离上元节还有几天？

一、离上元节还有几天？

2021的上元节已经过去了 元宵节，中国的传统节日之一，又称上元节、小正月、元夕或灯节，时间为每年农历正月十五。

二、2021年下元节是哪天？当天需要做什么？

2021年下元节是哪天？

2021年下元节是在农历十月十五，阳历2021年11月19日星期五，辛丑年 【牛年】己亥月 辛未日。

下元节是在每年农历十月十五日，是民间传统节日之一，和正月十五上元节，七月十五中元节齐名。下元节主要也是祭祀祖先，祈福解厄，其来历和道教有关。 下元节的来历和传说

十月份是丰收的日子，古时候人们会用新丰收的 糯米 谷子磨成粉末，然后做成小团子，蒸熟以后放在门口斋天。而这里祭拜的天官，指的是道教中的三官，人们期望通过这个方式，让三官来庇佑百姓一切平安，帮助人们排忧解难。

也许是因为这项活动需要全家人进行，因此也被后人看做是团圆的日子。随着时间的慢慢推移，这个起始于道教的节日，慢慢演变为人们团聚在一起祭拜祖先的日子，一直流传到现在。不过现在我国的大部分地区，都是在中元节时祭拜祖先，下元节很少有人再过。 下元节当天不能做的事

1、家中纪念祖先和逝去的亲人：沐浴后，着合适的服饰，在洒扫干净的家中摆好几案，上面放上鱼肉、水果为祭品，略备祭酒。在下元之夜，焚香、祭酒，纪念祖先和逝去的亲人。如家中有院落，在月出之后于院中进行更好。祭拜时，可根据被纪念者的身份采用适当的礼节。

2、家中祭下元水官，祈祷消解困厄，生活更加舒心顺意：在同一副几案上进行就可以了。纪念完祖先之后，再次焚香、祭酒，向下元水官诉说生活的苦厄与烦恼，求祈生命之路更加安详顺意。这个过程中，在垫子上正坐即可，不必行拜礼等礼节。为了营造节日氛围，可以在正厅下、几案旁等处悬挂提灯（一般的灯笼即可，灯笼色调应庄重平和） 当天要做什么？

1、祭拜祖先活动。根据当地习俗进行。

2、道观做道场，为民众解厄除困，朋友们可前往道观观祭，并在道观中拜祭下元水官和祖先。

3、各地禹庙等大禹纪念场所常有祭祀活动，朋友们也可适当参加。

三、道教为什么不被列入四大宗教？

道教非常的难懂，一般人很难理会其中的深意，并且道教的门槛还很高，只适合于一些比较聪明的人，要是把道教推广给更多的人，就不是很适合；因为道教不像佛教，那么通俗易懂；关于道教的书，也不是一般人能够看懂的，首先书本上的文字有的就很生僻，不查字典就看不下去，而且道教所要传达的意思，也不是谁都能够抓住。

世界上的三大教分别是佛教、基督教还有伊斯兰教，道教之所以不被列入四大宗教，是因为道教非常的难懂，一般人很难理会其中的深意，并且道教的门槛还很高，只适合于一些比较聪明的人，要是把道教推广给更多的人，就不是很适合；因为道教不像佛教，那么通俗易懂；关于道教的书，也不是一般人能够看懂的，首先书本上的文字有的就很生僻，不查字典就看不下去，而且道教所要传达的意思，也不是谁都能够抓住。

其实道教文化其实早就已经融化在我们日常生活中了，比如说清明节，祭祀节，还有贴门联，土地庙和龙王庙等等都和道教有很大的关联，这些都是道教文化中的一种。同时，道教是由萨满发展而来的，不过道教比萨满文化要更开化一点点；在古时候，道教和巫术差不多属于同一个阶级；如今是文明道德社会，因此道家就慢慢的不被提倡了。

如今我国民族文化代代相传，道家的思想是我国民族文化的根，从来都没有断过；我们的很多习俗，还有我们的文化和道教有着千丝万缕的关系，是断也断不掉的，虽然我们可能看不见“道”，但是它是真实存在的。

四、道教传度和皈依有什么区别吗

道教传度和皈依的区别：

一、根据中国道协的《教职人员认定办法》传度是道教正一派的做法，接受传度的，可以被认定为道教正一教职人员了。皈依，通俗的讲就是有了道教的信仰，愿意按照道教的一般仪轨参加宗教活动，一般用于居士等信教群众。

二、首先成为信士（皈依），才能进一步成为我道门弟子（传度）

三、皈依后成为信士，传度后成为道门弟子。

扩展资料：

凡正一派弟子入道为道士者，必需有师传授，经考察后，方予传度为正式道士。道教对于传授弟子秘道，至为慎重，不论任何宗派，均以妄传妄泄为戒。

故受师承时，必立誓戒，然后传予度世之法，谓之传度。《太上太霄琅书》谓“天地布气，师教之真，真仙登圣，非师不成，心不可师，师心必败”。

参考资料来源：搜狗百科-传度

搜狗百科-皈依

五、道教“破地狱”是什么法事？

佛教也有破地狱这种法事，因为六道轮回中地狱道是最知苦的一道，破地狱道的法事就是万一堕地狱了还可以救出来

如果去世的是回女性，那就变成破血湖了，因为女人的月事容易在不小心的情况下污浊了天地答，死后要掉进血湖池中被血水淹着，

六、中国道教有念珠么？什么材质为道教念珠？ 50分的问题，坐等专家解答。复制粘贴的朋友请不要耽误时间。

道教流珠与佛珠的区别

道教流珠没有隔珠与背云之类的，相当于素珠。没有配饰物，甚至没有母珠。

道教的念珠在珠子的个数上亦有其独特的宗教意义，比如《三元流珠经》中，以三百六十五颗珠子代表星宿运转的度数。再以常见的一百零八颗念珠为例：一百零八代表周天星斗运转之数，也是天罡地煞的总和。头珠则代表北极，《北斗经》云：“北辰垂象，而众星拱之。”所以在拨转念珠的时候，头珠是不可以越过去的，以北辰不动故也。所以在转到头珠的时候，应当掉转过来往回继续拨，此乃周天循环之意也。头珠之上有一个葫芦状珠，上有三阶，代表三台。《玉枢经》中所谓：“北辰之上，上有三台……叠为三级，以覆斗魁”是也，三台下有一个中国结，结下缀六颗小珠，代表南斗六星，加上头珠，则为北斗七星。（有的珠子结下缀八颗珠，加头珠则为九星）所以一串念珠，涵盖了道教的宇宙观和诸多天文概念，足见道教义理之精微。此外，道教念珠还有十二颗、二十四颗、二十八颗、三十二颗、三十六颗、八十一颗等等的区别。十二颗代表十二雷门，二十四颗代表二十四气，二十八颗代表二十八星宿，三十二颗代表三十二天度人上帝，三十六课代表天罡生煞之数，八十一颗代表老君八十一化，也代表九九纯阳之气。道教的念珠，最早被称之为“流珠”。《太上三元流珠经》云：“受之用白真珠，圆正明朗，大如桐子者三百六十五枚，应星宿之度，日月所会之期。”又，《太玄金锁流珠引》云“：昼夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。”

由于道教固有的“天人相应”思想，流珠在人的身体当中也另有所指，如《上清黄庭内景经》云：“若得三宫存玄丹，太一流珠安昆仑，重重楼阁十二环，自高自下皆真人。”由此可知，道教的念珠在早期，尤其在上清宗的修持中，主要是内炼和充当法信之用。

我国上古先民，结绳记事。而到了汉末魏晋初期，太极葛仙公首先以念珠作为念诵圣号的计数之用。白玉蟾真人《上清集》中记载，葛仙公“初炼丹时，常以念珠持於手中，每日坐丹炉边，常念玉帝全号一万遍。”开启了道教念诵圣号法门的先河。

宋元时期，道教雷法和内丹修法开始流行。许多修持雷法和丹法之士亦将念珠作为炼气习定的工具。如陈泥丸真人《翠虚吟》云：“八十放九咽其一,聚气归脐为胎息;手持念珠数呼吸。”《道法会元卷一七七·元素元辉府玉册》亦云：“凡出神，先当炼气习定，既气住为神。平坐面旺方，以手胗系鞋文脉，四动为一息。擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，渐渐加之，不要大段费力，恐不便。”此外，在《道法会元卷一百四十五·正一忠孝家书白捉五雷大法》中，亦有祭炼念珠作为驱邪伏魔的法器之用。