正月十五是什么节日？正月十五有什么风俗？
正月十五是什么节日？正月十五有什么风俗？
2019年正月十五是几月几号？
2019年02月19日 星期二 (己亥年（猪年）正月十五，距离农历2019年元宵节还有2天)
正月十五是什么节日？
农历正月十五是中国传统的元宵佳节，新春期间的节日活动也将在这一天达到一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们点起万盏花灯，携亲伴友出门赏灯、逛花市、放焰火，载歌载舞欢度元宵佳节。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。元宵节主要的中国民俗活动有舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等。
元宵节的起源
元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的秦朝就有了，汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，太一神的祭祀活动定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司马迁创建太初历时，就已将元宵节确定为重大节日。
元宵节的意义
元宵节也是中国传统节日中一个浪漫的节日。元宵灯会在封建的传统社会中，给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。
元宵节的风俗
元宵节是中国主要的传统节日，也叫元夕，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与中国民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀太一的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。东汉佛教传入，为了扩大在本土的影响力逐附会传统文化把元宵节定为参佛的吉日良辰。元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685762)时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。
求关于元宵节的故事
元宵节的来历
春节刚过，神州大地还到处弥漫着过年时欢乐的气息，人们余兴尚浓。到了正月十五夜，天边明月升起，地上灯火辉煌，早春的夜晚虽然寒风料峭，而复苏回暖的大地已是一片温馨的气象。城乡各地悬灯结彩，歌舞游乐，做汤圆，放烟火，到处洋溢着节日浓郁的气氛。人们特别珍惜这时的良辰光阴，真可谓春宵一刻值千金。
元宵节是我国民间最隆重的节日之一，民间正月十五闹元宵，在我国已有悠久的历史，它伴随人们迎来新的春天，是把节日习俗体现得最为彻底和典型的传统节日。元宵节始于二千多年前的汉代。汉高祖刘邦死后，吕后篡权。吕后死后，汉文帝刘恒在周勃、陈平等人铲除诸吕势力后，登基做了皇帝。因为铲平诸吕的日子是正月十五日，所以，每逢这天晚上，汉文帝都要微服出宫，到街市上游玩，与民同乐，以示纪念。在古代，夜同宵，正月又称元月，于是，汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜称作元宵，又称元夜、元夕。此说是否确凿还难定论，但将正月十五看作是一个祭祀天帝、祈求福佑的吉日，这倒是从汉朝开始的。
元宵节又被称作上元节。上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称三元。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。
元宵节又被称作灯节。每逢上元，民间有张灯观赏的风俗。那么上元张灯之俗究竟起于何时呢？对此，历来有起于道教和始于佛教两种说法。前者认为，西汉武帝时道教有燃灯以祭祀太一神的风俗。太一神类似后人所说的天帝、老天爷。南宋朱弁《曲洧旧闻》称：上元张灯，自唐时沿袭汉武帝祠太一自昏至明故事。但据《史记.乐书》，并未提到祭祀太一须大明灯火，而且西汉时期也没有民间元宵灯的记载，所以宋洪迈在《容斋随笔》中指出了这种说法不可靠。明郎瑛《七修类稿》又认为，上元张灯起于东汉的道教，说是正月十五是三官下凡之日，而三官各有所好，天官好乐，地官好人，水官好灯，所以元宵要张灯纵乐。然而事实上道教的教义和仪式均无张灯之说，正月十五为上元节，也无下元水官越俎代庖大放华灯之理，可见张灯之俗起于东汉道教也属牵强附会。始于佛教说认为，元宵张灯与东汉明帝时佛教传入东土有关。东汉时，蔡暗从印度求得了佛法，摩腾竺法兰东来传教，汉明帝敕令正月十五佛祖神变之日燃灯．并亲自到寺院张灯，以示礼佛。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏群魔是在西方12月30日，即东土正月十五日，为纪念佛祖神变，此日需举燃灯法会。东汉明帝为提倡佛教，便下令在元宵节，不论士族庶民，一律挂灯，以表示对佛教的尊敬和虔诚。自此以后，元宵张灯便蔚然成风。由此看来，元宵张灯之俗源于佛教，始于东汉之说较为符实。如此，元宵张灯，既是宗教礼仪，又成民间习俗。之后，灯节以其火树银花的热闹景观，金吾不禁的自由气氛，得到百姓喜爱，以是宗教的色彩渐渐淡化。自从人类学会用火之后，就有了灯。人们也常会因火的启发而想到灯。元宵点灯的来历，在民间还有一个动人的传说：相传汉武帝时，有个叫东方朔的人，诙谐滑稽，足智多谋，常为汉武帝献计逗乐，得到武帝的厚爱。有一年腊月大雪纷飞，东方朔见汉武帝无聊，便去御花园给武帝折梅，见一宫女泪流满面，极其伤心，问其原由，得知宫女叫元宵，家住长安城外，家中有年迈双亲，自被选进宫来，每逢过年，思念亲人而不得见，心如刀割。如今又近十五月圆，无法与家人团圆，怎不悲伤？东方朔便宽慰了她一番，答应设法让她与家人团聚。东方朔出宫后，到元宵家作了一番安排。然后回到长安衔，扮作巫师卖起卦来。所有占卦的人所得都是正月十五火焚身的签语，于是纷纷向他询求解脱的办法。东方朔便告诉他们：正月十三，火神君将幻化成一个穿大红袄的姑娘，骑着赤红色的毛驴到长安城来察看地形，你们可到城北大道口拦路阻道去哭求，全城或可得救。人们听了东方朔的话都深信不疑，互相转告，于正月十三日在街上等候，东方朔于时请了一位民女，扮作红衣姑娘，骑着毛驴缓缓进城而来。众老乡亲见果真有红衣姑娘来临，便拦路苦苦哀求，那红衣姑娘对众乡亲说：我乃领了天帝之旨来焚烧长安的，今既承父老求情，此一偈帖就请你们转呈天子吧。说罢离去。父老们拿了红帖，献给汉武帝。只见帖上偈语写道：十五天火，焚劫帝阙。武帝看罢，吓得魂飞魄散，忙向东方朔求教。东方朔转动心机，便说：请圣上传谕京城百姓，今起动手做灯。十五晚，大街小巷、家家户户都挂上红灯，满城点放烟火爆竹，并让城外百姓进城观灯，天子、臣僚、贵妃、宫女，都去灯市玩赏，杂在庶民中消灾避难。武帝听罢，传旨就按此办法去做。十五晚，整个长安城灯火照耀，烟花满天。元宵的父母也来城里观灯，看到了元宵字样的大宫灯，撞见了元宵，惊喜万分，一家人团聚，诉说衷肠。如此，闹了一夜灯火，京城安然无恙。汉武帝大喜，敕令今后每逢这天都挂灯放焰火。从此，人们就把这一天称为元宵节。这即是民间传说的元宵节的来历。关于灯节的民间传说很多，较为可信的说法是元宵放灯起源于古时农家照田蚕的风俗。所谓照田蚕，是指元宵之夜，农家在长竹竿上挂一盏灯插在田间，观察火色以预测一年的水旱情况，以期丰年。方鹏《昆山志》记载：元宵之灯火，火色偏红预兆旱，火色偏白预兆涝。过后将点灯的蜡烛余烬收藏起来，置于床头，则能给主人家的蚕桑生产带来好处。随着后来照田蚕的时候，人们纷纷争奇斗艳，各种彩灯愈做愈精巧，照田蚕也就失去了本来的意思，演变成一种闹花灯的娱乐活动。
据传说，灯节的出现也与古人对火的崇拜有关。汉代，人们在乡间田野持火把驱虫赶兽，从而演变成以后的火把节。因此从汉代的持炬驱疫到唐代热闹非凡的灯节，中间还有一个火把节的发展过程。这一节俗，直到今天还被祖国西南少数民族兄弟保存下来。他们在火把节这天，歌舞以乐神，表现了对火的崇拜。通过各种形式，驱邪逐鬼，熏田驱虫，希望减轻虫害，获得好收成。时至今日，江苏兴化一带，每至元宵节，百姓不燃灯、观灯，而是点火把、舞火把，而城镇乡民当然是看火把了。他们有的用芦柴，有的用树枝等，做成火把，成群结队高举着火把在田头、晒场翩翩起舞，十分壮观。
自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》：南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。描绘了当时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每年正月十五举行盛大的晚会，以招待万国来宾和使节。据《隋书.音乐志》记载：元宵庆典甚为隆重，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的百姓更是不计其数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常。到唐代，统治者更重视观灯，并把燃灯时间作为制度固定下来。唐睿宗时曾在长安宫城外架起一座高二十丈的灯轮，上面缠着彩色丝绸，装饰金玉，悬挂五万盏灯。皇亲贵族们也制作大型灯树。诗人崔液写有谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来的佳句。唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受处罚；唯独在上元节，皇帝特许开禁三天，称为放夜。以后历代引以为例。沿至宋朝，张灯由三夜延长至五夜，灯彩以外还放焰火，表演各种杂耍，情景更加热闹。《东京梦华录》中记载：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城繁华热闹，又规定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放．龙腾鱼跃，花灯焰火照耀通宵．鼓乐游乐．喧闹达旦，这是我国最长的灯节，清代，还在乾清宫设鳌山灯，元宵灯节依然盛况空前。
历代诗词中对元宵盛况多有描述，辛弃疾的《青玉案》词：
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。
凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在，灯人阑珊处。
描写了京都华苑元宵佳节．繁华熙攘．满城花灯，满街游人，鼓乐杂耍，通宵歌舞的热闹景象，元宵灯节，因倾城出动，这也给有情的恋人们提供了理想的相会良机。在唐宋，闺中女子，一向禁止外游，可在元宵节前后，开戒弛禁，青年男女盼此良辰，乘机相约幽会，结伴出来观灯。在灯火稀疏之处，郊外名胜之地，都有深闺妇女的芳踪。欧阳修的《生查子》元夕：
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
这首缠绵悱恻的元夕词正是描写当时青年男女追求自由爱情生活的真实写照。
元宵张灯之俗自形成以后，在朝野一直备受重视。不但民间一般男女老少，摩肩接踵地充街塞巷，连司马光夫人也要到市上去看灯赏景。司马光说：家中有灯，何必到市上去看。夫人说：我还要看游人。司马光笑着说：难道我是鬼吗？可见那争奇斗艳、辉煌绚丽的灯海，和如云的仕女，鼎沸的笙簧，是如何地引诱人心！正像南宋女诗人朱淑真《元夜》诗中所描写的：火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风。无怪像司马夫人这样的相府贵妇也要出外凑热闹了。
灯彩
灯彩作为传统的民间艺术，一直沿袭下来。我国各地的灯彩花色众多，格调各异，工巧优美，光彩熠熠。元宵佳节，不少地方都要举行彩灯展、花灯会。元宵的灯，有挂花灯、滚龙灯、迎轿灯、走马灯、放水灯、展冰灯……。像北京的宫灯，天津的宝莲灯，上海的金龙戏珠灯，苏杭的琉璃花灯，广州的鸳鸯戏莲灯，东北的冰灯，都具有明显的地方特色和独特的艺术风格。元宵之夜，小孩们纷纷提着灯笼，四处游走玩耍。伴随着花灯夜市，历来有许多传统风俗和节目：闹社火，耍龙灯，舞狮子，划旱船，踩高跷，扭秧歌，猜灯谜等，华灯照夜，万户生辉，人们上街踏月观灯，游戏杂耍，尽情玩乐。闹社火，是一种传统的民间娱乐活动，由来已久。春秋时代、就有孔子观社火的记载。从广义说，社火节目有七十余种，耍龙灯，舞狮子，旱船，高跷，竹马，大头娃娃，哑老背妻等，都属社火范围，形式丰富多彩。从狭义上说，就专指蕊子，蕊子发展到现在，有车蕊子，马蕊子，高台蕊子，演起来玄妙离奇，给人以惊险优美之感。流传于各地的民间社火表演，耍法不尽相同，但技艺风格却各有特色。耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书・音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩》龙舞流行于我国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。李时珍《本草纲目》说：龙，其形有九：身似蛇，脸似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。 在古人的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗。宋代吴自牧《梦粱录》记载：元宵之夜，以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。在长期的发展演变中，舞龙也形成了许多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。龙灯也称火龙，这是流行最为广泛的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色彩。龙身有许多节、节数可多可少；但必须是单数。每节中点燃蜡烛；有的地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的油捻。这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄．龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看到的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征鲤鱼跳龙门之意。布龙也称彩龙，主要在白天表演，节中不燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟，别有一功。舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作非常复杂。有的地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。在海外，至今仍有许多华人社团保留着耍龙灯的古老传统，常为当地节日赛会演出。
舞狮
舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的假面戏，也有人认为狮舞是五世纪时产生于刘宋的军队，后来传人民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。诗中描述的是当时舞狮的情景。在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演武狮为主，即魏武帝钦定的北魏瑞狮。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在狮子郎的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演文狮为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是狮子郎头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的鸡公狮，广州、佛山的大头狮，高鹤、中山的鸭嘴狮，东莞的麒麟狮等。南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为刘备狮。黑须红面狮，人称关公狮，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称张飞狮。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉样如意，事事平安。
踩高跷
踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子・说符》篇：宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载．古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北京演出的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤取观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。
划旱船
划旱船，民间传说是为了纪念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用两片薄板，锯成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰间，如同坐于船中一样，手里拿着桨，做划行的姿势，一面跑，一面唱些地方小调，边歌边舞，这就是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船的船客，搭档着表演，则多半扮成丑角，以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。划旱船流行于我国很多地区。
猜灯谜
猜灯谜，是我国独有的富有民族风格的一种文娱形式。古代，每届元宵节，人们总要分曹射覆，引为笑乐。灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事・灯品》记载：以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为灯谜。猜谜变成灯谜，还有个有趣的故事。相传很久以前，有个财主，人称笑面虎。他见了衣着体面的人，就拼命巴结；见了粗衣烂衫的穷人，就吹胡子瞪眼。有个叫王少的青年，曾因衣服穿得破烂，一次去借粮时，被他赶出大门。王少回去后越想越气。于元宵之夜，扎了一顶大花灯，来到笑面虎家门前。这大花灯上题着一首诗。笑面虎上前观看，只见上面写着：
头尖身细白如银。
称称没有半毫分；
眼睛长到屁股上，
光认衣裳不认人。
笑面虎看罢，气得面红耳赤，暴跳如雷，嚷道：好小子，胆敢来骂老爷。便命家丁去抢花灯，王少忙挑起花灯，笑嘻嘻地说：哎，老爷莫犯猜疑，我这四句诗是个谜，谜底就是"针"，你想想是不是。这"针"怎么是对你的呢？莫非是"针"对你说的，不然你又怎么知道说的是你呢？笑面虎一想，可不是，只好气得干瞪眼，灰溜溜走了，周围的人都乐得哈哈大笑。这事传开后，越传越远。第二年元宵，人们纷纷仿效，将谜语写在花灯上，供人猜射取乐。所以就叫灯谜。以后相沿成习，猜灯谜、打灯虎成了元宵佳节的重要活动内容，《红楼梦》里有好几个章回都描绘了清人制猜灯谜的情景。灯谜活动，一直传至今天。春灯谜语，虽属艺文小道，然上自天文，下至地理，经史辞赋，现代知识，包罗无遗，非有一定文化素养，不易猜射；而其奥妙诙奇，足以抒怀遣兴，锻炼思维，启发性灵，是一种益智的娱乐活动。古代，元宵夜还有元宵照井的习俗，古谚语说：照井水，面皎美。俗传元宵夜去观井水会显得更美丽，所以古代少女常乘元宵明月当空、皎洁玲珑之际，去俯视井水，希望自己能够变得更可爱，显现出花容月貌来。元宵节除了保留着许多有趣的游戏习俗外，还流传着许多轶闻趣事。只许州官放火，不准百姓点灯的成语，其趣事就是出于元宵。相传，宋朝有一个叫田登的人，做了州官，为了避官讳，他骄横跋扈，不许百姓言登，因登和灯同音，也就不许百姓说灯，点灯只能叫点火。这个州官在元宵节时，贴出告示写道：本州依例，放火三日。由于他平日胡作非为，人们便针对他的布告，讥讽他是只许州官放火，不准百姓点灯。
吃元宵
元宵节吃元宵，是全国各地的共同风俗。这种食品最早出现在宋代，诗人姜白石在一首《咏元宵》的诗中写道：贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。这市中珍品即指元宵。宋人周必大也曾写过一首《元宵煮浮圆子》诗：
今夕是何夕，团圆事事同。
汤官巡旧味，灶婢诧新功。
星灿乌云里，珠浮浊水中。
岁时编杂咏，附此说家风。
诗中说明了吃元宵象征团国之意。开始元宵称为汤圆，因它飘在碗里，像是一轮明月挂在天际。天上月圆，碗里汤圆，家人团圆，正如台湾民歌《卖汤圆》中唱的：一碗汤圆满又满，吃了汤圆好团圆。以象征团圆吉利之意。因汤圆最初只专在元宵节上市供应，久而久之，便直接呼它为元宵了。传说，窃国大盗袁世凯篡夺了辛亥革命成果后，一心想复辟登基当皇帝，又怕人民反对，终日提心吊胆。一天，他听到街上卖元宵的人拉长了嗓子在喊：元--宵。觉得元宵两字有袁世凯被消灭之嫌，联想到自己的命运，于是在1913 年元宵节前，下令禁止称元宵，只能称汤圆或粉果。然而，元宵两字并没有因他的意志而取消，老百姓不买他的帐，照样在民间流传。
元宵节渐渐被淡忘的传统习俗
吃元宵
正月十五吃元宵，霸弊魑称罚谖夜灿衫匆丫谩[宋代，击民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。R这种食品，别最早叫“浮元子”后称“元宵”，创生意人还美其名曰“元宝”。刁元宵即汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，函用糯米粉包成圆形，刘可荤可素，H风味各异。K可汤煮、油炸、蒸食，型旁裁缆狻Ｐ躺挛鞯奶涝膊皇前模窃谂疵追壑滚成的，别或煮司或油炸，击热热火火，魍磐旁苍病S
观灯
汉明帝永平年间（公元58--75），凛因明帝提倡佛法,^适逢蔡执佑《惹蟮梅鸱ü槔矗莩朴《饶韧庸糠暾率澹偕谠萍把龇鹕崂臼遣畏鸬募樟汲健４蘸好鞯畚撕胙锓鸱ǎ氏铝钫率逡乖诠泻退略燃灯表佛。G此后，I元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。冻即每到正月十五，凸无论士族还是庶民都要挂灯，凶城乡通宵灯火辉煌。X
元宵放灯的习俗，U在唐代发展成为盛况空前的灯市，初当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，Z社会富庶。X在皇帝的亲自倡导下，凳元宵灯节办得越来越豪华。击中唐以后，R已发展成为全民性的狂欢节。刈唐玄宗（公元685--762）时的开元盛世，切长安的灯市规模很大，删燃灯五万盏，则花灯花样繁多，U皇帝命人做巨型的灯楼，B广达20间，V高150尺，^金光璀璨，I极为壮观。E
宋代，踉苹嵛蘼墼诠婺：偷剖蔚钠婊镁蓝际す拼Q而且活动更为民间化，褡逄厣俊Ａ幸院罄脑苹岵欢戏⒄梗平诘氖奔湟苍嚼丛匠ぃf唐代的灯会是上元前后各一日，A宋代又在十六之后加了两日，鞔蜓映さ接沙醢说绞苏臁Ｙ
到了清代，a满族入主中原，刖宫廷不再办灯会，O民间的灯会却仍然壮观。刖日期缩短为五天，击一直延续到今天。出
灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，\点燃灯火有照亮前程之意，划且台语灯与丁谐音代表生男孩，S因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，刘希望“钻灯脚生卵葩”（就是钻到灯下游走，]好生男孩）。L
中国的情人节
元宵节也是一个浪漫的节日，T元宵灯会在封建的传统社会中，S也给未婚男女相识提供了一个机会，几传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，^但是过节却可以结伴出来游玩，出元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，凳未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。凋元宵灯节期间，F又是男女青年与情人相会的时机。A
在台湾，刘还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，凡俗称：“偷挽葱，刊嫁好丁薄巴低觳耍藓眯觥保O希望婚姻美满的女孩，刘要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜，刀期待未来家庭幸福，刃唐代的灯市还出现乐舞百戏表演，M成千上万的宫女，凫民间少女在灯火下载歌载舞，b叫做行歌、踏歌。判
欧阳修(生查子)云：去年元夜时，X花市灯如书；月上柳梢头，Q人约黄昏后。餍疗(青玉案)写道：众里寻它千百度，利暮然回首，侨巳丛诘苹鹄簧捍Α５缶褪敲枋鲈沟那榫常K而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进相遇而一见钟情，f乐昌公文与徐德言在元宵夜破镜重圆，_《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵订情。初所以说元宵节也是中国的“情人节”。\
走百病
元宵节除了庆祝活动外，刨还有信仰性的活动。T那就是走百病又称烤百病散百病参与者多为妇女，刖他们结伴而行或走墙边，Z或过桥过走郊外，判目的是驱病除灾。出
逐鼠
这项活动主要是对养蚕人家所说的。凳因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉，b人们听说正月十五用米粥喂老鼠，分它就可以不吃蚕了。V于是，凯这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，R有的还在上面盖上一层肉，g将粥用碗盛好，a放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，g诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。刎
迎紫姑
紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。W正月十五，刈紫姑因穷困而死。凯百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗。M每到这一天夜晚，凿人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像。九欠追渍镜阶瞎贸Ｗ龌畹牟匏⒅砣统颗员哂铀湎蠖源捉忝靡谎Z拉着她的手，D跟她说着贴心话，利流着眼泪安慰她，判情景十分生动，Y真实的反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
紫姑神的来历，a主要有三种说法。I
说法一：最早的关于紫姑的记载，删见于南朝刘敬叔的《异苑》卷五，X说紫姑神早已有之，U她原是一户人家的婢妾，虮恢鞲舅岛蓿葑苋盟稍嗷罴右哉勰ァf紫姑不堪虐待，M于正月十五那天激愤而死。f
说法二：《显异录》：“紫姑，刂菜阳人，凹姓何名楣，I字丽卿。凿寿阳李景纳为妾。凛其妻妒之，\正月十五阴杀于厕中。删天帝悯之，J命为厕神。S故世人作其形，`夜于厕间迎祀，V以占众事。凛俗呼为三姑。保ù怂捣ㄓ肓蹙词宓摹兑煸贰分兴叵嘧螅值断砸炻肌啡醇窃氐糜忻行眨
说法三：此说法出自《封神演义》中云霄、琼霄、紫霄三位仙姑摆黄河阵的故事。几这三位仙姑的哥哥（后来被封为财神爷的）赵公明，B应闻太师之请，]帮助殷纣王打西岐的周国，冻被陆压道人施法术弄死。凤三位仙姑为兄报仇，删就摆下了黄河阵，刎用混元金斗这件法宝，U把元始天尊十二弟子的大部分打进了黄河阵。几后来元始天尊和老子大施法力，_破了黄河阵，凡三位仙姑丧命。删姜子牙封神，凋三位仙姑就成了坑三姑娘。D原来她们的混元金斗就是子孙桶，凝也即马桶，f故为厕神。凇
耍狮子
东汉章帝时，判大月氏国给汉朝进贡一头猛兽，G头大如筛，凉口大如盆，别眼似银铃，凛满身金毛。创这只猛兽十分凶猛，利关在铁笼里时常张着血盆大口，凭发出惊逃诏地的叫声，利好像要吞吃活人。[进贡的贡使说：“这是大月氏国独有的一种猛兽，切因长了一身金黄的毛，`人称‘金毛雄狮子’。a又因它十分凶猛，刁又称为‘兽中之王’”。凸章帝认为西域贡此兽，Z是祝汉朝兴旺、吉祥如意，J叫人把金狮收过后宫，刎精心喂养。复笤率瞎⒉皇钦飧鲆馑迹_贡使对章帝说：“今朝我们进贡金毛狮子，减是想让贵国驯服它。删如果来年驯服了，列大月氏国就年年进贡，凤岁岁来朝，凝永远归顺汉朝。f如果驯不服它，凇就从此断绝往来。^”
汉章帝听完之后，A哈哈大笑，K说：“我们这么大一个国家，g驯狮的人怎么能没有？”于是当即答应让贡使们来年来看驯狮。d
汉章帝送走了大月氏国贡使，驼倮绰奈洌簧桃檠笔ㄖ拢厮婧蟪隽嘶拾瘢W在全国招募驯狮能人。删
皇帝听说金毛狮子被打死了，R十分生气。凡他想，凛打死了狮子，刊就失去了汉朝的威信。凰如果大月氏国贡使来看驯狮，K怎么交代呢？
到了夏历正月十五，刂汉章帝问驯狮人是用什么办法让死狮复活的，质窃跹颜庑酌鸵拔镅狈摹H驯狮人说：“圣上要是能免去小人欺君之罪。A小人就说实话。^”汉章帝听了说：“免、免、免。净”一连说了三个“免”字。d于是，刊驯狮人就说；“我失手打死雄狮，灾锕恍 c为了补回罪过，则让贡使看到驯狮，桶铝怂朗ǖ钠っ厍肓宋伊轿恍值埽c披上皮毛，凳装扮成狮子。N他和他那两位兄弟又为皇帝表演了一番。V汉章帝封他为宫里的“春官”。U
这件事传出了汉宫。凯老百姓们认为耍狮子为国家争了光，K就用木、泥、布做成狮头，凰用麻做成狮皮，抡毡硌荨：Ｊㄗ泳驼庋恕Ｘ
送孩儿灯
简称“送灯”，^也称“送花灯”等，F即在元宵节前，凹娘家送花灯给新嫁女儿家，凡或一般亲友送给新婚不育之家，刑以求添丁吉兆，刊因为“灯”与“丁”谐音。a
这一习俗许多地方都有，Q陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，O头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，利希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，凼则除大宫灯外，\还要送一两对小灯笼，刎祝愿女儿孕期平安。凤
猜灯谜
猜灯谜又叫“打灯谜”，刁是从古代就开始流传的元宵节特色活动。K每逢农历正月十五，删各家各户都要挂起彩灯，D燃放焰火，罄从泻檬抡甙衙沼镄丛谥教跎希锾谖骞馐牟实粕瞎┤瞬隆N因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，H所以响应的人众多，出而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目 匿名 回答采纳率:24.3% 00:08 元宵节是我国传统节日中的大节，颇为显要。元宵节的得名，因其节俗活动在一年的第一个月（元）的十五日夜（宵）举行而来。元宵节也叫“灯节”、“灯夕”，因为这个节日的主要活动是夜晚放灯，故名。此外，元宵节也叫“上元”、“上元节”，这是从道教借来的说法。
关于元宵节习俗的形成，说法颇多，但一般变为在汉代就初具雏形。史载汉武帝的时候，汉室要祭祀一位叫“太一”的神明。据称泰一是当时相当显赫的一位神明，地位在五帝之上，并有恩于汉帝，所以受到的奉祀比较隆盛。相传另一位汉室皇帝汉文帝也和元宵节有关。这位汉文帝是大将周勃勘平“诸吕之乱”即位称帝的，而那勘平叛乱的日子正是正月十五，所以此后每逢正月十五夜晚汉文帝都要出宫游玩，与民同乐，并且确定这天为元宵节。不过，和这两位汉室皇帝有关的正月十五夜祭太一、游玩，并无张灯、放火的记载，汉室的另一位皇帝――汉明帝则敕令元宵燃灯，从而形成了后世张灯、观灯的习俗。
吃元宵
不管南方北方，到了正月十五这一天都要合家团聚吃元宵。正月十五又叫“上元”节。“元宵”这种食品名称，据说出现于宋末元初，是因为人们习惯在上元节之夜吃它的缘故。元宵又叫“圆宵”、“圆子”，南方常叫“汤圆”、“水圆”，宋人因见其煮熟后浮于水中，称之为“浮团子”。
上元之夜是新年中第一个十五月圆之夜，“一年明月打头圆”，天上一轮圆月朗照，人间则聚食形如满月的元宵，实在有极微妙的对应关系，“星月当空万烛烧，人间天上两元宵”，表达了人们全家团圆幸福的心情。
再看元宵的品种和吃法。北宋以前的元宵是实心的，无馅，下在烧开的水中，配以白糖、蜜枣、桂花、桂圆等物。南宋时开始有了中间包糖的“乳糖圆子”，大概是较早的有馅元宵。其后，元宵馅又有甜咸之分。甜馅一般用白糖、红糖、桂花、果仁、芝麻等制作；咸馅多为荤馅，单包肉或肉蔬合包。元宵大多以水煮食，但也有油炸食用的，《卢氏杂说》里的“油炸追子”其实就是一种油炸元宵。今天，元宵的吃法就更加丰富了，不少人甚至开始了中西结合吃法，比如巧克力就已成为元宵馅之一。
闹元宵
鳌山灯杆、火树银花，这是元宵节最突出的景观，也最能概括此节的活动，即张灯、放火。张灯、放火是元宵最主要的节俗活动，其余观灯游赏以及社火百戏都是直接或间接由此发展、引申而来的。最初的灯是单纯、静止的，它不能运动，也较少装饰，并且多是单个独立的。其后的发展变化过程中，装饰最先迈出步伐，灯的里里外外都被加以雕琢、修饰。
元宵节是一个有着两千余年传统的节日，其节俗在当今中国仍然相当盛行。现在，每届元宵前后，无论乡村还是市镇，人们都要张灯结彩，观灯游赏，烟火也多是必不可少的。当代元宵节除灯火之外，更为突出的活动是各种社火，诸如舞狮子、耍龙灯、跑旱船、踩高跷、打腰鼓、扭秧歌、海外华人居住区也是年年搬演、盛行不衰。元宵节，正可以算是中国的狂欢节。
元宵节离不开“闹”，张灯观灯赛灯叫“闹花灯”，社火百戏叫“闹社火”，整个的活动叫“闹元宵”，仿佛不闹就不成其元宵节。元宵之闹，除了花灯烟火、百戏社火的装饰、点染之外，最突出的怕是人多。从元宵节俗形成不久的年代的那些文字记载中可知，当时元宵观灯游玩的人们已经是忘记肩摩踵接、街填巷塞了。
说闹，又不能不摆摆戏。大戏闹，小戏也闹。当台子上载歌载舞、团花簇锦旋转起来的时候，不能不闹。
闹又自有其价值在。中国人比较欣赏闹中取静的本领，所以对“大隐在城中”要比“小隐在山林”多几分敬慕。其实春节之闹、元宵之闹、社火之闹，也都有闹中取静的意义。
同时，人们认为这样闹了，生活才有意思。因此，它是一种生活的补充，是添加剂、染色剂，有了它，生活才充实，才祥和，才五彩缤纷。甚至可以说，这闹是理想生活中的一部分。
东方朔和元宵女的传说 舞狮的传说
给你个网站好不，毕竟楼上的数据庞大了点、