云梦秦简里真有关于嫪毐的记载吗？
一、云梦秦简里真有关于嫪毐的记载吗？
1975年考古出土的云梦秦简，记载了嫪毐兵败参与叛乱的属臣二十余人被斩首，并车裂示众，灭其宗，其它追随嫪毐的都受到严厉处置，连同家人流放到蜀郡，嫪毐也流放到那里，12年后死去
二、有关安吉景色的记载？
古吉安有“吉安八景”记载，我记得二个神岗白帆、螺子金辉。
三、正史里秦琼的记载？
按照正史而不是演义小说的记载，秦琼是隋唐之际第一悍将——正史中最有名的单挑悍将有两个人，一个是万马军中刺颜良的关羽关云长，另一个就是秦琼秦叔宝。“关公战秦琼”并非异想天开，因为据《三国志》和新旧两唐书记载，古战场上最有名的单挑高手就是他们两个人。
楚霸王项羽和李存孝虽然很能打，但似乎更喜欢混战而不喜欢单挑，“王不过项，将不过李”，单挑还得数关秦。
四、和秦姓有关的姓？
我国有13个姓与秦姓相关，共14个。
秦始皇嬴政，姓嬴，是上古八大姓之一，因其祖先造父封于赵城，也称为赵氏。赢这个姓，就一共分出了14个姓氏，被后世一直沿用。这14个姓是：徐、廉、赵、马、葛、谷、费、黄、钟、秦、梁、江、翟、繆。只要你是这十四个姓之一的，你就很可能和秦始皇是同一个祖先。
五、有关上元节放灯的词？
农历正月十五叫元宵节。又称上元节、元夕节。简称“元宵”、“元夜”或“元夕”。现选录诗词十首，供诗友们欣赏。
隋·炀帝《元夕通衢建灯夜升南楼》：
法轮天上转，梵声天上来。灯树千光照，花焰七枝开。
月影疑流水，春风含夜梅。燔动黄金地，钟发琉璃台。
唐·张说《十五日夜御前口号踏歌词二首》（其一）：
花萼楼前雨露新，长安城里太平人。
龙街火树千重焰，鸡踏莲花万岁春。
唐·崔液《上元夜六首》（其一）:
玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻开明。
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
唐·苏味道《正月十五夜》：
火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
唐·李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得见》：
月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。
身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。
北宋·欧阳修《生查子·元夕》：
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
南宋·辛弃疾《青玉案·元夕》：
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
明·唐伯虎《元宵》：
有灯无月不误人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉，灯烧月下月似人。
满街珠翠游春女，沸池笙歌赛社神。
不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。
清·姚元之《咏元宵节》：
花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。
十二楼前灯似火，四平街外月如霜。
清·阮元《羊城灯市》：
海蛰云凤巧玲珑，归德门明列彩屏。
市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。
月能彻夜春光满，人似探花马未停。
是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。
六、有关岳飞的历史记载？
岳飞是我国历史上真实存在的著名军事家、诗人，与韩世忠、刘琦、张浚并称南宋中兴四大名将，岳飞出身寒门，常习武艺、熟读兵法，为日后投身抗金战场，保家卫国奠定了扎实基础，再加之岳飞深厚的爱国情怀，所以，在一生戎马倥偬中留下了许多可歌可泣的事迹，尤其他领导的岳家军，成为人民群众口口相传的光辉形象，由于岳飞倡导“直捣黄龙，迎请二帝还朝”收复北方疆土的主张，直接威胁了以宋高宗赵构为首的投降派利益，最后，被投降派以“莫须有”的罪名杀害，虽说岳飞没有实现他的人生抱负，但千百年来，他精忠报国的高尚情怀至今为人们景仰。
七、有关玄奘最详细的记载？
最详细的记载是《大唐西域记》。
十二卷记载，唐玄奘取经经过了110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后，唐玄奘受唐太宗李世民召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。
八、有关莫肯族人的记载？
莫肯族是一个生活在东南亚的民族，莫肯族人有海上“吉普赛人”之称。
特点
莫肯族的孩子都拥有着神奇的特异功能：他们能十分清楚的看见水下75英尺（约23米）深的海底世界。
人口
莫肯族人口稀少其中约7000人生活在泰国，约2500人生活在缅甸。
九、有关济南泉水的文字记载？
济南泉水在《水经注》里就有记载。在《老残游记》的小说中，对济南泉水也有详细的描述 。
十、旧唐书里有关诗的记载？
第十六节 《旧唐书》
《旧唐书》旧题为后晋刘晌等奉敕撰写。这是因为此书修成时，刘晌恰好为宰相，由他负责在后晋出帝开运二年（945年）六月奉上，于是便题上了他的名字。其实，此书系多人所撰，监修者是赵莹，纂修者主要有张昭远、赵熙、贾纬等人。
《旧唐书》包括本纪20卷、志30卷、列传150卷，全书共200卷。记载了唐朝自高祖武德元年（618年）至哀帝天祐四年（907年），计十四世、二十一主、前后二百九十年的历史。其中，因为武则天已经称帝，所以按帝王为她立纪，而不再入《后妃传》。
《旧唐书》本来的名字是《唐书》，后来为区别于欧阳修、宋祁等重撰的《新唐书》，才加了个“旧”字。由于《旧唐书》系多人编撰，所以风格不一，粗制滥造，历史事件也有较多缺失，前半部分还比较详明，后半部分既繁琐冗杂又缺漏较多，如列传、表、疏，前后部分都存在重复。自《新唐书》问世，此书便遭到了冷落。但就史料保存而言，它具有《新唐书》不可替代的价值。司马光《资治通鉴》的许多史料就来自于《旧唐书》。所以，到了清乾隆年间，它仍然与《新唐书》并列，被列于二十五史中，成为正史之一。
《旧唐书》保存的主要是唐代前期的史料，之所以如此，是因为唐朝前期，令孤德棻等人奉旨撰成武德、贞观两朝80卷的国史，吴竞撰《唐史》100卷。后来，根据吴竞的旧本，韦述又经过编撰笔削，删去一篇《酷吏传》，成纪、志、列传112卷。以后，于休烈又增加了《肃宗本纪》5卷。令狐峘等人又撰写唐高祖及唐文宗各朝代的实录，并在纪、志、传的基础上，每篇增辑，成《唐书》130卷。纪传体国史则只写到肃宗，所以，后梁、后唐时期，都曾下诏寻求武宗以后的事迹，而武宗以后只有《武宗实录》1卷及其他零碎材料，对于宦官废立君主的事件都讳而不言。因此，后晋时期的史官们，只有根据武宗以前的史料、实录，武宗以后的则只能广搜遗闻，补缀成书。这就造成了唐前期的本纪、列传较为翔实，而后期史料则较少的现象。
《唐书》的旧稿，本纪部分在长庆以前，只记载大事，简明得体；列传则叙述详明，有班固《汉书》的遗风。长庆以后的本纪则充斥了诗话、书序、婚状、狱词等一切琐事，列传中则多叙官职、资望，甚至只载其宠遇，极少史实，所以，被宋朝的史家们讽为“繁略不均”。《旧唐书》志的部分因循其他史书的体例，没有新创。对唐中叶以前的事情叙述较详，后期则缺略较多。传的部分更没什么创新，同卷不分善恶、类别，有的当立传而不立，不当立而乱立，甚至一人两传。因编订草率，致使时序、叙事、编次前后倒置，是非议论失实之处也是随处可见。如：“列传”六十二卷宇文韶的《谏猎表》，又见于卷六十四；一百三十二卷中既有《杨朝晟传》，而在一百四十四卷中，又为其立传；《舆服志》中的条例，与“列传”中的内容也有很多类似。这些都是《旧唐书》的缺陷。