唐朝诗人们都有哪些趣事？
一、唐朝诗人们都有哪些趣事？
李白轶事
李白，字太白，号青莲居士，唐绵州人。他的诗歌题材广阔，内容丰富，感情强烈奔放，想像奇伟丰富，语言清新流畅。风格雄健，可称为屈原以后我国最伟大的浪漫主义诗人。
李白赋李花
据说李白周岁抓周时，抓了一本诗经。他父亲很高兴，认为儿子长大后可能成为有名的诗人，就想为李白取一个好名字．以免后人笑自己没有学问。由於他对儿子起名慎重，越慎重就越想不出来。直到儿子七岁，还没想好合适的名宇。 那年春天，李白的父亲对妻儿说：「我想写一首春日绝句，只写两句，你母子一人给我添一句，凑合凑合。一句是『春风送暖百花开』，一句是『迎春绽金它先来』。」 母亲想了好一阵子，说：「火烧杏林红霞落。」
李白等母亲说罢，不加思索地向院中盛开的李树一指，脱口说道：「李花怒放一树白。」 父亲一听，拍手叫好，果然儿子有诗才。他越念心里越喜欢，念著念著，忽然心想这句诗的开头一字不正是自家的姓吗？这最后一个白字用得真好，正说出一树李花圣洁如雪。於是，他就给儿子起名叫李白。
天上谪仙人
李白初到长安，遇到秘书监贺知章，李白取出《蜀道难》一篇呈上，贺知章边读边点头，一遍未完，已称叹数次，最后，他翘起大姆指向李白说：「先生，您真是天上谪仙人啊！」立刻解下身上佩带的金龟，呼唤店家换来美酒，与李白倾杯尽醉。五代人王定保所撰《唐摭言》更把贺知章的赞语具体化为「公非人世之人，可不是太白金星耶？」贺知章是文坛元老，《蜀道难》得到他如此推许，所以，不久之后，这首诗连同「谪仙」的名号就传遍天下。
唐人李绰《尚书故实》记载贞元年间有一个叫陆畅的诗人，为了报答西川节度使韦皋的知遇之恩，曾作《蜀道易》一首相赠，首句日：「蜀道易，易於履平地。」韦皋大喜，赠罗八百匹。但事实上此句以「易於履平地」喻「蜀道易」，较之太白「蜀道之难难於上青天」原句，相差甚远！更遑论实际上蜀道著实不易行走。因为其平淡无奇，《蜀道易》全诗未能流传下来，这一句还是靠李绰的记载才得以幸存。
梦笔生花
据天宝遗事记载，李白年少之时，曾梦见自己所用之笔，头上生花，后来果然天才横溢，名闻天下。又记载李白嗜酒，不拘小节，但沉酣中所撰写之文章，未曾错误；与人议事，也多半不出李白所论，所以时人称之为醉圣。除了高力士脱靴，杨国忠磨墨的有名传说外，天宝遗事亦有记载李白曾於便殿为明皇撰诏诰，时十月大寒，笔冻莫能书写，明皇命妃嫔数十人侍立在旁，各执笔呵之，李白再取笔书写，可见他颇受皇帝宠信。
海上钓鳌客
据说李白曾在开元年间谒当时宰相，署名海上钓鳌客李白。宰相问他：[先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钩线？]李白回答：[以风浪逸其情，乾坤纵其志，以虹霓为丝，明月为钩。]宰相再问：[以何物为饵？]李白回答：[以天下无义丈夫为饵。]果然气势不凡。
李白与杜甫
李白与杜甫二人诗风不同，性情也很不一样，但是却结为知心好友。杜甫赠送给李白的诗总计有十四首之多，可见他们二人交情之深厚。李白才气高，作起诗来如长江大河，一泻千里；杜甫却属於苦吟一派，总要斟酌再三，才能定稿。所以传说李白曾写诗一首嘲笑杜甫的作诗辛苦。诗作如下：
沉香亭醉赋《清平调》
天宝初年，正闲居南陵的李白忽然接到了朝廷的徵召文书。原来，由於玉真公主、贺知章等的推荐，连当今皇上李隆基也知道了他的诗名！李白喜出望外，觉得自己大展宏图的时机到了，他高吟著「仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人」，匆匆安顿好一双儿女，便束装进京了。
玄宗在金銮殿召见了他。李白「论当世务，草答蕃书，辩若悬河，笔不停辍」，玄宗大为叹赏，特命以七宝床赐食，并且亲手为他调羹，对他说：「卿是布衣，名为朕知，非素道义，何以得此！」其宠遇之厚，世所稀见。从此，李白就待诏翰林院，用他那支生花妙笔为朝廷润色鸿业，点缀太平，偶尔也代草王言，但更多的是在宫中侍宴时吟诗作赋，佐酒助兴。
李白渐渐地对这种文学侍从的生活感到厌倦，於是经常沉饮酒肆，后来乾脆兴贺知章、汝阳王李璡、李适之、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂等结为「八仙」之游，纵酒狂饮，喝醉了就卧於市上酒家，常常害得内侍们四处寻找。杜甫曾写过一首《饮中八仙歌》，描述八人不同的醉态，其对李白的描写是：
这一日，李白又醉卧市上，忽觉冷水沃面，睁眼一看，宫中乐师李龟年正手持金花笺站在面前。原来，当时正值牡丹盛开，宫中兴庆池东沉香亭前，玄宗亲命移植的红、紫、浅红、通白四色牡丹也次第开放了。玄宗与杨妃前往赏花，李龟年照例率领著梨园弟子上前歌唱助兴，谁知玄宗却说：「赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？」於是便命李龟年持金笺宣赐李白，要他立进《清平调》词三章。李白欣然承旨，尽管醉意未消，还是援笔立就：
三诗皆既咏牡丹，又赞杨妃，却没想到也因这三首诗而得罪了杨贵妃。据说玄宗好几次想给李白封官，还曾经答应给他做中书舍人，皆因杨贵妃的阻挠而作罢。
原来，李白用「可怜飞燕倚新妆」来衬托、赞美杨贵妃的美貌，而以在御前为李白脱靴为耻的高力士却故意在杨贵妃面前歪曲说：「以飞燕指妃子，是贱之甚矣！」因为赵飞燕是个出身微贱，得势后又骄纵放荡，最后被废自杀的女人，虽然贵为汉成帝的皇后，名声实在太差，因此，当杨贵妃知道李白竟把自己比做这样的女子后，十分生气，也就多方阻挠李白的做官机会。不过，对於这段故事，后人多持怀疑的态度。
天宝三载（七四四），李白被赐金放归，结束他的文学侍从生涯。但是那三章《清平调》以及围绕著这三首诗的传奇故事，却一直流传到今天。
捶碎黄鹤楼
历代文人歌咏黄鹤楼的诗篇，最著名的当数唐朝崔颢那首七律《黄鹤楼》。因为有了这首诗，诗仙李白也不得不感叹「眼前有景道不得」，所以，在《李太白全集》中，我们是找不到登临黄鹤楼的诗篇的。李白倒写过「捶碎黄鹤楼」的诗句，为此还引起了一场风波。
肃宗乾元二年「七五九」，李白在长流夜郎的途中遇赦返回，到江夏时遇到当时任南陵县令的故人韦冰，两人对饮叙旧。诗人有满腹心事，於是即席写下了著名的长篇政治抒情诗《江夏赠韦南陵冰》。诗中的「我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲」二句，简直令人匪夷所思，李白也因此被目为狂人，有些人还写诗文来讥笑他。为此，李白又写了《醉后答丁十八以诗讥予捶碎黄鹤楼》一诗：在这首诗中，李白用诙谐的笔调向丁十八「陪罪」：你怪我惊动你的「逸兴」，作诗问罪，可是黄鹤楼已经被我捶碎，黄鹤仙人也无处栖止了。好在黄鹤可以上天向玉帝诉告，玉帝会放黄鹤归来，黄鹤楼也会重建起来的。至於我，只有等酒醒了再来陪你同游。
虽有人不信此诗是李白所作，但李白「捶碎黄鹤楼」的故事却已不胫而走。宋代有个和尚曾用此事戏作一偈曰：「一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔显题诗在上头。」另一个和尚觉得此偈还不足以写出太白风韵，又把后两句改为：「有意气时消意气，不风流处也风流。」明代解缙作《吊太白》诗也有「也曾捶碎黄鹤楼，也曾倒却鹦鹉洲」之句，足见此诗影响之大。不过，这些人都只是将这看作李白的风流故事，却很少想到诗人胸中的愤郁，真是李白的不幸！
登金陵凤凰台
李白虽因服气崔颢作品而搁笔，未写出登黄鹤楼的诗，但他心中总觉若有所失。他眺望著江心的鹦鹉洲，心生一念：我何不效学崔颢，也作一首这种格调的诗呢？於是，题为《鹦鹉洲》的七律就这样诞生了：
但这样的诗，显然还无法与《黄鹤楼》相比。直到他到了金陵，登上凤凰台，面对滔滔东流的长江水，有感於六朝的兴废和国运的衰落，才触发灵感，写出那首气象格律皆堪与《黄鹤楼》相匹敌的《登金陵凤凰台》：
这首诗与《黄鹤楼》都称得上是盛唐七律佳作，但因崔作在前，李白拟作在后，后人议论纷纷，崔颢和《黄鹤楼》的名气也就被越抬越高。
其实，崔颢《黄鹤楼》的风格是模仿沈佺期的《龙池篇》。而且，崔颢先已仿效作过一首《雁门胡人歌》。但《龙池篇》和《雁门胡人歌》皆未著称於世，《黄鹤楼》却被后人推为唐人七律压卷，这与李白「眼前有景道不得，崔颢题诗在上头」的传说不能说没有关系。
李白是饲鸟高手
据史料记载，唐朝大诗人李白还是一位着手于训养禽鸟的高手。
李白20岁左右时，曾一度隐居在四川成都附近的青城山。他在山中除读书，练剑之外，就是精心驯养一大群禽鸟。他在他后来所作的《上安州裴长史书》一文中说：“养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜，可见他饲养的禽鸟不仅数量惊人，而且他能令禽鸟听从他的号令在他的掌中取食，说明他的驯养禽鸟的技术是相当高超的。当地刺史知道这件事后很感举，曾到山上拜访李白并以李白“身怀道术”为名向朝延举荐了他。可是李白不愿作唐明皇李隆基的御用“法师”，不屑以此为进身之阶，终于没有应召。
李白喜养禽鸟终生不倦。即使他在政治上失意，到处漂泊之时，也乐此不疲，黄山隐士胡公养有一对白鹇，是由家鸡孵化，从小饲养长大的，十分驯服。李白在青城山时曾养过此鸟，但因此鸟野性较强而没有驯养成功。所以他对胡公的白鹇掩饰不住钟爱之情，表示了君子要夺人所好之意。胡公欣然答应奉送双鹇，但要求“谪仙人”亲笔题诗一首，李白欣喜若狂，马上写了带有序文的《赠黄山胡公求白鹇》王言律诗一首，并在序文中透露了他热衷此道的心情：“此鸟耿介，尤难畜之。予平生酷好，竟莫能致。而胡公辍赠于我，唯求一诗，闻之欣然。适合宿意，因援笔三叫，文不加点以赠之。“在诗中他以白鹇与白壁相提并论，以白锦喻白鹇毛色之美，表达出自己得到珍禽后的欣喜之情。
李白对驯养禽鸟的浓厚兴趣，折射出他热爱生命、崇尚自然的积极的人生观。
李白轶事两则
唐天宝末年，李白漫游到南陵、宣城，曾在泾县桃花潭受到隐士汪伦的盛情款待，对此李白还留下诗作，写了两首《过汪氏别业》五言古风（见《李太白全集》卷二十三）。诗里对主人别墅幽雅，美丽的自然景色，以及主客间酒酣耳热之际的尽情歌舞，都作了生动的描绘和细致的刻画。
汪伦款留数日，临别赠以厚礼，并踏歌送行，李白感其意作《赠汪伦》诗：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。这首抒发情怀、脍炙人口的《赠汪伦》，被后人广为传诵，短短四句，充分表述了诗人和汪伦的深情厚意，成为友人相送的绝唱。
但您可知道，李白是被汪伦“骗”到桃花潭去的。
汪伦是什么样的人呢？据清嘉庆年间编纂的《泾县志》记载，汪伦是住在桃花潭岸边的隐士，是个不图仕途的知识分子。
汪伦得知李白东游至宣城，因久慕李白诗名而修书“骗”他来作客，这个趣闻佳话不光是当地老少皆知，在清人袁枚的《随园诗话》（卷六《补遗》第十一）中也曾有记载：
唐时汪伦者，泾川豪士也，闻李白将至，修书迎之。诡云：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李欣然至，乃告云：“桃花者，潭水名也，并无桃花。万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”李大笑。款留数日，赠名马八匹，官锦十端，而亲送之。李感其意作《桃花潭绝句》一首。
这桃花潭绝句即指《赠汪伦》诗。
然李白那豪放的性格中，有时也未免怀有些许妒忌之心。
唐乾元二年（公元759年），李白流放夜郎遇赦还，在江夏（今武汉市武昌）逗留的日子里，登上屹立于蛇山的黄鹤楼，面对滔滔江水，诗兴大发，欲题诗于上，猛见崔颢的《黄鹤楼》诗赫然在目：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
本想题诗的李白，观此诗后不敢题了，遂叹曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”无作而去。但太白对崔颢诗又服又不服，至南京乃作《登金陵凤凰台》，欲与崔颢的《黄鹤楼》较胜负：
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
凤凰台故址在今南京凤台山。此事在《苕溪渔隐丛话·前集卷五》有载：“李太白负大名，尚曰‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头’，欲拟之较胜负，乃作《金陵登凤凰台》诗。”在计有功的《唐诗记事·卷二十一》亦载：“世传太白云：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头’，遂作《凤凰台》诗以较胜负。”
可是经李白与崔颢一决高下的举动，却愈增崔颢此诗的知名度，被人推崇。宋人严羽《沧浪诗话》云：唐人七律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。
后人的评价也随之而起，生活在宋元之际的方回在《瀛奎律髓》云李诗与崔诗相似，“格律气势未易甲乙。”但清人纪昀却不同意方回之说，直抒己见云：“气魄远逊崔诗，云未易甲乙，误也。”吴昌祺《唐诗解》评李白《登金陵凤凰台》云：“起句失利，岂能比肩《黄鹤》……”
看来李白大可不必与崔颢较劲，有道是尺有所短，寸有所长，为人处事，何必时时处处争第一呢。
二、唐朝上元节诗人的描述？
可能，你想问的是辛弃疾的《青玉案·元夕》 其中有“东风夜放花千树”一句 化用自岑参的 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开”
三、唐朝诗人趣闻
唐朝诗人趣闻
唐朝是中国古代文化的辉煌时期，许多伟大的诗人在这个时代涌现出来，他们的诗作至今仍然被广泛传颂。然而，除了他们的诗歌才华外，唐朝诗人们身上还隐藏着一些有趣的故事和趣闻，让我们来一探究竟。
杜甫的放羊经历
杜甫是唐代最伟大的诗人之一，他的诗作表达了对社会现实的关切和深刻的思考，但你可能不知道的是，杜甫在一段时间里曾经放过羊。
当时，杜甫因为政治上的不和与家族离散，生活陷入困境。为了维持生计，他曾经做过很多各种各样的工作，其中就包括放羊。这段艰苦的经历使他深深地感受到了社会底层人民的苦难，激发了他对社会不平等的思考，也成为了他后来创作诗歌的重要素材。
杜甫放羊的经历给他的诗歌增添了不少生活的真实感，他的诗作中常常流露出对贫困、艰辛生活的关怀和呼唤，深深地触动了无数读者的心弦。
白居易的喜爱养鹅
白居易被誉为中国古代文人中最为擅长描写爱情的诗人之一，然而，他的爱好却与诗歌颇为不同——他喜爱养鹅。
白居易一生中养过很多鹅，他喜欢观察鹅群的行为并将其写入诗作中。他认为鹅是纯洁、忍耐的动物，鹅群整齐有序的行进给他留下了深刻的印象。在他的诗作中，鹅常常被用来象征真诚、纯洁的爱情。
白居易以他对鹅的独特热爱，创作了许多让人动容的诗作，其中最著名的当属《钱塘湖春行》。这首诗以描写鹅行为的细腻之笔引发了读者的共鸣，更让人对白居易对爱情的理解与追求有了更深的认识。
王之涣的游历经历
王之涣是唐代伟大的诗人之一，他的诗作优美凝练，表达了对自然景物和人世沧桑的感慨。而这些感慨，很大程度上来自于他广泛的游历经历。
王之涣年轻时曾四处游历，他走遍了大半个中国，亲身见证了不同地区的人民生活和自然景观。他的游历不仅丰富了他的人生阅历，也为他的诗作提供了丰富的素材。
王之涣的诗作中，常常能看到他对不同地域的景物和人文风情的描绘。他的诗作既有对壮丽山河的赞美，也有对民众疾苦的感慨。正是这些游历经历，使他的诗作具有了独特的视角和深度，让人们在阅读时更容易产生共鸣。
李白的酒后作诗
谈及唐代诗人，无法不提到李白。李白是唐代最具传奇色彩的诗人之一，他的诗作豪放狂放，向往自由和超脱。而他的部分诗作，则源自于他酒后的灵感。
李白非常喜欢喝酒，他经常在酒后作诗，喝酒成为他释放内心情感的一种方式。他喜欢借着酒劲的刺激，将自己内心深处的感受流露出来。正是这种喝酒作诗的方式，赋予了他的诗作无比的激情和豪情。
李白的酒后作诗风格独特，他的诗作常常表现出对人生、对宇宙、对自由的追求和思考。这种狂放不羁的诗风，使他在唐代文坛上独树一帜，也使他的诗作为后人所传颂。
结语
唐朝诗人们不仅是伟大的诗人，他们的背后还有许多有趣的故事和趣闻。这些故事不仅让我们更加了解诗人们的生活和创作背景，也为他们的诗作增添了一份丰富的人文气息。正是这些趣闻和故事，让唐朝诗人们的诗作持续地影响着后人，成为永恒的文化瑰宝。
四、如何评价唐朝诗人崔颢？
十五嫁王昌——唐诗论情之崔颢之一
唐诗论情系列写了一个中唐的元稹，一个晚唐的罗隐和一个初唐的杜审言。最关键的，也是唐诗之中黄金时代盛唐的诗人却没有涉猎。可能是因为盛唐的诗人研究者颇多，八卦者却很少。戏说唐诗者因为这一片沃土之中发掘不到多少“语不惊人死不休的标题”，而不少都是俗烂的老调重弹。所以写唐诗论情的盛唐诗人俺还是斟酌的写了这个一首七律黄鹤楼变流传千古的人物。除了这一首黄鹤楼，估计大众对于崔颢的事迹也就没有什么印象了。但实际上，作为盛唐诗坛的一个重要代表人物，崔颢其实是很有分量的。而且崔颢其人的历史事迹不甚详尽，反而是史书直接给了定论，而且此定论与我们从流传下来的诗文中读到的诗人情绪不同。当然诗不如人其实也是正常的，但是因为史书给崔颢下的定论相当的八卦，而读崔颢的诗文却远远体会不到这样的情况。所以我也做一个大胆的推演，看看是不是能更合乎逻辑一些吧。
崔颢生年不详。作为一个盛唐诗人。闻一多先生把他的生年暂定在704年，也就是武则天年号的长安四年。这个估计很有可能是将崔颢作为一个年少成名的人物，而从他进士及第开始直接前推二十年得来的。但是实际上似乎并非如此，毕竟谭优学先生考定的崔颢诗《奉和许给事夜直简诸公》，其中许给事为许景先，此人在开元前几年做过给事中，且有张九龄诗为旁证。而据此推算。如果生年是704，那么开元初之时，崔颢不过十三四岁年纪，似乎没有资格也做不出这样的诗。所以，崔颢很有可能是更早，也就是695年之前的生人。仅据此一例就可以看到学界对于崔颢的认知有多模糊。大多还是从他所流传下来的诗文来推测他的生涯。我这篇文章没打算写崔颢年表，所以也就不再梳理，只是举上述一例而已。
崔颢画像
不过，以唐诗论情的角度来看，崔颢值得写的原因还没有明说，简而言之其实就是从新旧唐书来的所谓正史上的八卦，而且这个八卦是感情方面的。按道理说，二十四史是正史，臧否人物往往是太史公言的国史角度，可以说是颇有一言九鼎、盖棺定论的味道。而这样的史书之中。描述起崔颢来，却纯然是一套小报的文风。上原文看看吧。
旧唐书
崔顥者，登進士第。有俊才無士行，好蒱博飲酒。及遊京師，娶妻擇有貎者，稍不惬意即去之，前後數四。累官司勲員外郎。天寳十三年，卒。
新唐书
崔顥者，亦擢進士第，有文無行。好蒱博，嗜酒。娶妻惟擇美者，俄又棄之，凡四五娶。終司勳員外郎。初，李邕聞其名，虛舍邀之，顥至獻詩，首章曰：「十五嫁王昌。」邕叱曰：「小兒無禮！」不與接而去。
按照时间顺序，旧唐书在前，而且在李杜之前单独立传；新唐书与王昌龄一起附在孟浩然传之后。公允程度也是旧唐书好些。新旧唐书所言同是喜欢赌博，却一个是饮酒一个嗜酒；字里行间的意思立判。所以后面的那个关键的八卦评论，论断起来也是有差异的。旧唐书所说，是择有貌者，稍不惬意即去之，前后数四。新唐书所言是“娶妻惟擇美者，俄又棄之，凡四五娶”。这个里面的意思，一个是相貌党，婚后不和谐就离开了；另外一个是只选漂亮的色中饿鬼，始乱终弃。一个是数四，一个是凡四五娶。也许事实确有，但隔着这千年的文字都能感到新唐书的深深恶意。也许这个和新唐书成书时理学的影响逐渐扩大有关吧。
所以呢，以这两部堂堂正史为依据，目下喜欢八卦唐诗的诸子就开始给崔颢扣上了一个浮华浪子诗人的头衔开始臆造。殊不知，如果读一读崔颢的诗就会明白，所谓的浪子，很有可能也是主观判断的味道足些吧。新唐书的后面那个流传千古的小故事也因此而被《唐才子传》添油加醋的传的脍炙人口。
其实以崔颢的出身，虽然说是汴州（今日开封）人，但是近年出的墓志明确崔颢自称博陵崔颢。要知道博陵、清河是当年号称魏晋海内四姓“崔卢王谢”之首的崔氏大族所在。所以说崔颢出身虽然不载史书，但也肯定不是寒门士族，应该是具有相当的地位。这样的人物，又颇有才具；自然不会枯坐家中，之前所引的《奉和许给事夜直简诸公》便是此时的酬唱之作，拿来细观之，可以揣摩一下崔颢中举之前的心境和状态。
博陵崔氏族谱
奉和许给事夜直简诸公（唐·崔颢）五言排律 押先韵 西掖黄枢近，东曹紫禁连。地因才子拜，人用省郎迁。夜直千门静，河明万象悬。建章宵漏急，阊阖晓钟传。宠列貂蝉位，恩深侍从年。九重初起草，五夜即成篇。顾己无官次，循涯但自怜。远陪兰署作，空此仰神仙。
这首诗所用典故不多，这里的貂蝉指的不是三国美人，指的是皇帝近人达官显贵。表达的意思也很充分，还原一下场景，根据张九龄的同名诗，其实就是当时作为给事中的许景先写了首诗，散给各个部省的郎官看，而大家纷纷应和酬唱表示赞许。古代官名不好理解，唐代给事中相当于中办秘书——而且是直接跟领导的大秘书，负责文牍处理。这和明朝的六科给事中不同，要清贵的多。然后当时门下、中书、尚书三省的郎官也就是相当于现在的司长级别人物纷纷表示赞许，最后传到了年轻文人最多的中书省所属的兰台（秘书省）也就是诗中所谓的“兰署”，年轻的文人们也纷纷写诗唱和。而此时的崔颢并无官位——“顾己无官次”，但又和秘书台的年轻文人相熟，所以也写了一首诗作为唱和，表示一下仰慕。
整体而言，这首诗作为排律来看技术手段还是很纯熟的，叙事华丽，辞藻优美；作为一首表达仰慕的拍马诗算是很不错的了。但是从其中读出的，是颇有野心的崔颢对于清贵文人生涯的艳羡，对于权力的渴望。这个时候的崔颢，似乎并不只是好赌好饮的浪子，而还是一个向往进步的年轻才子。但是，崔颢一生的经历，做官远未显达，终其一生也不过只是一个司勋员外郎，一个从六品上的闲职，还不如蹭蹬一生的杜审言。
而相比于排律，另外一个也就是新唐书所说的那个小故事表面上看来似乎更能说明崔颢浮华浪子的属性。那个小故事其实也是崔颢名诗之一《古意》的出处。
初，李邕聞其名，虛舍邀之，顥至獻詩，首章曰：「十五嫁王昌。」邕叱曰：「小兒無禮！」不與接而去。
李邕就是书法史上驰名的李北海，算是个鼎鼎大名的端方文人长者。而这个故事之中，崔颢贸然献的那首诗就是《古意》
十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。舞爱前溪绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。
这首诗，李北海只看了首句就怒斥未免武断。崔颢的这首五言律诗，当得起风致宛然、乐而不淫的评价，而且古意入律很有上承乐府下继格律的味道；很是不错。
李邕书法
这个事情后人所说的论断大抵有几类。一类是李北海端方人设，闻不得此类艳词；但是如果这首古意可以归类为艳词，那么李北海自己的《铜雀伎》中有语：“丈夫有馀志，儿女焉足私？扰扰多俗情，投迹互相师。”大约也差不多。所以后人说这是方枘圆凿。
另一类是俺颇为喜欢的《诗薮》作者胡应麟的奋激之语，大意是李北海学识不够，看不懂崔颢诗中的六朝乐府古意。但是李邕是《文选》的学问大家，这个推论也就是骂一下解恨而已。最后一类颇为诛心，所持之论是崔颢以此诗作为美人香草的自况，试图借此攀附李邕作为进身阶梯。但李邕不认，以为侮辱，所以一声“小子无礼”便骂将出去。这个说法我觉得从之前的那首酬唱诗看，崔颢不是不会冠冕堂皇的拍马屁，断不至于这么弄巧成拙的挨骂。所以这个故事被另外一个考订唐人诗家的学者傅璇宗先生以为是妄言。根本就是编来胡说八道埋汰崔颢的。
但是我个人的看法，这里的新唐书所言，是所有后来故事的源头。而很有意思的是所有的说法都瞄准了李北海。也许作为名人来说，这种碰撞更有戏剧效果吧。但是，如果是崔颢未中举之前，李邕此时的名位并没有如何显达，而且还被贬多年，所以傅璇宗先生论断为谣言的也是有一定道理的。那么李邕是李北海吗？还有人叫李邕吗？
其实唐代李邕的名号，不需注释就能直接使用的，李北海只是其中之一。就像文名显赫的李益曾经被称为“文章李益”而有别于太子的庶子一样。其实还有一个帝胄的李邕存在，而且是有虢庄王爵位的。旧唐书有云：
神龍初，封鳳嫡孫邕為嗣虢王。邕娶韋庶人妹為妻，由是中宗時特承寵異，轉秘書監，俄又改封汴王，開府置僚屬。月餘而韋氏敗，邕揮刃截其妻首，以至於朝，深為物議所鄙。貶沁州刺史，不知州事，削封邑。景雲二年，復嗣虢王，還封二百戶。累遷衛尉卿。開元十五年卒。
这个李邕的经历很有意思，祖上是李世民的弟弟李凤。在唐中宗时代，李邕投机娶了著名的韦后妹妹为妻，一下子荣华富贵随之而来，甚至封为汴王——这个很有可能就是崔颢中举之前的活动区域。而召崔颢来献诗似乎也是顺理成章的行为。最妙的是，如果结合这个李邕的事迹，对于崔颢献的那个十五嫁王昌的诗句有这么大的反应似乎就是顺理成章的了。很简单，李邕在韦后之乱后，自己手刃了妻子也就是韦后的妹妹来划清界限。而崔颢的古意其诗结合起来看就是莫大的讽刺，怒斥为小儿无礼也就是正常反应了。而反过来看，崔颢这时候的献诗，其实更像是用嘲弄讽刺来表示自己的不屑。
胡静演的韦后
说到王昌，其实在唐诗之中是一个泛指的美男形象。但是之前就有人考证过，王昌形象的来源之一曹魏的王昌，曾为东平相；而且所娶妻子正是宗师任城王曹彰之女。这个和虢庄王李邕，娶韦后之妹的情况也颇有相似。
所以说结合之前写的正经的唱和诗看起来，崔颢其实更像是捉弄这个并非是李北海的汴王李邕。这个时候的崔颢，简单的画一下人物形象，一个出身不错的世家子，经常出入宗室的圈子。这个判断其实也有诗作为佐证的。譬如这首：
岐王席观妓（一作卢女曲）（唐·崔颢）二月春来半，宫中日渐长。柳垂金屋煖，花发玉楼香。拂匣先临镜，调笙更炙簧。还将歌舞态，夜夜奉君王。
这首诗中的岐王就是李范，而且这个名号简直如雷贯耳，小学的课文都学过杜甫的诗“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”。这个其实和崔颢出入的岐王府是一个地方，当年的杜甫在岐王李范的宅子里经常见到李龟年，大约也没少碰见崔颢。只是诗圣当年不过是十岁左右的少年，估计入不了崔颢主要看美女的视野。这句诗里面的崔九其实就是崔澄，玄宗的宠臣，祖父崔仁师是定州安喜人——定州其实就是博陵，可以算是崔颢的族人。所以岐王的宅邸之中，崔颢可以从容地观看歌姬表演并写诗诵之。这首诗写的不可谓不美，也是五言律诗的典范作品，味道也很有古意。但是说到艳诗还真谈不上，描述的是相当的正经，几乎可以说是正襟危坐的观众视角。
很难想象，这样的崔颢会在应对汴王李邕或者李北海的时候由于紧张而犯献错诗的这种郢书燕说的低级失误，这也是见过世面的人。所以立体的看崔颢，更有感觉佐证我之前的判断，这个出入高级社交圈子的颇有文名的年轻诗人并非是个浮浪无行、不知进退的浪子，只是对于不同的人会有不同的对待方式。对于他觉得清贵的给事中和秘书省青年官员，表达的是艳羡；对于日常交往的社交圈，表现的还算是矜持有礼，而只有对于他认为道德上有瑕疵的汴王李邕，才会用暗讽的诗句去讥刺……这一点还算是很有正义感的，至少也不是新唐书所言的那般主观诛心吧。
又洋洋洒洒的写了一堆，但是好歹算是把崔颢中举前的形象和情感做了个描述。后面再说他的其他经历吧，要知道，作为一个诗人，他倒是个边塞、美女和冶游诗的多面好手，经历与诗文都格外有趣。
绿鬓红唇桃李花——唐诗论情之崔颢之二
中举前的崔颢，按照我之前的推测，是一个有文名的世家子弟，也许家境并不好所以也没有资格纨绔，但是因为出身博陵崔氏的大族，于是也经常有机会出入宗室与上流社交圈。这样的一个人物，按照郭老板说于老师的时候的词儿那就应该是“吃过见过”。所以在选择爱情的时候成为一个十足的外貌党也是可以理解的。所以我觉得从这点来说，旧唐书的描述也许还算中肯——择有貌者。正好，不少研究崔颢诗文的学者将崔颢的诗文分为了美人、边塞和冶游；对于流传下来40+的诗文中有15首是美人的内容来看，至少这个题材是诗人所乐于呈现的。而且这些诗文其实可以明显看出诗人的细腻情感变化。所以这第二部分就从崔颢的美人诗开始吧，谁让他是二十四史正史定义的最出名的外貌党诗人呢。
崔颢以美人女子为题材的诗其中最受诟病的似乎是《卢姬篇》和《代闺人答轻薄少年》。曾经有类似《中国古代文学词典》这样的工具书不加辨析的引用旧文人的诗话，将其归为艳诗。我的看法是这些诗其实也是分了时期的，有其内在原因的。崔颢的生平虽然不详，但是基本上也是几大阶段，在长安洛阳两京浪游文人圈是在中举前后，后来出为从军幕府则是在其后（如史书所载的名将杜希望，也就是名相杜佑之父就曾经延揽崔颢于幕府之中），再就是为地方官或者在华夏冶游期间。这几个阶段其实以我的判断都有美人诗，只是呢，在京城圈子内，写的是富贵美人，兼有闺怨。在边塞其中则是写女子盼归的闺怨居多，最后在游览华夏山河的时候，写的便是各地的风物美人，很接地气的刻画不同地域女子的诗文。这些都被诗话的不少学究们归为艳诗和浪子浮艳轻薄；其实都是一种误读。对于这些不加辨析的八卦就会臆造出一路留情的浪子诗人形象。但是当你真正读起这些诗文的时候，你才会感觉出其中对于美好的纯粹向往吧。
前面所说的卢姬篇，其实和我第一部分文字中所述的《岐王宅观妓》又名卢女篇是类同的形象。有人穿凿说这有映射杨贵妃的味道，我觉得可能有些借题发挥了。且不说崔颢在安史之乱之前便已离世；就算是在杨玉环受宠的时间年代，崔颢大约也已经早就远离年少时的交游圈和生活方式。还是看看这首诗的原文吧。
杂曲歌辞 卢姬篇（一作卢姬篇）（唐·崔颢）卢姬少小魏王家，绿鬓红唇桃李花。魏王绮楼十二重，水精帘箔绣芙蓉。白玉阑干金作柱，楼上朝朝学歌舞。前堂后堂罗袖人，南窗北窗花发春。翠幌珠帘斗弦管，一奏一弹云欲断。君王日晚下朝归，鸣环佩玉生光辉。人生今日得骄贵，谁道卢姬身细微。
卢姬这个意象，其实和之前提到的王昌一样。都是从史实中泛化出来的人物形象。
相传 三国 魏武帝 时宫女，善鼓琴。《乐府诗集·杂曲歌辞十三·卢女曲》 宋 郭茂倩 题解：“ 卢女 者， 魏武帝 时宫人也，故将军 阴升 之姊。七岁入 汉 宫，善鼓琴。至 明帝 崩后，出嫁为 尹更生 妻。 梁简文帝 《妾薄命》曰：‘ 卢姬 嫁日晚，非復少年时。’盖伤其嫁迟也。”
而崔颢以此为题材显然是虚指，目标应该是某个王府的歌女。而从卢姬本身的事迹考订，这个歌女似乎在原来的主人王爷死去之后改嫁。结合我之前的说的那首《岐王宅观妓》的别名卢女篇来看，这个歌女很有可能就是岐王李范府上的歌女。而李范薨逝是开元十四年（726年），此时的崔颢大约也就是30多岁的中举三年左右的文士。这两个背景一套，似乎有些事情的蛛丝马迹就显现出来了。大胆的推断一下吧，也许所谓的崔颢“择有貌者、前后数四“”的终点便是这位歌女吧。
说到这里，暂时从诗文的角度转出来。讲讲关于崔颢的八卦定论。对于古代的婚姻制度来说，其实是一夫一妻制的，只是可以纳妾。以崔颢并不算贫寒的出身和交游圈子，纳妾似乎也是正常的。那么所谓的崔颢择有貌者完全可以纳妾而非停妻娶妻。这个估计才是评价不高的关键。所以说，从这个角度来看，崔颢很有可能是一个极具现代意识的尊重女性的文人——外貌党只是表象或者说是美女见多了的后遗症。恰恰是这一点，是不为当时的风俗所接受的（或者说不为后来理学逐渐兴起的时代观念所认可的），才会有正史中如此不屑的风评。
再回到卢姬篇这首乐府诗。盛唐人的乐府往往恣睢意气，这一点似乎已谪仙李为最。但是卢姬这篇确还是循规蹈矩的乐府体，只是有些六朝宫体的绮丽味道。角度呢则是典型的女性视角。这个呢应该是继承自乐府的，但是崔颢在基础之上颇多发挥。这首诗中，文辞味道很正。“绿鬓红唇桃李花”七字便美人面目如在眼前。而且这个句式还让我想起了张大春在《在野人》歌词里玩的那个古典句式的套娃：
绿花绸缎红罗绫红花绫缎绿罗绸绿绸罗缎红绫花红绸花缎绿绫罗
这套文字游戏简直是精纯熟稔，有趣至极；周华健用不同的调式演绎起来还很有味道。
而卢姬篇最为关键的意旨便是最后的这句“人生今日得骄贵，谁道卢姬身细微”。这句话，如果是旁人口吻，便是类似于讥刺或者妒恨。但是如果是卢女自身的女性视角，那么这句话便是妾薄命般的慨叹。我想，如果卢女能够看到此句，当会引诗人为知音吧。
再看另外一首更有意思的诗。
代闺人答轻薄少年（唐·崔颢）妾家近隔凤凰池，粉壁纱窗杨柳垂。本期汉代金吾婿，误嫁长安游侠儿。儿家夫婿多轻薄，借客探丸重然诺。平明挟弹入新丰，日晚挥鞭出长乐。青丝白马冶游园，能使行人驻马看。自矜陌上繁华盛，不念闺中花鸟阑。花间陌上春将晚，走马斗鸡犹未返。三时出望无消息，一去那知行近远。桃李花开覆井栏，朱楼落日捲帘看。愁来欲奏相思曲，抱得秦筝不忍弹。
这首诗也是艳诗之一。而且根据诗文描述和口吻来看，似乎应该也是崔颢在两京城中交游的时期所做。而且仔细分析其中的味道，会有更多的信息。首先，这闺人一词就很可疑。闺人一般指妇女，但是不少情况下会代指自己的妻子。唐诗中另一首代闺人所做的《代闺人春日》是刘希夷所做的，口吻也是颇为暧昧，其中结句“佳期杨柳陌，携手莫相违”更是撩拨得味道很浓。
这首诗单从字面上看来似乎是一个典型的闺怨题材。而且是代闺人答，那么谁是轻薄少年呢？是崔颢还是崔颢的对手？似乎也很难得知。但是这首乐府诗中颇多典故，有些典故似乎还是有所指向的。譬如，“本期汉代金吾婿，误嫁长安游侠儿”这一句，金吾指的是皇帝禁卫，游侠儿是民间豪侠少年。就是典型的对于夫婿的身份不满——没有显贵的官方身份。这个倒是很像老婆埋怨老公在官场上无所建树的口气。然后典型的游侠行径描写姑且不论，其中青丝白马的典故就很值得细究。这个典故出自于南朝梁判将侯景之乱，后来还经常将青丝白马作为叛乱军队的代指。这里面参考一下历史背景看，很有可能指的是玄宗帅军平息韦后之乱的事情。也就是说闺人的夫婿很有可能以非官方身份参与此事。所以这个闺人的夫婿应该也不是崔颢。那么也就是说这首诗其实是崔颢替一个妇人给轻薄少年的回答，或者说得更直白一些，其实是崔颢替妇人回绝一个轻薄少年撩拨得诗句。
那么这首诗到底算不算艳诗呢？其实也很简单，因果律导向还是选择导向。这首诗其实已经在替妇人从自己的角度来抱怨轻薄性情的夫婿不值得托付了。对于之前的轻薄夫婿是因果，对于现在试图来撩拨的轻薄少年是不会选择。所以从这个角度看起来，轻薄少年也不是崔颢。崔颢似乎只是一个旁观者的角色，把妇人的意思表达的更透彻了一些。
以上面两首诗盼定崔颢浮浪浅薄显然是颇有主观的武断做法。其实我觉得这个期间最能说明崔颢少年人浪子心性的诗反而是并不引人注目的没有描写美人的诗文——《渭城少年行》
杂曲歌辞 渭城少年行（唐·崔颢）洛阳三月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，朝逢驿使秦川客。驿使前日发章台，传道长安春早来。棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，三月便达长安道。长安道上春可怜，摇风荡日曲江边。万户楼台临渭水，五陵花柳满秦川。秦川寒食盛繁华，游子春来不见家。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，五陵年少不相饶。双双挟弹来金市，两两鸣鞭上渭桥。渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，玉壶清酒就倡家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。
这首诗归不到边塞诗的波澜壮阔之中，反而显得颇为少年轻狂。也许这个更符合崔颢的浪子人设。仿佛是刘项的“大丈夫须当如此”和“彼可取而代之”的味道。所以以这首诗作为在未中举出仕之前的崔颢少年心性应该是比较准确地。而且这首回忆崔颢的长安洛阳生涯的诗文很好的描绘了当年寻欢作乐、斗鸡走马的少年行。整首诗文如风行水上，速度感与节奏感都像一部风景MV一般展开。从洛阳到长安，自金市渭桥至琵琶清酒的倡家；然后便是一个半遮半掩的镜头——“娇歌一曲杨柳花”。单以这首诗而论，其实少年轻薄与浮浪倒还真的是有所体现，而且比之前的两首都充分。
再看看崔颢另外的美人诗文吧。崔颢在边塞和下级基层官员任转的时候也写过宫怨。这些在文人眼中经常会被理解成有所寄托的诗文，其中意思含蓄很有可能也有所谓的美人香草之意，难以以简单的注释揣度。不过比较好索解的其实是他在山川漫游中的各地风物美人，我们先难后易，从典型的宫怨诗说起吧。
宫怨所在，其实传统文人不少借此寄托的都是发牢骚的意思，所谓美人香草大抵如此。但是总体看来，崔颢的不少其他诗文是直接发牢骚的，比如《长安道》中大喇喇的直抒胸臆：
“莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。莫言贫贱即可欺，人生富贵自有时。”
又比如《孟门行》中的委曲蕴藉：
“谀言（一作人）反覆那可道，能令君心不自保。北园新栽桃李枝，根株未固何转移。”
诗人似乎不屑也懒得用美人香草的形式去委婉叙述屈沉下僚的委曲心情。所以崔颢的宫怨，大约也只是宫怨而已。而且很有可能是是在他多年的权贵交游生涯中见到过的人物写照。所以读起来分外真实，诗文到关节所在，真的是当得起如怨如慕、如泣如诉的怨情悲义。可见其实作为一个名声不好的浪子诗人，这细腻的心思感受之下，写出来的真情，却被古今的道学先生们理解为浮浪、浅薄，实在是颇有些冤枉。
崔颢最出名的宫怨诗，应该是古体诗也就是古风的《邯郸宫人怨》。这首长诗可以说是后来中唐双子星的元稹和白居易的《长恨歌》与《连昌宫辞》的鼻祖。而且，如果不算《长恨歌》借了唐明皇故事而名声大噪流传千古的话，崔颢的这首诗从艺术角度也是足以与之匹敌的。以下把全诗附一下：
邯郸宫人怨（唐·崔颢）邯郸陌上三月春，暮行逢见一妇人。自言乡里本燕赵，少小随家西入秦。母兄怜爱无俦侣，五岁名为阿娇女。七岁丰茸好颜色，八岁黠惠能言语。十三兄弟教诗书，十五青楼学歌舞。我家青楼临道傍，纱窗绮幔暗闻香。日暮笙歌君驻马，春日妆梳妾断肠。不用城南使君婿，本求三十侍中郎。何知汉帝好容色，玉辇携登归建章。建章宫殿不知数，万户千门深且长。百堵涂椒接青琐，九华阁道连洞房。水晶帘箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床。岁岁年年奉欢宴，娇贵荣华谁不羡。恩情莫比陈皇后，宠爱全胜赵飞燕。瑶房侍寝世莫知，金屋更衣人不见。谁言一朝复一日，君王弃世市朝变。宫车出葬茂陵田，贱妾独留长信殿。一朝太子升至尊，宫中人事如掌翻。同时侍女见谗毁，后来新人莫敢言。兄弟印绶皆被夺，昔年赏赐不复存。一旦放归旧乡里，乘车垂泪还入门。父母悯我曾富贵，嫁与西舍金王孙。念此翻覆复何道，百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花，悲今已作秋时草。少年去去莫停鞭，人生万事由上天。非我今日独如此，古今歇薄皆共然。
这首诗有人曾经考证过写作时期，而且意有所指的说这是崔颢游历天下的时候在邯郸和陌上美女搭讪的明证。其实，陌上二字一出，熟悉乐府的人就应该知道所谓的邯郸与妇人都是虚指，只是一个乐府的创作背景而已。
乐府《相和曲》名。 晋 崔豹 《古今注·音乐》：“《陌上桑》，出 秦氏 女子。 秦氏 ， 邯郸 人，有女名 罗敷。”
所以这里的诗文背景其实根本就是借用乐府古曲设定来的。与崔颢自身无关。但是后面的叙事，就是典型宫怨模式，从年少丽质，学诗书歌舞到“玉辇携登归建章”；巅峰之际“恩情莫比陈皇后，宠爱全胜赵飞燕”。但是一旦君王离世，太子继位，便只能“乘车垂泪还入门”然后“嫁与西舍金王孙”。这一段描述，颇为写实；对应起来之前的虚指背景，其实有很多背后的意蕴。崔颢生平之中，太子继位不过二人，一是中宗李显，但是之前却是武后，这显然不是。而另外的太子便是唐明皇了。也就是说，这里的写实叙事指的很有可能是睿宗李旦的宫人事迹。而因为当时正是玄宗朝的开元盛世，所以只能以乐府典故作为虚背景。写实事而用架空背景，可见诗人的良苦用心。
这段写实的手法，我们倒着从长恨歌对照，可以看出白居易的借鉴与化用。“汉皇重色思倾国”和“何知汉帝好容色”；“瑶房侍寝世莫知，金屋更衣人不见”和“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”莫不如此。而且这段诗文之中，以小女子的角度描写深宫的两联更是富丽堂皇，如七宝楼台，炫人眼目。
百堵涂椒接青琐，九华阁道连洞房。水晶帘箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床。
但是最后的结句，由于缺少了爱情的加持，这首宫怨也就只能是宫怨而已了。难以像长恨歌一般千古传唱。但是这首宫怨的背景还是值得玩味的，此诗之中其实在最后掺入了崔颢作为创作者的悲悯意识：
念此翻覆复何道，百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花，悲今已作秋时草。少年去去莫停鞭，人生万事由上天。非我今日独如此，古今歇薄皆共然。
这个也更佐证的我之前的推断。其实崔颢还是一个比较感性而且也尊重女性的诗人。这首诗的创作背景很有可能是在崔颢中举之前，因为玄宗继位便是开元年间，崔颢要到开元十一年才中举。所以这首诗也很有可能是一个颇有文名的青年诗人，机缘巧合的一场对于先帝宫人事迹的倾听，进而颇有些感慨的写诗记之。这大约应该算是真的宫怨吧。
不过说到崔颢的宫怨诗，我最喜欢的却不是邯郸宫人怨，而是另外一首更有味道的《行路难》。行路难这个乐府古曲，被谪仙李演绎的汪洋恣睢，豪气纵横。但是在崔颢手里，却能表现的楚楚风致，哀情宛然。
杂曲歌辞 行路难（唐·崔颢）君不见建章宫中金明枝，万万长条拂地垂。二月三月花如霰，九重幽深君不见。艳彩朝含四宝宫，香风旦入朝云殿。汉家宫女春未阑，爱此芳香朝暮看。看来看去心不忘，攀折将安镜台上。双双素手剪不成，两两红妆笑相向。建章昨夜起春风，一花飞落长信宫。长信丽人见花泣，忆此珍树何嗟及。我昔初在昭阳时，朝攀暮折登玉墀。只言岁岁长相对，不悟今朝遥相思。
这首诗中，有两个角色和两个地点需要理解。居住在建章宫的汉家宫女和居住在长信宫的长信丽人。建章宫一般是代指当代君王的居所，长信宫一般是太后或者太上皇的居处。理解了这两个概念，这首诗就很好理解了。
而我之所以喜欢这首宫怨诗，其实是因为这首诗的画面是很有动感的形态。而且有一个可以类比的相似的电影片头可以参考。这首诗中从建章宫吹落的飞花辗转飘入长信宫，而看到它的长信丽人见花而泣。这个飞花串镜的桥段最相像的就是《阿甘正传》开头是那片飞翔于云霄的羽毛……
而这首诗中的鲜明形象对比，尤其是长信丽人的独白：
长信丽人见花泣，忆此珍树何嗟及。我昔初在昭阳时，朝攀暮折登玉墀。只言岁岁长相对，不悟今朝遥相思。
也比邯郸宫人怨最后掺杂了崔颢自身悲悯的情绪来的纯粹。是啊，宫怨嘛，其实不仅仅是怨天怨地怨君王，主要的情绪还是对于当年青春的回忆与珍惜。能从宫怨写出惜旧的长情，这便是此诗的绝妙之处。
所以呢，举出来的崔颢宫怨诗的例子其实看起来都不是传统意义上以美人香草自况的文人抱怨，而是切切实实从女性角度揣度情感的乐府。这一点，至少因此而来的所谓崔颢的美人诗而“浮浪浅薄”的判断，大约也是不存在的了。
五、唐朝上元节吃什么？
唐朝上元节吃肉粥、丝笼（一种饼）、食糕。
唐朝，上元节食俗有了发展，最初的豆粥是祭祀用的，到了唐朝，逐渐变成了百姓自己食用，而且从豆粥变成了肉糜（肉粥）。据《文昌杂录》记载：唐代岁时节物，上元则有丝笼。
这里提到丝笼，是唐朝一种特殊的食物。在《集韵》中说：丝笼，饼属。所以说，丝笼应该是一种特殊的饼。
除了粥、饼意外，唐朝上元节还有一种特殊的食物，名曰食糕。据《集韵》云：“洛阳岁正月十五日，食食糕。”
有一点需要说明：元宵节最常吃的“汤圆”或“元宵”，在唐朝并无记载。确切的史料记载是从宋朝时期开始，因此，唐朝的上元节，并不吃汤圆。
综上所述，唐朝上元节的食俗经过发展，相对丰富。发展过程可概括为：第一，从祭祀到百姓食用；第二，从单一的豆粥变得多样化。
六、唐朝诗人寒山？
可是，就是这样的一个中国文学史上的“无名者”，在二十世纪六七十年代的美国、欧洲却引起了极大的关注，他的受欢迎程度远在我们所熟识和公认的唐代著名诗人李白和杜甫之上，甚至被誉为了“垮掉的一代”（theBeatGerneration）和“嬉皮士”（Hippies）运动的宗师，成为了欧美反主流文化运动的精神来源，伴随了那一个时代青年的成长。 寒山其人寒山，姓名已无从可考，于唐玄宗开元十四年（726年）出生于京都长安之郊咸阳（今陕西省咸阳市）的一个中下级的地主家庭。家境富裕，青少年寒山过着优游的生活，聪颖好诗文，骑射书数无所不窥，无所不学，受过良好的、系统的儒家传统教育，这一切当然都是为了他日后的仕途做准备。不过，寒山似乎注定与仕途无缘，虽然“书判全非弱”，但是，仕途却是十分坎坷。三次科考，终得登第，获得出身，可是，在唐代要进入仕途就必须再通过吏部的“关试”。这对于寒山来说是一道不可逾越的关卡，四次参加吏部铨选却都是因为长相的问题而被挡在了仕途的门口之外，“个是何措大，时来省南院。年可三十余，曾经四五选。囊里无青蚨，箧中有黄绢。行到食店前，不敢暂回面”，仕途潦倒无望的寒山，同样面临了家庭的困境，兄长的败家，父母的相继谢世，还有妻儿的离去，这一切都对寒山造成了沉痛的打击。玄宗天宝十四年（755年），安史之乱爆发，洛阳陷落，叛军直逼长安。万般无奈之下，备受生活打击的寒山随着逃离长安的队伍离开了咸阳。离开咸阳之后，寒山先后到过荆州和山东。为了自己仕途的理想，也曾经在山东某地做过一段时间的胥吏。但是，因为不堪忍受官场的黑暗，“仕鲁蒙帻帛，且爱裹疏巾。道有巢许操，耻为尧舜臣。猕猴罩帽子，学人避风尘”，最后寒山选择告别仕途，而走上归隐之路。寒山对于归隐之地的选择是经过深思熟虑的，最终选择了以隐逸和佛道文化闻名于世的天台山，于肃宗上元元年（760年）到达天台，此时寒山三十五岁。寒山生命中的三分之二时间是在天台度过的，位于天台西北部的寒石山（今浙江省天台县街头镇寒岩、明岩）是寒山的最后归宿，寒山即是因寒石山而得名的。当然，寒山到了天台之后，并不是马上去了寒石山的，而是先在道教仙山桐柏山旁一个叫做翠屏山的地方隐居，过着农居生活，在这里，寒山娶妻生子，享受着幸福美满的田园生活，“茅栋野人居，门前车马疏。林幽偏聚鸟，溪阔本藏鱼。山果携儿摘，皋田共妇锄。家中何所有，唯有一床书”。这样的生活一过就是三十年，后因生活贫困，妻儿相继谢世，德宗贞元六年（790年），六十五岁的寒山开始归隐寒石山。同时，也开始了与国清寺中的丰干、拾得的交往，三人都是性情中人，意气相投，加之性格率真，心中喜怒哀乐都是直接地表现了出来，这对于旁人而言是难以接受的，故疯癫成为了世人对这种率真的最直接的描述，“世谓贫人疯狂之士”，“容貌枯悴，布襦零落，以桦皮为冠，曳大木履”，这个为世人所熟知的形象也就是在这一时期形成的。在寒石山的这段日子，寒山最初的愿望是通过道教的修炼来实现长生的目的，但是，十年的修道并没有为寒山带来真正的解脱，寒山的精神依旧为死亡的恐惧所困扰着。德宗贞元十七年（801年），因为对修道的失望，寒山返回了故乡咸阳，在目睹了故乡的沧桑变化之后，寒山的精神在瞬间得到了解脱，长期困扰着寒山的生死问题终于得到解决。返回天台之后，在丰干禅师的建议之下，寒山开始接触佛经。徜徉在青山白云之间，悠然自得地阅读着经书，成为了寒山生活的一种情致。寒山的晚年生活是非常长的，宪宗元和五年（810年），丰干、拾得相继去世，寒山回寒石山后未曾再离开，直到文宗大和四年（830年）九月十七日，在明岩逝世，死后葬明岩洞右洞侧象鼻峰顶。
七、唐朝国子监诗人？
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》等。
长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
八、唐朝晚期诗人？
晚唐诗人 李商隐 温庭筠 杜牧 陈陶 马戴 杜荀鹤
九、唐朝名人故事除了诗人
唐朝名人故事：除了诗人
唐朝是中国历史上最繁荣和富饶的时期之一，以其杰出的文化和众多的名人而闻名于世。虽然诗人在唐朝文学史上占据着主导地位，但除了诗人，唐朝还涌现出许多其他领域的杰出人才。以下是一些备受推崇的唐朝名人故事，其中他们以自己独特的方式对这个充满活力的时代做出了贡献。
李白：骚客和浪漫主义者
当谈到唐朝的名人时，无法忽视的是李白。他被誉为“诗仙”，以其豪放的诗句和独特的个性而闻名于世。李白的诗歌充满了浓厚的浪漫主义色彩，经常描绘壮丽的山水和自由的精神。他的诗作风格奔放不羁，脱离了以往的束缚，给人以一种全新的感觉。李白的作品持久影响了后世的文学，成为了中国文化史上的瑰宝。
王维：山水诗的代表
在唐代的名人中，王维是以山水诗著称的文人。他的作品常常以自然景观为背景，描绘了壮丽的山川、江河和湖泊。王维的诗歌给人一种宁静和超脱尘世的感觉，他通过诗歌表达了对自然界的热爱和崇敬。王维的山水诗产生了深远的影响，成为中国文化中不可或缺的一部分。
杜甫：社会观察家和现实主义者
与李白和王维不同，杜甫是唐朝著名的社会观察家和现实主义诗人。他的诗歌通常揭示了当时社会的不公和人民的痛苦。杜甫以其对贫困人民的关注而闻名，他的作品充满了情感和社会批判。他通过诗歌表达了自己对当时时局和政治的看法，并努力唤起人们的意识。杜甫的诗作被视为社会改革的号角，他对后世产生了深远的影响。
韩愈：文化改革的倡导者
在唐朝的名人中，韩愈是一位文化改革的倡导者和坚定的儒家学者。他对儒家经典的研究和传播起到了重要的推动作用，并通过自己的作品呼吁人们重视道德伦理和个人修养。韩愈对当时的文化状况进行了批评，他主张通过儒家思想来提高人们的道德水平和社会秩序。韩愈的文化观念对后世产生了深远的影响，并在中国历史上留下了重要的印记。
除了诗人，还有哪些唐朝名人值得关注？
除了以上提到的李白、王维、杜甫和韩愈，唐朝还有许多其他领域的杰出人才，值得我们关注和赞美。以下是其中一些备受推崇的名人：
贾思勰：农学家和《齐民要术》的作者
在农业领域，贾思勰是一个杰出的学者和农学家。他著有《齐民要术》，这是一本关于农作物种植、养殖和农业管理的重要著作。贾思勰在书中总结了自己多年的农业实践经验，并提出了许多种植和农业管理的创新思想。《齐民要术》对整个农业生产体系的改革产生了积极的影响，对后世农学的发展起到了重要的推动作用。
张衡：科学家和地理学家
在科学领域，张衡是一位杰出的地理学家和科学家。他发明了中国古代测量仪器——浑天仪，并提出了地动仪的概念。张衡对天文、地理和地震学的研究达到了当时的领先水平，他的成就在中国科学史上占据着重要的地位。张衡的贡献对后世的科学发展产生了深远的影响。
魏征：政治家和文学家
在政治领域，魏征是唐朝一位杰出的政治家和文学家。他为唐太宗李世民出谋划策，并在政务方面有着卓越的才能。魏征的文学才华也是令人瞩目的，他的诗作华丽而富有深度。魏征以其在政治和文学上的双重才能成为唐朝的一颗明星。
钟繇：书法家和篆刻家
在艺术领域，钟繇是一位著名的书法家和篆刻家。他擅长于楷书和隶书，他的字体风格独特而优美。钟繇的书法作品被广泛收藏和崇拜，他的艺术成就为中国书法史增添了辉煌的一页。
唐朝是中国历史上一个辉煌的时代，拥有众多杰出的名人。这些名人以各自独特的方式对唐朝的文化、农业、科学、政治和艺术做出了重大贡献。他们的成就不仅影响了当时的社会，也为后世留下了宝贵的遗产。唐朝名人故事中的这些英勇起舞的人物值得我们永久地铭记。
十、唐朝诗人骆宾王文学常识
唐朝诗人骆宾王是中国古代文学史上熠熠生辉的一个名字。他的诗才被誉为天才，并且与杜牧并称唐代“小李杜”。骆宾王的文学造诣深厚，他的作品充满了深情和哲理，对后世有着深远的影响。带着对这位伟大诗人的敬意，本文将为您介绍关于骆宾王的一些文学常识。
骆宾王: 旷世才子
骆宾王（646年－684年），字怀英，号九华山人，出生于济州骆氏家族，自幼聪颖过人，才情出众。他早年就读于国子监，深受儒家经典的熏陶，同时又痴迷于文学创作。骆宾王深以为荣，刻苦钻研，最终成为一代文学巨擘。
骆宾王的诗才在他的同代诗人中独树一帜。他的作品充满了哲理和深情，给人以启迪和思考。
文学造诣深厚
骆宾王的文学造诣深厚，他的作品涉及到各个方面的人生，既有对现实社会的描写，又有对自然景物的咏叹，更有对爱情和人生哲理的思考。
骆宾王的作品主题多样，常常以自己亲身经历和感悟为基础，表达他对世界的理解和反思。他的作品深入浅出，寓意深远，给人以启示和感悟。他的诗作中经常出现一些寓意深远的典故，使得他的作品更具有文化内涵。
骆宾王的作品以抒发内心情感为主，他通过描写个人的喜怒哀乐，表达了对人生、自然和社会的独特见解。他的诗作既有豪放的风格，又有细腻的感情。
杰出作品
骆宾王的代表作有《与朱元思书》、《长恨歌》、《送崔十兄弟》等。这些作品不仅以其优美的语言脱颖而出，同时也通过关于生活、爱情和哲理的思考，深深触动了读者。
《与朱元思书》是骆宾王的一首名篇，它表达了对朋友朱元思的思念之情。通过紧密的词句组织和富有情感的描写，诗人将自己对朋友的牵挂和深情表达得淋漓尽致。这首诗展示了骆宾王丰富的感情世界和对友谊的热爱。
《长恨歌》是骆宾王创作的一首长篇叙事诗，它以创新的叙事手法和深邃的思想内涵赢得了巨大的声誉。这首诗讲述了一段宫廷爱情的悲剧故事，诗中融入了对人生和命运的思考，给读者带来深深的触动。
《送崔十兄弟》是骆宾王的一首友情诗作，以抒发离别之情为主题。诗中所表达的深情和对友谊的珍视，使得这首诗成为骆宾王作品中的经典之作。
影响力与地位
骆宾王的作品具有广泛的影响力，在唐代文坛上享有很高的声誉。他的作品被后世的文人所称道，并对宋代的文学发展产生了深远影响。骆宾王以其独特的文学风格和深邃的思想内涵，成为了人们心中熠熠生辉的文坛巨星。
骆宾王的诗作为后世的文人提供了很多的启示和借鉴，他的作品中所包含的人生智慧和情感体验，对于读者来说是非常有价值的。他的作品也为后世的文学创作提供了巨大的借鉴和参考。
结语
骆宾王作为唐代文坛上的一颗璀璨明星，他的作品不仅展示了他丰富的情感世界和深邃的思想，同时也为后世的文学创作提供了启示和借鉴。
他的诗作以其优美的语言和深刻的内涵，将读者带入了一个崭新的文学世界。他的作品在历史长河中闪耀着独特的光芒，不仅在当时取得了巨大的成功与赞誉，更使他成为后世文人学习与崇拜的对象。