪以水香之，云不生疮，亦解毒治疮之意也。”

③《古今注》“虾蟆子曰蝌蚪，一曰玄针，一曰玄鱼。形圆而尾大，尾脱即脚生。”

八、哪吒最早记载？

根据学者们考证，哪吒最早写作那咤，更多出现在唐代及此后与毗沙门有关的佛经中。“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的。原来，哪吒的确是一个舶来的神名。他本是佛教中的一个神，在唐以前，我国尚无关于“哪吒”的任何记载。如此说来，“哪吒”的进口当属唐代，经以后历代文人的演义，才形成如今天我们所知之形象。

唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为毗沙门天王的第三子。还有其它的唐代佛经文献中出现的关于哪吒的记载，如“尔时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方”，“哪吒捧塔随天王”……从这些佛经不甚详细的记载中，我们可以看出一些关于他的事情，如他的身世，他的角色。

由于唐代崇佛风气兴盛，佛经故事中的这位天王的第三子的事迹，便广为传播了，开始成为唐代笔记小说的人物。如唐玄宗朝《开元传信记》里就记载了宣律和尚路遇哪吒的故事。这应是除佛经之外，唐人笔记小说中记载哪吒事迹最早的一个故事了，不过承袭之迹非常明显。

九、馄饨最早记载？

馄饨起源于汉朝匈奴的故事。

相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取"浑"与"屯"之音，呼作"馄饨"。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。

馄饨发展至今，更成为名号繁多，制作各异，鲜香味美，遍布全国各地，深受人们喜爱的著名小吃。馄饨名号繁多，江浙等大多数地方称馄饨，而广东则称云吞，湖北称包面，江西称清汤，四川称抄手，新疆称曲曲等等。

扩展资料：

发展历程

西汉扬雄所作《方言》中提到“饼谓之饨”，馄饨是饼的一种，差别为其中夹内馅，经蒸煮后食用；若以汤水煮熟，则称“汤饼”。

古代中国人认为这是一种密封的包子，没有七窍，所以称为“浑沌”，依据中国造字的规则，后来才称为“馄饨”。在这时候，馄饨与水饺并无区别。

千百年来水饺并无明显改变，但馄饨却在南方发扬光大，有了独立的风格。至唐朝起，正式区分了馄饨与水饺的称呼。

2017年12月1日，《公共服务领域英文译写规范》正式实施，规定在公共服务领域中，馄饨的标准英文名为Wonton或Huntun。

十、京剧最早记载？

京剧是在北京形成的戏曲剧种之一，至今已有将近二百年的历史。它是在徽戏和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。徽戏进京是在公元1790年（清乾隆五十五年），最早进京的徽戏班是安徽享有盛名的“三庆班”。随后来京的又有“四喜”、“和春”、“春台”诸班，合称“四大徽班”。

京剧的正式形成大约是道光二十年（1840年）以后的事，这时京剧的各种唱腔版式已初步具备，京剧的语言特点已经形成，在角色的行当方面已出现了新的变化，已拥有一批具有京剧特点的剧目，京剧第一代演员也已经出现：余胜三、张二奎、程长庚被称为老生“三鼎甲”，此外还有老生演员兼京剧剧作家卢胜奎。程长庚是这一时期的代表人物，他在融合汉调、徽调并吸收昆曲加以改造和提高方面，比同时期的其他京剧演员作了更多的努力，对京剧表演艺术的形成贡献很大，对后世京剧的发展影响起了很大的作用。