唐朝宵禁时间？

一、唐朝宵禁时间？

在唐朝首都长安，每晚“执金吾”（类似警察或城管的执法人员）以鼓声周知百姓，便代表“禁夜”即将开始。

次日晨，钟楼响钟，代表禁夜结束。唐代韦述的《西都杂记》称：“西都禁城街衢，有执金吾晓暝传呼，以禁夜行，惟正月十五夜敕许驰禁前后各一日，谓之放夜。”

唐朝的《宫卫令》规定：每天晚上衙门的漏刻“昼刻”已尽，就擂响六百下“闭门鼓”；每天早上五更三点后，就擂响四百下“开门鼓”。

凡是在“闭门鼓”后、“开门鼓”前在城里大街上无故行走的，就触犯“犯夜”罪名，要笞打二十下。如果是为官府送信之类的公事，或是为了婚丧吉凶以及疾病买药请医的私事，才可以得到街道巡逻者的同意后行走，但不得出城。‘’

二、唐朝宵禁几点到几点？

1，一更三点敲响暮鼓，禁止出行；五更三点敲响晨钟后才开禁通行。在二、三、四更在街上行走的，笞打四十下（京城五十下）；在一更夜禁后、五更开禁前不久犯夜的，笞打三十下（京城四十下）。疾病、生育、死丧可以通行。

2，宵禁对于没有夜生活的古人是惯例，这与唐朝的奢华和民风无关，即使是开元盛世宵禁也是不会延迟和解除的，解除宵禁并不能体现社会的繁华。

3，青楼并不像电视剧那样晚上还接客的，一般刚刚天黑客人就已经上门，二更天青楼也基本关门，毕竟花街柳巷的社会比较复杂各种“黑社会”都在这里有活动，社会治安比较普通地区更难。

4，唐代坊市制度具有管理和服务的双重功能，管理功能是以维护封建统治为主要目的(侧重于坊)，而服务功能则带有维护市场秩序促进经济稳定发展的目的(侧重于市)。

“在邑居者为坊，在田野者为村”。坊市制中的“坊”是将城市中各类建筑划分成封闭的地理空间，将城市居民分区居住并保持相对独立性的一种封闭式管理模式。作为历代坊市制度发展的顶峰，唐代将城市居民按坊居住并进行管理，形成了统一的城市格局。，一更三点敲响暮鼓，禁止出行；五更三点敲响晨钟后才开禁通行。在二、三、四更在街上行走的，笞打四十下（京城五十下）；在一更夜禁后、五更开禁前不久犯夜的，笞打三十下（京城四十下）。疾病、生育、死丧可以通行。

三、唐朝洛阳什么节日无宵禁？

隋唐洛阳城是公元7至11世纪全国的政治、经济和文化中心，先后作为隋、唐、五代、北宋的都城或陪都，历时530年之久，见证了中国古代最为辉煌的一段历史。在1300多年前的唐朝，每年的上元节是最热闹的时候，上元节又称为元宵节，在这三天会暂时解除宵禁制度，整个洛阳城灯火辉煌。“火树银花合，星桥铁锁开”描写的就是上元节的璀璨场景，百姓们会通宵达旦观灯赏月，在热闹的赏灯氛围中共度上元节。

四、唐朝什么时候开放宵禁？

唐朝时期，全年实行宵禁，只有上元节(元宵节)前后3天，才会解除宵禁，允许全城百姓上街游乐。老百姓也很珍惜难得的3天夜生活，当然要彻夜狂欢。因此，出现了“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢”“火树银花合，星桥铁锁开”的盛况，有了一丝大唐盛世的感觉。

五、请教大家，唐朝是全国宵禁，还是只有长安城宵禁？

应该是全国吧，唐朝的市坊界限还是比较分明的，到了宋朝才逐渐没有，宋朝是有夜市的.

六、唐朝什么节日是无宵禁的？

唐朝有坊市制度,所以一直都有宵禁的,只有上元节三日例外,大家可以玩个通宵

七、唐朝是不是只有长安才宵禁？

古代是长期宵禁的，几千年来，夜间的城市大街就空无一人。唐朝夜里在街上行走那叫“犯夜”，最低处罚好像是二十板子。只有在特殊的日子才开放宵禁，例如元宵节。所谓晨钟暮鼓，前者是宵禁的结束，后者是宵禁的开始。晚唐五代时期，宵禁制度得以松弛，但从未禁绝。宋代的宵禁放的更松，而且出现了夜市。到元明清三代，宵禁反而更加严格了，尤其是京师重地，北京的宵禁是在辛亥革命以后在废止的。

八、唐朝上元节吃什么？

唐朝上元节吃肉粥、丝笼（一种饼）、食糕。

唐朝，上元节食俗有了发展，最初的豆粥是祭祀用的，到了唐朝，逐渐变成了百姓自己食用，而且从豆粥变成了肉糜（肉粥）。据《文昌杂录》记载：唐代岁时节物，上元则有丝笼。

这里提到丝笼，是唐朝一种特殊的食物。在《集韵》中说：丝笼，饼属。所以说，丝笼应该是一种特殊的饼。

除了粥、饼意外，唐朝上元节还有一种特殊的食物，名曰食糕。据《集韵》云：“洛阳岁正月十五日，食食糕。”

有一点需要说明：元宵节最常吃的“汤圆”或“元宵”，在唐朝并无记载。确切的史料记载是从宋朝时期开始，因此，唐朝的上元节，并不吃汤圆。

综上所述，唐朝上元节的食俗经过发展，相对丰富。发展过程可概括为：第一，从祭祀到百姓食用；第二，从单一的豆粥变得多样化。

九、唐朝宵禁是现在的几点开始？

一更三点敲响暮鼓，禁止出行；五更三点敲响晨钟后才开禁通行。在二、三、四更在街上行走的，笞打四十下；在一更夜禁后、五更开禁前不久犯夜禁的，笞打三十下。

在没有钟表的古代，人们的计时方式完全是根据工作安排与生活需要而衍生出来的。中国先人的计时方法，主要包括十六时辰制、十二时辰制、十时辰制、百刻制等。而人们计时的工具主要有日晷、漏壶、浑天仪、圭表、更漏等。而古代计时单位也与现代有所不同，主要时、刻、更等。那么古代的现代的几个小时呢？

在传统中国我们现时每昼夜为24小时，而在古时则为12个时辰。古代的一个时辰相当于今天的两个小时，所以，当钟表刚刚传入中国时，就有人把一个时辰叫做“大时”，新时间的一个钟点叫做“小时”。以后，随着钟表的普及，“大时”一词也就消失了，而“小时”却沿用至今。

在中国古代，人们用“铜壶滴漏”的方法计时，把一昼夜分为十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、已、午、末、申酉、戌、亥，对应于今天的二十四小时。半夜十一点到一点的时间为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，其余的以此类推。

子时：夜半，又名子夜、中夜，是十二时辰的第一个时辰，即北京时间23时至01时。“夜半”一词常被古代文人用于诗词之中，如：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（张继《枫桥夜泊》），以及“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”（李商隐《贾生》）等。

丑时：鸡鸣，又名荒鸡，是十二时辰的第二个时辰，即北京时间01时至03时。“鸡鸣”一词，源于《春秋左传正义》中“鸡鸣而食，唯命是听”之句。早于此例的句子里，即或有“鸡鸣”，也均非特指时间，而仅仅是表示“鸡叫了”这种情况。如：“风雨如晦，鸡鸣不已。”（《诗经·风雨》）

寅时：平旦，又称黎明，早晨，时是夜与日交接之际，即北京时间03时至05时。在《史记·李将军传》中，用了“平旦”这个词，如：“平旦，李广乃归其大军。”至于后来的诗词中就用得更多了。

十、唐朝上元节诗人的描述？

可能，你想问的是辛弃疾的《青玉案·元夕》 其中有“东风夜放花千树”一句 化用自岑参的 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开”